〔15〕于是六合混一而同宅，宇宙结体而括囊，浑元运流而无穷，阴阳循度而率常，回动纠纷而乾乾，天道不息而自强。统群生而载育，人托命于所系，尊太一于上皇，奉万神于五帝，故万物之所宗，必敬天而事地。
因此，天地四方融为一体，就像住进同一个家；宇宙凝结成整体，像口袋一样包容一切；浑元之气运行流转，没有尽头；阴阳遵循法则，始终保持常态；反复运动错综复杂，却始终勤勉不懈；天道运行永不停息，自我强健。它统率并养育众生，人的命运就寄托在所系的根本上。人们尊崇太一为至高无上的天帝，供奉万神于五帝。所以说，万物的宗主，必定是敬奉上天、侍奉大地的。
〔16〕若乃共工赫怒，天柱摧折，东南俄其既倾，西北豁而中裂，断鳌足而续毁，炼玉石而补缺。岂斯事之有征，将言者之虚设？何阴阳之难测，伟二仪之奓阔！
至于共工大发雷霆，撞断了撑天的柱子，东南方很快便倾斜塌陷，西北方也裂开了一道大口子。于是女娲砍断巨鳌的四足来连接修补毁坏的地方，又熔炼五色石填补天空的缺口。难道这件事真的有依据吗？还是只是传说之人的虚构？阴阳变化多么难以预测，天地是多么广阔无垠啊！
〔17〕坤厚德以载物，乾资始而至大，俯尽鉴于有形，仰蔽视于所盖，游万物而极思，故一言于天外。
大地因为品德深厚而能承载万物，苍天因为开创一切而最为广大。低头能完全看清世间一切有形之物，抬头视线却被天穹所遮蔽。思想在万物中漫游，极尽思考之能，所以一句话就能触及天外。
〔18〕绥雅好音律，尝当暑承风而啸，泠然成曲，因为《啸赋》曰：
成公绥平时喜好音律，曾经在暑热之时迎风长啸，清越的声音自然形成曲调，于是创作了《啸赋》，其中说道：
〔19〕逸群公子，体奇好异，敖世忘荣，绝弃人事，希高慕古，长想远思，将登箕山以抗节，浮沧海以游志。于是延友生，集同好，精性命之至机，研道德之玄奥，愍流俗之未悟，独超然而先觉，狭世路之厄亻辟，仰天衢而高蹈，邈跨俗而遗身，乃慷慨而长啸。于时曜灵俄景，流光濛汜，逍遥携手，踌躇步趾，发妙声于丹唇，激哀音于皓齿，响抑扬而潜转，气冲郁而熛起，协黄宫于清角，杂商羽于流征，飘浮云于泰清，集长风于万里。曲既终而响绝，余遗玩而未已，良自然之至音，非丝竹之所拟。是故声不假器，用不借物，近取诸身，役心御气。动唇有曲，发口成音，触类感物，因歌随吟。大而不洿，细而不沈，清激切于竽笙，优润和瑟琴，玄妙足以通神悟灵，精微足以穷幽测深，收激楚之哀荒，节北里之奢淫，济洪灾于炎旱，反亢阳于重阴。引唱万变，曲用无方，和乐怡怿，悲伤摧藏。时幽散而将绝，中矫厉而慷慨，徐婉约而优游，纷繁骛而激扬。情既思而能反，心虽哀而不伤。总八音之至和，固极乐而无荒。
有一位超凡脱俗的公子，他体态奇特，爱好异于常人，傲视世俗，忘却荣华，完全摒弃了人间俗务，仰慕高尚，追思远古，遐想连篇，打算登上箕山来保持节操，浮游沧海来舒展志向。于是他邀请朋友，聚集同好，精心研究性命的关键道理，探讨道德的深奥微妙，怜悯世俗之人尚未觉悟，独自超脱而先有所悟，觉得世间道路狭窄险恶，抬头仰望天衢而高蹈远引，远远地超越世俗、遗弃自身，于是慷慨地发出长啸。这时太阳西斜，光影流转到濛汜，他们逍遥地手拉着手，徘徊漫步，从红唇间发出美妙的声音，从皓齿间激出哀婉的音调，声音抑扬顿挫暗中流转，气息冲动郁积而突然爆发，协调黄宫与清角，混合商羽于流征，声音飘浮云于天空，聚集长风于万里。一曲结束音响断绝，但余韵玩味不已，这真是自然的至极音乐，不是丝竹乐器所能比拟的。所以声音不凭借器具，效用不借助外物，就近取于自身，役使心志驾驭气息。动嘴唇就有曲调，出口就成为声音，接触同类感通事物，随着歌吟而发声。大的声音不污浊，小的声音不低沉，清越激切超过竽笙，优美润和如同琴瑟，玄妙足以通神悟灵，精微足以穷尽幽深，收敛激楚的哀荒，节制北里的奢淫，在炎旱中解救洪灾，在重阴中恢复亢阳。引吭高唱变化万端，曲调应用没有固定方式，和谐快乐时愉悦，悲伤时摧折心肝。有时幽微散漫将要断绝，中间又激昂慷慨，有时舒缓婉约而优游，有时纷繁急骤而激扬。情感虽然思索但能回返，内心虽然哀伤但不伤害。总括八音的最和谐，固然是极乐而不荒淫。
