〔58〕太清二年548，侯景寇逼，孝恭启募兵，隶萧正德，屯南岸。及贼至，正德举众入贼，孝恭还赴台，台门已闭，因奔入东府，寻为贼所攻，城陷见害。文集行于世。
太清二年，侯景进犯逼近，孝恭上奏请求招募士兵，隶属于萧正德，驻扎在南岸。等到叛贼到来，萧正德率领部众投靠叛贼，孝恭返回奔赴台城，台城的城门已经关闭，于是逃奔进入东府城，不久被叛贼攻击，城陷遇害。他的文集流传于世。
〔59〕颜协，字子和，琅邪临沂人也。七代祖含，晋侍中、国子祭酒、西平靖侯。父见远，博学有志行。初，齐和帝之镇荆州也，以见远为录事参军，及即位于江陵，以为治书侍御史，俄兼中丞。高祖受禅，见远乃不食，发愤数日而卒。高祖闻之曰：“我自应天从人，何预天下士大夫事？而颜见远乃至于此也。”协幼孤，养于舅氏。少以器局见称。博涉群书，工于草隶。释褐湘东王国常侍，又兼府记室。世祖出镇荆州，转正记室。时吴郡顾协亦在蕃邸，与协同名，才学相亚，府中称为“二协”。舅陈郡谢暕卒，协以有鞠养恩，居丧如伯叔之礼，议者重焉。又感家门事义，不求显达，恒辞征辟，游于蕃府而已。大同五年539，卒，时年四十二。世祖甚叹惜之，为《怀旧诗》以伤之。其一章曰：“弘都多雅度，信乃含宾实。鸿渐殊未升，上才淹下秩。”
颜协，字子和，是琅邪郡临沂县人。他的七世祖颜含，是晋朝的侍中、国子祭酒、西平靖侯。父亲颜见远，学识广博，有志向节操。当初，齐和帝镇守荆州时，任命颜见远为录事参军；等到齐和帝在江陵即位，又任命他为治书侍御史，不久兼任中丞。梁高祖受禅称帝后，颜见远便绝食，愤懑数日而死。高祖听说后说：“我本是上应天命，顺遂人心，与天下士大夫有何相干？而颜见远竟然弄到这种地步。”颜协幼年丧父，被舅舅抚养。他年轻时因器量见识而被称誉。博览群书，擅长草书和隶书。初次任职为湘东王的王国常侍，又兼任王府记室。后来世祖出京镇守荆州，颜协转为正记室。当时吴郡的顾协也在湘东王府中，与颜协同名，才学相当，府中称他们为“二协”。舅舅陈郡人谢暕去世，颜协因为受其抚养的恩情，服丧时按照伯父叔父的礼节，议论的人都敬重他。他又感念家族的气节道义，不追求显赫，常常推辞朝廷的征召辟举，只在藩王府中任职罢了。梁武帝大同五年去世，当时四十二岁。世祖非常叹惜，为他作了《怀旧诗》来哀悼。其中一章说：“弘都多有高雅的度量，确实名副其实。鸿雁渐进却未能高飞，上等才华沉沦在低微的官位上。”
〔60〕协所撰《晋仙传》五篇、《日月灾异图》两卷，遇火湮灭。
协所撰写的《晋仙传》五篇和《日月灾异图》两卷，不幸遭遇火灾，都被烧毁了。
〔61〕有二子：之仪、之推，并早知名。之推，承圣中仕至正员郎、中书舍人。
有两个儿子：之仪和之推，都很早就有名声。之推在承圣年间做官做到正员郎、中书舍人。
〔62〕陈吏部尚书姚察曰：魏文帝称古之文人，鲜能以名节自全。何哉？夫文者妙发性灵，独拔怀抱，易邈等夷，必兴矜露。大则凌慢侯王，小则慠蔑朋党；速忌离訧，启自此作。若夫屈、贾之流斥，桓、冯之摈放，岂独一世哉？盖恃才之祸也。群士值文明之运，摛艳藻之辞，无郁抑之虞，不遭向时之患，美矣。刘氏之论，命之徒也。命也者，圣人罕言欤，就而必之，非经意也。
陈朝的吏部尚书姚察说：魏文帝曾经说过，古代的文人很少能够保全自己的名声和节操。这是为什么呢？因为文人善于抒发灵性，表达独特的抱负，容易超越同辈，所以必然会生出骄傲自满、显露自己的毛病。严重的就会轻慢王侯，轻的也会傲视朋友同僚；招来别人的忌恨和指责，就从这里开始了。像屈原、贾谊这些人被流放排斥，桓谭、冯衍这些人被摈弃放逐，难道仅仅发生在某一个时代吗？这都是仗恃才华带来的祸害啊。众多士人遇上政治清明的时代，铺陈华丽的辞藻，没有压抑的忧虑，不遭受从前的祸患，真是太美好了。刘氏（刘孝标）的议论，是专门谈论命运的。命运这种东西，圣人很少去谈论，如果一定要去肯定它，就不符合经典的本意了。