〔9〕孝武孝建、大明中，林邑王范神成累遣长史奉表贡献。明帝泰豫元年472，又遣使献方物。齐永明中，范文赞累遣使贡献。天监九年510，文赞子天凯奉献白猴，诏曰：“林邑王范天凯介在海表，乃心款至，远修职贡，良有可嘉。宜班爵号，被以荣泽。可持节、督缘海诸军事、威南将军、林邑王。”十年511、十三年514，天凯累遣使献方物。俄而病死，子弼毳跋摩立，奉表贡献。普通七年526，王高式胜铠遣使献方物，诏以为持节、督缘海诸军事、绥南将军、林邑王。大通元年527，又遣使贡献。中大通二年530，行林邑王高式律陁罗跋摩遣使贡献，诏以为持节、督缘海诸军事、绥南将军、林邑王。六年534，又遣使献方物。
宋孝武帝孝建、大明年间，林邑王范神成多次派遣长史带着表章进贡。明帝泰豫元年，又派使者进献地方特产。齐武帝永明年间，范文赞多次派使者进贡。梁武帝天监九年，范文赞的儿子范天凯进献了一只白猴子，梁武帝下诏说：“林邑王范天凯远在海外，诚心诚意归服，不远千里前来进贡，实在值得嘉奖。应该赐予爵号，给予荣耀恩泽。可任命为持节、都督缘海诸军事、威南将军、林邑王。”天监十年、十三年，范天凯多次派使者进献地方特产。不久病逝，他的儿子弼毳跋摩继位，上表进贡。普通七年，林邑王高式胜铠派使者进献地方特产，梁武帝下诏任命他为持节、都督缘海诸军事、绥南将军、林邑王。大通元年，又派使者进贡。中大通二年，代理林邑王高式律陁罗跋摩派使者进贡，梁武帝下诏任命他为持节、都督缘海诸军事、绥南将军、林邑王。中大通六年，又派使者进献地方特产。
〔10〕扶南国，在日南郡之南海西大湾中，去日南可七千里，在林邑西南三千余里。城去海五百里。有大江广十里，西北流，东入于海。其国轮广三千余里，土地洿下而平博，气候风俗大较与林邑同。出金、银、铜、锡、沉木香、象牙、孔翠、五色鹦鹉。
扶南国在日南郡南边大海西边的海湾里，距离日南郡大约七千里，在林邑西南三千多里。王城离海五百里。有一条宽十里的江，向西北流，然后向东流入大海。这个国家方圆三千多里，土地低洼但平坦广阔，气候和风俗大致和林邑相同。出产金、银、铜、锡、沉香木、象牙、孔雀和翠鸟、五色鹦鹉。
〔11〕其南界三千余里有顿逊国，在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，并羁属扶南。顿逊之东界通交州，其西界接天竺、安息徼外诸国，往还交市。所以然者，顿逊回入海中千余里，涨海无崖岸，船舶未曾得径过也。其市，东西交会，日有万余人。珍物宝货，无所不有。又有酒树，似安石榴，采其花汁停瓮中，数日成酒。
在扶南的南边三千多里外，有个顿逊国，位于海角上，国土方圆千里，国都离海边十里。这个国家有五个国王，全都附属扶南国。顿逊的东边直通交州，西边连接天竺、安息等境外国家，彼此来往交易。之所以这样，是因为顿逊的海岸深入海中一千多里，南海无边无际，没有海岸，船只无法径直通过。这里的市场是东西方货物交汇之处，每天有一万多人来买卖，珍贵宝物应有尽有。还有一种酒树，样子像安石榴，采摘它的花汁放在瓮中，过几天就酿成了酒。
〔12〕顿逊之外，大海洲中，又有毗骞国，去扶南八千里。传其王身长丈二，颈长三尺，自古来不死，莫知其年。王神圣，国中人善恶及将来事，王皆知之，是以无敢欺者。南方号曰长颈王。国俗，有室屋、衣服，啖粳米。其人言语，小异扶南。有山出金，金露生石上，无所限也。国法刑罪人，并于王前啖其肉。国内不受估客，有往者亦杀而啖之，是以商旅不敢至。王常楼居，不血食，不事鬼神。其子孙生死如常人，唯王不死。扶南王数遣使与书相报答，常遗扶南王纯金五十人食器，形如圆盘，又如瓦塸，名为多罗，受五升，又如碗者，受一升。王亦能作天竺书，书可三千言，说其宿命所由，与佛经相似，并论善事。
