〔1〕△何点（弟胤） 阮孝绪 陶弘景 诸葛璩 沈顗 刘慧斐 范元琰 刘訏刘歊 庾诜 张孝秀 庾承先
这一篇主要记载何点（和他的弟弟何胤）、阮孝绪、陶弘景、诸葛璩、沈顗、刘慧斐、范元琰、刘訏、刘歊、庾诜、张孝秀、庾承先这些隐士的事迹。
〔2〕《易》曰：“君子遁世无闷，独立不惧。”孔子称长沮、桀溺隐者也。古之隐者，或耻闻禅代，高让帝王，以万乘为垢辱，之死亡而无悔。此则轻生重道，希世间出，隐之上者也。或托仕监门，寄臣柱下，居易而以求其志，处污而不愧其色。此所谓大隐隐于市朝，又其次也。或裸体佯狂，盲喑绝世，弃礼乐以反道，忍孝慈而不恤。此全身远害，得大雅之道，又其次也。然同不失语默之致，有幽人贞吉矣。与夫没身乱世，争利干时者，岂同年而语哉！《孟子》曰：“今人之于爵禄，得之若其生，失之若其死。”《淮南子》曰：“人皆鉴于止水，不鉴于流潦。”夫可以扬清激浊，抑贪止竞，其惟隐者乎！自古帝王，莫不崇尚其道。虽唐尧不屈巢、许，周武不降夷、齐；以汉高肆慢而长揖黄、绮，光武按法而折意严、周；自兹以来，世有人矣！有梁之盛，继绍风猷。斯乃道德可宗，学艺可范，故以备《处士篇》云。
《周易》说：“君子避世而内心不烦闷，独立自主而不畏惧。”孔子称长沮、桀溺为隐士。古代的隐士，有的耻于听闻帝位禅让，把帝王之位看得比天高，却把万乘之尊视为耻辱，宁愿死亡也不后悔。这是轻视生命而重视道义，世间罕见，是隐士中的最高境界。有的隐士假托为守门小吏，寄身于柱下史，虽身处卑位却追求自己的志向，身处污浊而不羞愧。这就是所谓的大隐于市朝，是次一等的。有的赤身裸体装疯卖傻，装聋作哑与世隔绝，抛弃礼乐而回归本性，忍受孝慈而不顾念。这是保全自身远离祸害，得到了大雅之道，又是次一等的。但他们都同样不失言默之妙，有幽居隐士的贞吉之德。与那些在乱世中沉沦、争名逐利的人相比，岂能同年而语！《孟子》说：“现在的人对于爵位俸禄，得到了就像活着，失去了就像死去。”《淮南子》说：“人们都从静止的水中照镜子，不从流动的积水照。”能够扬清激浊、抑制贪欲、停止争斗的，大概只有隐士吧！自古以来的帝王，没有不崇尚隐士之道的。虽然唐尧不能使巢父、许由屈服，周武王不能使伯夷、叔齐降志；汉高祖虽傲慢却对黄石公、绮里季长揖行礼，光武帝虽执法严明却对严光、周党屈意敬重；从那时以来，世世代代都有这样的人。梁朝兴盛，继承发扬了这种风范。这些人道德可宗，学问可范，所以编成《处士篇》。
〔3〕何点，字子晳，庐江灊人也。祖尚之，宋司空。父铄，宜都太守。铄素有风疾，无故害妻，坐法死。点年十一，几至灭性。及长，感家祸，欲绝婚宦，尚之强为之娶琅邪王氏。礼毕，将亲迎，点累涕泣，求执本志，遂得罢。
何点，字子晳，是庐江郡灊县人。祖父何尚之，曾任宋司空。父亲何铄，曾任宜都太守。何铄一向有疯病，无缘无故杀害了妻子，被依法处死。何点当时十一岁，悲痛得几乎丧命。长大后，感念家祸，想要断绝婚姻和仕途，何尚之强迫他娶了琅邪王氏的女子。婚礼结束后，即将去迎亲时，何点多次哭泣流泪，请求坚持自己的志向，于是得以罢婚。
〔4〕容貌方雅，博通群书，善谈论。家本甲族，亲姻多贵仕。点虽不入城府，而遨游人世，不簪不带，或驾柴车，蹑草屩，恣心所适，致醉而归，士大夫多慕从之，时人号为“通隐”。兄求，亦隐居吴郡虎丘山。求卒，点菜食不饮酒，讫于三年，要带减半。
何点容貌端庄儒雅，博览群书，善于谈论。他家本是名门望族，亲戚大多身居高位。何点虽然不入官场，却在世间自由遨游，不戴簪子不带佩饰，有时驾着柴车，穿着草鞋，随心所欲，喝醉了才回家，士大夫们大多仰慕追随他，当时人称他为“通隐”。他的哥哥何求，也隐居在吴郡的虎丘山。何求去世后，何点吃素食不喝酒，持续了三年，腰围都瘦了一半。
