〔17〕高祖丁贵嫔，讳令光，谯国人也，世居襄阳。贵嫔生于樊城，有神光之异，紫烟满室，故以“光”为名。相者云：“此女当大贵。”高祖临州，丁氏因人以闻。贵嫔时年十四，高祖纳焉。初，贵嫔生而有赤痣在左臂，治之不灭，至是无何忽失所在。事德皇后小心祗敬，尝于供养经案之侧，仿佛若见神人，心独异之。
高祖的丁贵嫔，名叫令光，是谯国人，世代居住在襄阳。贵嫔在樊城出生，当时有神奇光芒的异象，紫色烟雾充满房间，所以用“光”作为名字。看相的人说：“这个女子将来会大富大贵。”高祖到州上任时，丁家通过别人把这个情况报告给高祖。贵嫔当时十四岁，高祖就娶了她。当初，贵嫔出生时左臂上有一颗红痣，治疗也去不掉，到这时不知为什么忽然消失了。她侍奉德皇后非常小心恭敬，曾经在供奉经书的桌案旁边，仿佛看见了神人，心里独自感到惊异。
〔18〕高祖义师起，昭明太子始诞育，贵嫔与太子留在州城。京邑平，乃还京都。天监元年502五月，有司奏为贵人，未拜；其年八月，又为贵嫔，位在三夫人上，居于显阳殿。及太子定位，有司奏曰：
高祖起兵的时候，昭明太子刚刚出生，贵嫔和太子留在州城。京城平定后，他们才回到京都。天监元年五月，有关部门上奏请求封她为贵人，但还没有正式拜授；同年八月，又封她为贵嫔，地位在三夫人之上，居住在显阳殿。等到太子被确立后，有关部门又上奏说：
〔19〕礼，母以子贵。皇储所生，不容无敬。宋泰豫元年六月，议百官以吏敬敬帝所生陈太妃，则宋明帝在时，百官未有敬。臣窃谓“母以子贵”，义著《春秋》。皇太子副贰宸极，率土咸执吏礼，既尽礼皇储，则所生不容无敬。但帝王妃嫔，义与外隔，以理以例，无致敬之道也。今皇太子圣睿在躬，储礼夙备，子贵之道，抑有旧章。王侯妃主常得通信问者，及六宫三夫人虽与贵嫔同列，并应以敬皇太子之礼敬贵嫔。宋元嘉中，始兴、武陵国臣并以吏敬敬所生潘淑妃、路淑媛。贵嫔于宫臣虽非小君，其义不异，与宋泰豫朝议百官以吏敬敬帝所生，事义正同。谓宫阉施敬宜同吏礼，诣神虎门奉笺致谒；年节称庆，亦同如此。妇人无阃外之事，贺及问讯笺什，所由官报闻而已。夫妇人之道，义无自专，若不仰系于夫，则当俯系于子。荣亲之道，应极其所荣，未有子所行而所从不足者也。故《春秋》凡王命为夫人，则礼秩与子等。列国虽异于储贰，而从尊之义不殊。前代依准，布在旧事。贵嫔载诞元良，克固大业，礼同储君，实惟旧典。寻前代始置贵嫔，位次皇后，爵无所视；其次职者，位视相国，爵比诸侯王。此贵嫔之礼，已高朝列；况母仪春宫，义绝常算。且储妃作配，率由盛则；以妇逾姑，弥乖从序。谓贵嫔典章，与太子不异。
按照礼法，母亲因为儿子而尊贵。皇太子的生母，不能不受到尊敬。在宋泰豫元年六月，朝廷讨论百官是否应该以臣子的礼节来敬奉皇帝的生母陈太妃，但宋明帝在世时，百官并没有这样做。我个人认为，母以子贵的意义在《春秋》中已经写明。皇太子是皇帝的副手，天下人都对他行臣子之礼，既然对皇太子已经尽了礼数，那么对他的生母也不能不敬。不过，帝王的妃嫔在礼法上与外界隔绝，按理来说，没有致敬的道理。如今皇太子天生圣明，太子的礼仪早已完备，儿子尊贵的道理，也有旧例可循。那些能够经常通信问候的王侯妃主，以及六宫三夫人虽然与贵嫔同等级别，都应当用敬奉皇太子的礼节来敬奉贵嫔。在宋元嘉年间，始兴王和武陵王的臣属都曾用臣子之礼敬奉他们的生母潘淑妃和路淑媛。贵嫔对于宫中的官员来说虽然不是王后，但道理相同，这和宋泰豫年间朝廷讨论百官用臣子之礼敬奉皇帝生母，事情和道理正是一样。我认为在宫中施行的敬意应当等同于臣子之礼，到神虎门进献名帖求见；逢年过节庆贺，也应如此办理。妇人没有宫外的事务，贺信和问候的书信，都由相关官员报告知晓即可。妇人的道理，在义理上不能擅自做主，如果不向上依靠丈夫，就应当向下依靠儿子。