在顿逊之外的大海洲中，有一个毗骞国，距离扶南有八千里。传说他们的国王身高一丈二，脖子长三尺，自古以来都不死，没有人知道他的年龄。国王神圣非凡，国内人的善恶以及将来的事情，国王全部都知道，因此没有人敢欺骗他。南方人称他为长颈王。国家的风俗是，有房屋、衣服，吃粳米。他们说的话跟扶南稍有不同。有座山出产黄金，金子直接露在石头上，取之不尽。国法惩治罪人时，在国王面前当场吃掉他的肉。国内不接纳商贩，有去的也会被杀掉吃掉，所以商人们不敢前往。国王常住在楼上，不吃荤腥，也不祭祀鬼神。他的子孙跟普通人一样有生有死，只有国王长生不死。扶南王多次派使者与他通信往来，他常赠送给扶南王纯金制成的、够五十人用的食器，形状像圆盘，又像瓦罐，叫做多罗，容量五升；还有像碗的，容量一升。国王还能写天竺文字，能写大约三千字，讲述他前生缘分的由来，与佛经相似，并且讨论善事。
〔13〕又传扶南东界即大涨海，海中有大洲，洲上有诸薄国，国东有马五洲。复东行涨海千余里，至自然大洲。其上有树生火中，洲左近人剥取其皮，纺绩作布，极得数尺以为手巾，与焦麻无异而色微青黑；若小垢洿，则投火中，复更精洁。或作灯炷，用之不知尽。
又传说扶南的东边界限就是大涨海，海中有个大岛，岛上有个诸薄国，诸薄国的东边有马五洲。再往东行涨海一千多里，到达自然大洲。岛上生长着一种树，树在火中生长，洲附近的人剥取它的树皮，纺线织布，最多只得几尺，用来做手巾，和蕉麻没有差别，只是颜色微微青黑。如果稍微有点污垢，就扔进火里，会变得更加干净。也有人拿它做灯芯，用起来好像烧不完。
〔14〕扶南国俗本裸体，文身被发，不制衣裳。以女人为王，号曰柳叶。年少壮健，有似男子。其南有徼国，有事鬼神者字混填，梦神赐之弓，乘贾人舶入海。混填晨起即诣庙，于神树下得弓，便依梦乘船入海，遂入扶南外邑。柳叶人众见舶至，欲取之，混填即张弓射其舶，穿度一面，矢及侍者，柳叶大惧，举众降混填。混填乃教柳叶穿布贯头，形不复露，遂治其国，纳柳叶为妻，生子分王七邑。其后王混盘况以诈力间诸邑，令相疑阻，因举兵攻并之，乃遣子孙中分治诸邑，号曰小王。
扶南国原来的风俗是人们全身赤裸，只在身上刺花纹，披散着头发，不制作衣服。他们让女人做国王，名字叫柳叶。柳叶年轻强壮，有点像男人。在扶南国的南边有个徼国，有一个事奉鬼神的人名叫混填，他梦见神赐给他一张弓，就乘坐商人的船出海。混填早晨起来就到庙里，在神树下找到了弓，于是按照梦里的情形乘船出海，就到了扶南的一个城外地方。柳叶的民众看见船来了，想夺取它。混填就拉开弓朝他们的船射了一箭，箭穿透了船的一面，射中了侍者。柳叶非常害怕，带领全体民众投降了混填。混填于是教柳叶穿一件从头顶套下的布衣，身体不再暴露。之后他治理这个国家，娶柳叶为妻，生了儿子，分别统治七个城邑。后来的国王混盘况用欺诈和武力离间各个城邑，让他们互相猜疑、产生隔阂，然后出兵攻打并吞并了它们，于是派遣子孙各自治理那些城邑，称之为小王。
〔15〕盘况年九十余乃死，立中子盘盘，以国事委其大将范蔓。盘盘立三年死，国人共举蔓为王。蔓勇健有权略，复以兵威攻伐旁国，咸服属之，自号扶南大王。乃治作大船，穷涨海，攻屈都昆、九稚、典孙等十余国，开地五六千里。次当伐金邻国，蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃，时为二千人将，因篡蔓自立，遣人诈金生而杀之。蔓死时，有乳下儿名长，在民间，至年二十，乃结国中壮士袭杀旃，旃大将范寻又杀长而自立。更缮治国内，起观阁游戏之，朝旦中晡三四见客。民人以焦蔗龟鸟为礼。国法无牢狱。有罪者，先斋戒三日，乃烧斧极赤，令讼者捧行七步。又以金镮、鸡卵投沸汤中，令探取之，若无实者，手即焦烂，有理者则不。又于城沟中养鳄鱼，门外圈猛兽，有罪者，辄以喂猛兽及鳄鱼，鱼兽不食为无罪，三日乃放之。鳄大者长二丈余，状如鼍，有四足，喙长六七尺，两边有齿，利如刀剑，常食鱼，遇得獐鹿及人亦啖之，苍梧以南及外国皆有之。