〔5〕宋泰始末，征太子洗马。齐初，累征中书郎、太子中庶子，并不就。与陈郡谢、吴国张融、会稽孔稚珪为莫逆友。从弟遁，以东篱门园居之，稚珪为筑室焉。园内有卞忠贞冢，点植花卉于冢侧，每饮必举酒酹之。初，褚渊、王俭为宰相，点谓人曰：“我作《齐书赞》，云‘渊既世族，俭亦国华；不赖舅氏，遑恤国家’。”王俭闻之，欲候点，知不可见，乃止。豫章王嶷命驾造点，点从后门遁去。司徒、竟陵王子良欲就见之，点时在法轮寺，子良乃往请，点角巾登席，子良欣悦无已，遗点嵇叔夜酒杯、徐景山酒铛。
宋泰始末年，朝廷征召何点为太子洗马。齐朝初年，多次征召他为中书郎、太子中庶子，他都不去就任。他与陈郡的谢、吴国的张融、会稽的孔稚珪是莫逆之交。他的堂弟何遁，把东篱门内的园子让给他住，孔稚珪为他修建了房屋。园内有卞忠贞的坟墓，何点在墓旁种了花卉，每次喝酒必定举酒浇地祭奠。当初，褚渊、王俭担任宰相，何点对人说：“我写《齐书赞》时说：‘褚渊既然是世家大族，王俭也是国家精英；但他们不依靠舅父，哪顾得上国家。’”王俭听说后，想去拜访何点，知道见不到他，就作罢了。豫章王萧嶷备车去拜访何点，何点从后门逃走了。司徒、竟陵王萧子良想去见他，当时何点在法轮寺，萧子良便去邀请，何点戴着角巾就入席了，萧子良非常高兴，送给他嵇叔夜的酒杯和徐景山的酒铛。
〔6〕点少时尝患渴痢，积岁不愈。后在吴中石佛寺建讲，于讲所昼寝，梦一道人形貌非常，授丸一掬，梦中服之，自此而差，时人以为淳德所感。性通脱，好施与，远近致遗，一无所逆，随复散焉。尝行经朱雀门街，有自车后盗点衣者，见而不言，傍有人擒盗与之，点乃以衣施盗，盗不敢受，点命告有司，盗惧，乃受之，催令急去。点雅有人伦识鉴，多所甄拔，知吴兴丘迟于幼童，称济阳江淹于寒素，悉如其言。
何点年轻时曾患痢疾，多年不愈。后来在吴中石佛寺讲经，在讲经处午睡，梦见一个道人相貌非常奇特，给了他一把药丸，他在梦中服下，从此病就好了，当时人认为这是他的淳厚德行感应的结果。他性格通达洒脱，好施舍，远近赠送的东西，他一点也不推辞，随即又散发给别人。曾经路过朱雀门街，有人从车后偷他的衣服，他看见了也不说，旁边有人抓住小偷把衣服还给他，何点就把衣服施舍给了小偷，小偷不敢接受，何点让他报告官府，小偷害怕了，这才接受，何点催他赶快离开。何点很善于品评人物，识别推荐了很多人才，在吴兴丘迟年幼时就看出他的才华，称赞济阳的江淹在贫寒之时，后来都如他所说。
〔7〕点既老，又娶鲁国孔嗣女，嗣亦隐者也。点虽婚，亦不与妻相见，筑别室以处之，人莫谕其意也。吴国张融少时免官，而为诗有高尚之言，点答诗曰：“昔闻东都日，不在简书前。”虽戏也，而融久病之。及点后婚，融始为诗赠点曰：“惜哉何居士，薄暮遘荒淫。”点亦病之，而无以释也。
何点年老后，又娶了鲁国孔嗣的女儿，孔嗣也是个隐士。何点虽然娶了妻，却不同妻子见面，另外建了房子让她居住，人们都不明白他的用意。吴国的张融年轻时被免官，作诗表达高尚的志向，何点回诗说：“昔日听说东都日，不在简书前。”虽然只是玩笑，但张融对此一直耿耿于怀。等到何点后来结婚，张融才赠诗给何点说：“可惜啊何居士，晚年遭遇荒淫之事。”何点也对此很介意，但无法解释。
〔8〕高祖与点有旧，及践阼，手诏曰：“昔因多暇，得访逸轨，坐修竹，临清池，忘今语古，何其乐也。暂别丘园，十有四载，人事艰阻，亦何可言。自应运在天，每思相见，密迩物色，劳甚山阿。严光排九重，践九等，谈天人，叙故旧，有所不臣，何伤于高？文先以皮牟谒子桓，伯兄以縠绡见文叔，求之往策，不无前例。今赐卿鹿皮巾等。后数日，望能入也。”点以巾褐引入华林园，高祖甚悦，赋诗置酒，恩礼如旧。仍下诏曰：“前征士何点，高尚其道，志安容膝，脱落形骸，栖志窅冥。朕日昃思治，尚想前哲；况亲得同时，而不与为政。喉唇任切，必俟邦良，诚望惠然，屈居献替。可征为侍中。”辞疾不赴。乃复诏曰：“征士何点，居贞物表，纵心尘外，夷坦之风，率由自远。往因素志，颇申宴言，眷彼子陵，情兼惟旧。昔仲虞迈俗，受俸汉朝；安道逸志，不辞晋禄。此盖前代盛轨，往贤所同。可议加资给，并出在所，日费所须，太官别给。既人高曜卿，故事同垣下。”