〔20〕若乃登高台以临远，披文轩而骋望，喟仰抃而抗首，嘈长引而憀亮。或舒肆而自反，或徘徊而复放，或冉弱而柔挠，或澎濞而奔壮。横郁呜而滔涸，咧缭眺而清昶。逸气奋涌，缤纷交错，烈烈飚扬，啾啾响作。奏胡马之长思，回寒风乎北朔，又似鸿雁之将雏，群鸣号乎沙漠。故能因形创声，随事造曲，应物无穷，机发响速，怫郁冲流，参谭云属，若离若合，将绝复续。飞廉鼓于幽隧，猛兽应于中谷；南箕动于穹苍，清飚振于乔木；散滞积而播扬，荡埃霭之溷浊，变阴阳于至和，移淫风之秽俗。
比如登上高台向远处眺望，打开华丽雕饰的窗户放眼远望，感慨激昂地仰起头来拍手高歌，发出长啸声音清亮。有时舒展自由又自己收敛，有时徘徊不定又再次展开，有时纤细柔弱而婉转曲折，有时汹涌澎湃而气势磅礴。声音或沉郁呜咽像水流或满或干，或清亮悠远像视野开阔一样清晰。超逸之气奋发涌动，缤纷多彩相互交错，猛烈如飙风飞扬，啾啾声齐响。奏出胡马思念故乡的悲嘶，回荡北方寒冷的风声，又像鸿雁带着小雁，在沙漠中成群鸣叫。所以能根据形态创造声音，顺着事物谱写曲调，顺应万物变化无穷，机关发动声响迅速，忧愤充塞奔涌流荡，参差连续密集如云，时而分离时而结合，将要断绝却又续连。风神在幽暗的隧道中鼓动，猛兽在深谷中呼应；南箕星在天空摇动，清风吹拂高大的树木；散发积滞而播扬，荡涤尘埃雾气的混浊，改变阴阳达到至和，转变淫邪的风气和污秽的习俗。
〔21〕若乃游崇冈，陵景山，临岩侧，望流川，坐磐石，漱清泉，藉皋兰之猗靡，荫修竹之蝉蜎，乃吟咏而发叹，声驿驿而响连，舒蓄思之悱愤，奋久结之缠绵，心涤荡而无累，志离俗而飘然。
至于攀爬高高的山冈，翻越景山，来到岩石旁，远望流水，坐在大石头上，用清泉漱口，躺在繁茂的泽兰中，被修长的竹子遮蔽，于是吟咏感叹，声音连绵不断，抒发心中积郁的悲愤，释放长久纠缠的愁绪，内心涤荡毫无牵累，志向超脱世俗飘然如仙。
〔22〕若夫假象金革，拟则陶匏，众声繁奏，若笳若箫；磞硠震隐，訇礚<口聊>嘈。发徵则隆冬熙烝，骋羽则严霜夏凋，动商则秋霖春降，奏角则谷风鸣条。音均不恒，曲无定制，行而不流，止而不滞，随口吻而发扬，假芳气而远逝，音要妙而流响，声激嚁而清厉。信自然之极丽，羌殊尤而绝世，越《韶》《夏》与《咸池》，何徒取异乎《郑》《卫》！
像那假借金属皮革的声音，模仿陶器葫芦的音响，各种声音繁复演奏，如同笳管如同箫管；声音巨大震动隐约，轰鸣喧嚣。发出徵音则隆冬变得温暖，奏出羽音则夏天降下严霜，拨动商音则春天落下秋雨，演奏角音则山谷的风吹动枝条鸣响。音律不固定，曲调无定制，流动而不散漫，停止而不滞涩，顺着口唇而发出，借着气息而远播，音色精妙而流响，声音激越而清厉。这确实是自然界极致的美丽，是特别优异而超越世间的，超越了《韶》《夏》与《咸池》，哪里只是与《郑》《卫》不同呢！
〔23〕于时绵驹结舌而丧精，王豹杜口而失色，虞公辍声而止歌，宁子敛手而叹息，钟期弃琴而改听，尼父忘味而不食，百兽率儛而拤足，凤皇来仪而拊翼。乃知长啸之奇妙，此音声之至极。
这时候，绵驹吓得舌头打结、精神萎靡，王豹惊得闭嘴变色，虞公停下声音不再唱歌，宁子缩着手直叹气，钟子期放下琴改听别的，孔子尝不出味道连饭也不吃了，百兽跟着舞蹈用脚打拍子，凤凰也飞来翩翩拍打着翅膀。这才知道长啸的奇妙之处，真是声音的极致啊！
〔24〕张华雅重绥，每见其文，叹伏以为绝伦，荐之太常，征为博士。历秘书郎，转丞，迁中书郎。每与华受诏并为诗赋，又与贾充等参定法律。泰始九年273卒，年四十三，所著诗赋杂笔十余卷行于世。
张华素来器重绥，每次看到他的文章，都赞叹佩服认为无与伦比，于是把他推荐给太常，征召为博士。绥历任秘书郎、转任丞、升迁为中书郎。他每次与张华一起接受诏命创作诗赋，又与贾充等人参与制定法律。泰始九年去世，时年四十三岁，他所著的诗赋及各类文章共十多卷流传于世。