荣耀亲人的方法，应当极尽所能地给予荣耀，没有儿子有所作为而母亲却不能匹配的道理。所以《春秋》记载凡是王命令立为夫人的，她的礼秩就和儿子相同。诸侯国虽然不同于太子，但从尊崇的角度来说没有区别。前代的依据，都记载在旧例中。贵嫔诞育了太子，巩固了大业，礼数和太子相同，这确实是旧时的典制。考察前代开始设置贵嫔时，地位仅次于皇后，爵位没有对应的品级；次一等的职位，地位相当于相国，爵位比照诸侯王。贵嫔的礼制，已经高于朝廷百官；更何况她作为太子的母亲，意义绝非常规可比。而且太子妃作为配偶，都是遵循盛大的法则；如果媳妇的礼数超过了婆婆，就更违背了顺序。所以认为贵嫔的典章制度，应当与太子没有差别。
于是这位贵嫔就制定了完备的典章制度，礼仪规格和太子一样，她发布的命令也称作“令”。
〔21〕贵嫔性仁恕，及居宫内，接驭自下，皆得其欢心。不好华饰，器服无珍丽，未尝为亲戚私谒。及高祖弘佛教，贵嫔奉而行之，屏绝滋腴，长进蔬膳。受戒日，甘露降于殿前，方一丈五尺。高祖所立经义，皆得其指归。尤精《净名经》。所受供赐，悉以充法事。
贵嫔天生仁慈宽厚，住在宫里时，对待手下人都很和善，大家都喜欢她。她不喜欢华丽的装饰，用的物品和衣服都不追求珍贵华丽，也从来没有为了亲戚的事私下求见皇帝。等到高祖弘扬佛法，贵嫔遵奉实行，断绝了肥腻的食物，长期改吃素菜。受戒那天，甘露降在宫殿前面，面积有一丈五尺见方。高祖所创立的经义，她都能领会其中的宗旨。尤其精通《净名经》。她所得到的供奉赏赐，全部用于做法事。
〔22〕普通七年526十一月庚辰薨，殡于东宫临云殿，年四十二。诏吏部郎张缵为哀策文曰：
普通七年十一月庚辰这一天，他去世了，灵柩停放在东宫的临云殿，当时他四十二岁。皇帝下诏令吏部郎张缵撰写哀策文，说：
〔23〕菆途既启，桂樽虚凝，龙帷已荐，象服将升。皇帝伤璧台之永閟，悼曾城之不践，罢乡歌乎燕乐，废彻齐于祀典。《风》有《采蘩》，化行南国，爰命史臣，俾流嫔德。其辞曰：
灵车已经启程，桂木酒樽空摆在那里，龙纹帷帐已经铺好，华丽的礼服即将陈列。皇帝痛惜璧台永远关闭，悲伤于曾城不能再登临，停止了乡乐和宴乐，在祭祀典礼中也废除了撤供的仪式。《诗经·国风》中有《采蘩》篇，其教化推行于南方，于是命令史官，使后妃的美德流传后世。其诔辞道：
〔24〕轩纬之精，江汉之英；归于君袂，生此离明。诞自厥初，时维载育；枢电绕郊，神光照屋。爰及待年，含章早穆；声被洽阳，誉宣中谷。龙德在田，聿恭兹祀；阴化代终，王风攸始。动容谘式，出言顾史；宜其家人，刑于国纪。膺斯眷命，从此宅心；狄缀采珩，珮动雅音。日中思戒，月满怀箴；如何不跼，天高照临。玄紞莫修，袆章早缺；成物谁能，芳猷有烈。素魄贞明，紫宫照晰；逮下靡伤，思贤罔蔽。躬俭则节，昭事惟虔；金玉无玩，筐筥不捐。祥流德化，庆表亲贤；甄昌轶启，孕鲁陶燕。方论妇教，明章阃席；玄池早扃，湘沅已穸。展衣委华，朱幩寝迹；慕结储闱，哀深蕃辟。呜呼哀哉！
天上星宿的精气，长江汉水的英华，都汇集到国君身边，生下了这位光明贤德的女子。当初她诞生的时候，有闪电环绕城郊，神光映照房屋。到了待嫁的年龄，她内蕴美质，早已温和贤淑；名声传遍了洽水之阳，赞誉播扬在山谷之中。她的德行如同龙在田野，恭敬地从事祭祀；以阴柔之德成就教化，王者之风从此开始。她举止有礼，取法规范；说话谨慎，参考史书；使家人和睦，为国家的法纪树立榜样。她承受了上天的眷命，从此安于本心；穿着翟衣，佩带彩色玉珩，行动间佩玉发出雅乐般的声音。在鼎盛时思考警戒，在圆满时心怀箴言；怎能不感到戒惧呢？上天高高在上升察看。她的发饰来不及修饰，礼服早早有了缺损；成就万物谁能做到？只有她的美好事迹流芳后世。她纯洁的灵魂坚贞明亮，照亮了皇宫；对待下人没有伤害，思慕贤才没有遮蔽。她自身节俭而有节制，事理明白且虔诚；不玩赏金玉，不丢弃竹筐。吉祥流布，德化广被，喜庆彰显在亲近贤才上；她甄别昌盛，超越前贤，孕育鲁国、陶冶燕国等诸侯。正要讨论女德教化，明确内室的职责，墓门却早早关闭，湘水沅水已成为安息之地。华美的礼服褪去色彩，红色的车饰停歇踪影；思念凝结在东宫，哀痛深及藩王。唉，可悲啊！