盘况活到九十多岁才去世，他立二儿子盘盘继承王位，并把国家大事委托给大将范蔓。盘盘在位三年就死了，国人共同推举范蔓为王。范蔓勇猛健壮，有权谋韬略，凭借武力攻打周边国家，各国都顺服归属，他自称扶南大王。于是建造大船，穷尽涨海（南海），攻打屈都昆、九稚、典孙等十多个国家，开拓疆土五六千里。接下来正准备攻打金邻国时，范蔓染病，派太子金生代替出征。范蔓姐姐的儿子旃，当时担任二千人将，趁机篡夺了范蔓的王位自立为主，派人假扮金生并杀了他。范蔓去世时，还有一个名叫长的婴儿在民间，长到二十岁时，结交国中壮士偷袭杀死了旃。旃的大将范寻又杀死长而自立。范寻进一步修治国家，建造楼阁台榭供游玩享乐，一天之中早中晚接见三四次客人。百姓用焦蔗、龟、鸟作为进献的礼物。国家法律没有监狱。有罪的人，先斋戒三天，然后烧红斧头让诉讼者捧着走七步。又把金环、鸡蛋投入沸水中，让诉讼者捞取，如果无实情，手就会焦烂，有理的则不会。又在城沟里养鳄鱼，门外圈着猛兽，有罪的人就投喂给猛兽和鳄鱼，如果鱼兽不吃就说明无罪，三天后释放。鳄鱼大的长两丈多，形状像鼍（扬子鳄），有四只脚，嘴长六七尺，两边有牙齿，锋利如刀剑，常吃鱼，遇到獐鹿和人也会吃。苍梧以南和外国都有这种鳄鱼。
〔16〕吴时，遣中郎康泰、宣化从事朱应使于寻国，国人犹裸，唯妇人著贯头。泰、应谓曰：“国中实佳，但人亵露可怪耳。”寻始令国内男子著横幅。横幅，今干漫也。大家乃截锦为之，贫者乃用布。
吴国时期，派遣中郎康泰和宣化从事朱应出使到寻国。寻国的人还都裸着身体，只有妇女穿着贯头衣。康泰和朱应对寻国国王说：“国中确实不错，但人们身体裸露，实在有点奇怪。”寻国这才下令国内男子穿横幅。横幅，就是现在的干漫。富贵人家便裁剪锦缎来做，贫苦人家就用布来做。
〔17〕晋武帝太康中，寻始遣使贡献。穆帝升平元年357，王竺旃檀奉表献驯象。诏曰：“此物劳费不少，驻令勿送。”其后王憍陈如，本天竺婆罗门也。有神语曰“应王扶南”，憍陈如心悦，南至盘盘，扶南人闻之，举国欣戴，迎而立焉。复改制度，用天竺法。
晋武帝太康年间，扶南国王范寻开始派遣使者进贡。穆帝升平元年，国王竺旃檀上呈表章进献驯象。皇帝下诏说：“这些东西耗费人力物力不少，下令不要再送。”后来国王憍陈如，原本是天竺的婆罗门。有神灵对他说：“你应该做扶南王。”憍陈如很高兴，向南到达盘盘，扶南人听说了，全国上下欢欣拥戴，迎接并立他为王。他又改革制度，采用天竺的法度。
〔18〕憍陈如死，后王持梨陁跋摩，宋文帝世奉表献方物。齐永明中，王阇邪跋摩遣使贡献。
憍陈如死后，继位的国王是持梨陁跋摩，在宋文帝时期上表进献地方特产。齐永明年间，国王阇邪跋摩派遣使者前来进贡。
〔19〕天监二年503，跋摩复遣使送珊瑚佛像，并献方物。诏曰：“扶南王憍陈如阇邪跋摩，介居海表，世纂南服，厥诚远著，重译献賝。宜蒙酬纳，班以荣号。可安南将军、扶南王。”
天监二年，跋摩再次派遣使者送来珊瑚佛像，并进献当地特产。皇帝下诏说：“扶南王憍陈如阇邪跋摩，居住在海外，世代统治南方边远地区，他的诚心早已远扬，经过多次翻译进献珍宝。应该接受他的进贡，并赐予荣耀的称号。可任命为安南将军、扶南王。”
〔20〕今其国人皆丑黑，拳发。所居不穿井，数十家共一池引汲之。俗事天神，天神以铜为像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小儿，或鸟兽，或日月。其王出入乘象，嫔侍亦然。王坐则偏踞翘膝，垂左膝至地，以白叠敷前，设金盆香炉于其上。国俗，居丧则剃除须发。死者有四葬：水葬则投之江流，火葬则焚为灰烬，土葬则瘗埋之，鸟葬则弃之中野。人性贪吝，无礼义，男女恣其奔随。
现在这个国家的人全都又黑又丑，头发卷曲。他们住的地方不打井，几十户人家共用一个大水池，引水打水。他们信奉天神，神像是用铜铸成的，有两面四手的，也有四面八手的，手里各自拿着东西，有的拿着小孩，有的拿着鸟兽，有的拿着日月。国王出入乘坐大象，嫔妃和侍从也是这样。国王坐时偏斜着身子，翘起一条腿，左膝垂到地上，前面铺着白棉布，上面放着金盆和香炉。国家风俗，守丧期间要剃掉胡须和头发。死者有四种安葬方式：水葬是扔到江河里，火葬是烧成灰烬，土葬是埋入土中，鸟葬是丢弃在荒野。这里的人性格贪婪吝啬，不讲礼义，男女之间随意追逐结合。