梁高祖（萧衍）与何点有旧交，等到即位后，亲手写诏书说：“往昔因事务闲暇，得以造访隐逸的高士，坐在修竹下，面对清池，忘记当下谈论古事，多么快乐啊。暂时离别林园，已有十四年，人事艰难险阻，又有什么可说呢。自从我顺应天命登基，常常想与你相见，近处寻访你的踪迹，比在山野中寻访还要辛苦。严光推拒九重之尊，置身九等之位，谈论天道人事，叙说旧情，有不臣服于帝王的气节，这又有何妨于他的高尚呢？文先以皮牟谒见子桓，伯兄以縠绡去见文叔，考察前代史册，并非没有先例。现在赐给你鹿皮巾等物。过几天，希望你能入朝。”何点穿着巾褐被引入华林园，高祖非常高兴，赋诗设酒，恩宠礼遇如旧。接着下诏说：“先前征召的隐士何点，崇尚其道，志安于容膝之地，超脱形骸，寄托心志于幽远之处。我每日太阳偏西仍在思考治国，尚且向往先哲；何况与你同时代，却不让你参与政事。喉舌之任至关重要，必须等待国家良才，真诚希望你能惠然来临，屈居献替之职。可征召为侍中。”何点以有病为由推辞不去。于是又下诏说：“征士何点，居守贞正于物外，纵心于尘世之外，平和坦荡之风，自然来自高远。以往因你素志，颇曾畅叙宴谈，眷恋你如同子陵，情意兼有旧谊。昔日仲虞超脱世俗，却接受汉朝的俸禄；安道有隐逸之志，也不推辞晋朝的俸禄。这大概是前代的盛轨，往昔贤者共同的做法。可以商议增加资给，并出自地方，日常费用所需，由太官另外供给。既然你人如高曜卿，所以事同垣下。”
〔9〕天监三年504，卒，时年六十八。诏曰：“新除侍中何点，栖迟衡泌，白首不渝。奄至殒丧，倍怀伤恻。可给第一品材一具，赙钱二万、布五十匹。丧事所须，内监经理。”又敕点弟胤曰：“贤兄征君，弱冠拂衣，华首一操。心游物表，不滞近迹；脱落形骸，寄之远理。性情胜致，遇兴弥高；文会酒德，抚际逾远。朕膺箓受图，思长声教。朝多君子，既贵成雅俗；野有外臣，宜弘此难进。方赖清徽，式隆大业。昔在布衣，情期早著，资以仲虞之秩，待以子陵之礼，听览暇日，角巾引见，窅然汾射，兹焉有托。一旦万古，良怀震悼。卿友于纯至，亲从凋亡；偕老之愿，致使反夺；缠绵永恨，伊何可任。永矣柰何！”点无子，宗人以其从弟耿子迟任为嗣。
天监三年，何点去世，时年六十八岁。诏书说：“新授任的侍中何点，隐居衡泌，白首不渝。突然去世，加倍令人悲伤哀恸。可赐给第一品棺材一具，助丧钱二万、布五十匹。丧事所需，由内监办理。”又敕令何点的弟弟何胤说：“贤兄征君，弱冠之年便拂衣归隐，白头保持一贯节操。心神游于物表，不拘泥于近迹；超脱形骸，寄托于远理。性情出众，遇兴更高；文会酒德，抚际更远。我承受天命，想长久弘扬声教。朝廷多君子，已经贵成雅俗；民间有隐士，应当弘扬这种难进之节。正依赖你的清德，以隆重光大基业。往昔你在布衣时，情意早已显著，我以仲虞的俸禄资助你，以子陵的礼节对待你，在听览闲暇之日，角巾相见，幽远如汾射，于此有所寄托。一旦千古，实在令人震惊哀悼。你兄弟纯厚至亲，亲从凋零；偕老之愿，反而被夺；缠绵永恨，如何能承受。永远如此，无可奈何！”何点没有儿子，宗族中以其堂弟何耿的儿子何迟任为嗣子。
〔10〕胤，字子季，点之弟也。年八岁，居忧哀毁若成人。既长好学。师事沛国刘瓛，受《易》及《礼记》《毛诗》，又入钟山定林寺听内典，其业皆通。而纵情诞节，时人未之知也，唯瓛与汝南周颙深器异之。
何胤，字子季，是何点的弟弟。八岁时，居丧哀毁如同成人。长大后好学，拜沛国的刘瓛为师，学习《周易》《礼记》《毛诗》，又到钟山定林寺听讲佛经，这些学业都精通。但他放纵性情不拘小节，当时的人不了解他，只有刘瓛和汝南的周颙非常器重他，认为他与众不同。