〔25〕令龟兆良，葆引迁祖；具僚次列，承华接武。日杳杳以霾春，风凄凄而结绪；去曾掖以依迟，饰新宫而延伫。呜呼哀哉！
占卜得到吉兆，灵车仪仗引导迁祖的灵柩；百官按次序排列，继承先辈的功业与美德。春日天色昏暗阴霾，寒风凄凄牵动愁绪；离开后宫时依恋徘徊，在新宫殿前久久伫立。呜呼哀哉！
〔26〕启丹旗之星旆，振容车之黼裳；拟灵金而郁楚，泛凄管而凝伤。遗备物乎营寝，掩重阍于窒皇；椒风暖兮犹昔，兰殿幽而不阳。呜呼哀哉！
打开红色的旗帜，像天上的星星一样闪耀；摇动送葬车上绣着花纹的帷帐。模仿灵前金属的声响而心生忧郁，吹奏起凄凉的管乐而凝聚悲伤。留下完备的祭品在陵墓的寝殿，关闭重重的宫门在墓道的深处。椒风宫的温暖还像从前一样，兰殿却幽暗不见阳光。唉，真令人悲伤啊！
〔27〕侧闱高义，彤管有怿；道变虞风，功参唐迹。婉如之人，休光赤舄；施诸天地，而无朝夕。呜呼哀哉！
身居侧闱而心怀高义，用彤管记录下她的欢愉。她的道德改变了虞舜时的风气，功劳堪比唐尧的业绩。那位温婉和顺的女子，美丽的光辉如赤舄般闪耀；恩泽施于天地之间，无论朝夕永不停歇。呜呼哀哉！
有关部门上奏说她的谥号是‘穆’。太宗即位后，追尊她为穆太后。
太后的父亲叫仲迁，在天监初年，官职做到了兖州刺史。
〔30〕高祖阮修容，讳令嬴，本姓石，会稽余姚人也。齐始安王遥光纳焉。遥光败，入东昏宫。建康城平，高祖纳为彩女。天监七年508八月，生世祖。寻拜为修容，常随世祖出蕃。
高祖的修容阮氏，名字叫令嬴，原本姓石，是会稽余姚人。齐朝的始安王萧遥光纳她为妾。萧遥光失败后，她进入东昏侯的宫中。建康城被平定后，高祖纳她为彩女。天监七年八月，她生下了世祖。不久被拜为修容，经常随世祖到封地去。
〔31〕大同六年540六月，薨于江州内寝，时年六十七。其年十一月，归葬江宁县通望山。谥曰宣。世祖即位，有司奏追崇为文宣太后。
大同六年六月，她在江州的卧室中去世，享年六十七岁。同年十一月，归葬在江宁县的通望山。谥号为宣。世祖即位后，有关官员上奏追尊她为文宣太后。
〔32〕承圣二年，追赠太后父齐故奉朝请灵宝散骑常侍、左卫将军，封武康县侯，邑五百户；母陈氏，武康侯夫人。
承圣二年，追封太后的父亲——原南齐奉朝请灵宝为散骑常侍、左卫将军，并封为武康县侯，食邑五百户；追封太后母亲陈氏为武康侯夫人。
〔33〕世祖徐妃，讳昭佩，东海郯人也。祖孝嗣，太尉、枝江文忠公。父绲，侍中、信武将军。天监十六年517十二月，拜湘东王妃。生世子方等、益昌公主含贞。太清三年549五月，被谴死，葬江陵瓦官寺。
世祖的徐妃，名讳是昭佩，是东海郡郯县人。她的祖父徐孝嗣，官至太尉，封枝江文忠公。父亲徐绲，担任侍中、信武将军。梁武帝天监十六年十二月，她被封为湘东王妃。她生了嫡长子萧方等和益昌公主萧含贞。太清三年五月，她被谴责而死，葬在江陵的瓦官寺。
〔34〕史臣曰：后妃道赞皇风，化行天下，盖取《葛覃》《关雎》之义焉。至于穆贵嫔，徽华早著，诞育元良，德懋六宫，美矣。世祖徐妃之无行，自致歼灭，宜哉。
史官评论说：后妃的德行辅助弘扬了皇家的风范，教化施行于天下，这大概是从《诗经》的《葛覃》《关雎》中取意的。至于穆贵嫔，她美好的声誉很早就显现了，生育了太子，在六宫中德行勤勉，真是完美啊。世祖的徐妃行为不端，自取灭亡，也是应该的。