〔1〕胡长孺，字汲仲，婺州永康人。当唐之季，其先自天台来徙。宋南渡后，以进士科发身者十人，持节分符，先后相望。曾祖襜，钦州司法参军，脱略豪隽，轻赀急施，人以郑庄称之。祖岩，起嘉定甲戌进士，知福州闽县事，卓行危论，奇文瑰句，端平、嘉定间，士大夫皆自以为不可及。其在江西幕府，平赣州之难于指顾之顷，全活数十万人。父居仁，淳祐丁未进士，知台州军州事，文辞政事，亦绝出于四方。至长孺，其学益大振，《九经》、诸史，下逮百氏，名、墨、纵横，旁行敷落，律令章程，无不包罗而揆序之。咸淳中，外舅徐道隆为荆湖四川宣抚参议官，长孺从之入蜀，铨试第一名，授迪功郎、监重庆府酒务。俄用制置使朱壒孙之辟，兼总领湖广军马钱粮所佥厅，与高彭、李湜、梅应春等，号南中八士。已而复拜福宁州倅之命，会宋亡，退栖永康山中。
胡长孺，字汲仲，是婺州永康人。唐朝末年，他的祖先从天台搬到这里。宋朝南渡以后，家里考中进士的人有十位，他们先后担任各种官职，一代接一代。曾祖父胡襜，当过钦州司法参军，性格豪爽洒脱，不看重钱财，喜欢帮助别人，人们把他比作汉代的郑庄。祖父胡岩，是嘉定甲戌年的进士，做过福州闽县知县，品行高尚，言论尖锐，文章写得特别好，在那个时候，士大夫们都觉得自己比不上他。他在江西幕府任职时，很快平定了赣州的祸乱，救活了数十万人。父亲胡居仁，是淳祐丁未年的进士，当过台州知州，文采和政事都特别突出。到了胡长孺，他的学问就更大了，九经、各史，一直到诸子百家，像名家、墨家、纵横家，还有各种杂学和法律章程，他没有不掌握并整理过的。咸淳年间，他跟着岳父徐道隆到四川去，在朝廷的铨试中得了第一名，被任命为迪功郎、监重庆府酒务。不久，受制置使朱壒孙的征召，兼任总领湖广军马钱粮所佥厅，和高彭、李湜、梅应春等人一起，被称为南中八士。后来，又接到福宁州副职的任命，但正好赶上宋朝灭亡，就退隐住在永康山里。
〔2〕至元二十五年1288，诏下求贤，有司强起之，至京师，待诏集贤院。既而召见内殿，拜集贤修撰，与宰相议不合，改教授扬州。元贞元年1295，移建昌，适录事阙官，檄长孺摄之。程文海方贵显，其家气焰薰灼，即违法，人不敢呵问，其树外门，侵官道，长孺亟命撤之。至大元年1308，转台州路宁海县主簿，阶将仕佐郎。大德丁未，浙东大昆，戊申，复无麦，民相枕死。宣慰同知脱欢察议行赈荒之令，敛富人钱一百五十万给之，至县，以余钱二十五万属长孺藏去，乃行旁州。长孺察其有乾没意，悉散于民。阅月再至，索其钱，长孺抱成案进曰：“钱在是矣。”脱欢察怒曰：“汝胆如山耶！何所受命，而敢无忌若此！”长孺曰：“民一日不食，当有死者，诚不及以闻，然官书具在，可征也。”脱欢察虽怒，不敢问。县有铜岩，恶少年狙伺其间，恒出钞道，为过客患，官不能禁。长孺伪衣商人服，令苍头负货以从，阴戒驺卒十人蹑其后。长孺至，岩中人突出要之，长孺方逊辞以谢，驺卒俄集，皆成擒，俾尽逮其党置于法，夜行无虞。民荷溺器粪田，偶触军卒衣，卒抶伤民，且碎器而去，竟不知主名。民来诉，长孺阳怒其诬，械于市，俾左右潜侦之，向抶者过焉，戟手称快，执诣所隶，杖而偿其器。群妪聚浮屠庵，诵佛书为禳祈，一妪失其衣，适长孺出乡，妪讼之。长孺以牟麦置群妪合掌中，命绕佛诵书如初，长孺闭目叩齿，作集神状，且曰：“吾使神监之矣，盗衣者行数周，麦当芽。”一妪屡开掌视，长孺指缚之，还所窃衣。长孺白事帅府归，吏言有奸事屡问弗伏者，长孺曰：“此易易尔。”夜伏吏案下，黎明，出奸者讯之，辞愈坚，长孺佯谓令长曰：“颇闻国家有诏，盍迎之。”叱隶卒缚奸者东西楹，空县而出，庭无一人。奸者相谓曰：“事至此，死亦无承，行将自解矣。”语毕，案下吏哗而出，奸者惊，咸叩头服罪。永嘉民有弟质珠步摇于兄者，赎焉，兄妻爱之，绐以亡于盗，屡讼不获直，往告长孺，长孺曰：“尔非吾民也。”叱之去。未几，治盗，长孺嗾盗诬兄受步摇为赃，逮兄赴官，力辨数弗置，长孺曰：“尔家信有是，何谓诬耶！”兄仓皇曰：“有固有之，乃弟所质者。”趣持至验之，呼其弟示曰：“得非尔家物乎？”弟曰：“然。”遂归焉。其行事多类此，不能尽载。延祐元年1314，转两浙都转运盐使司长山场盐司丞，阶将仕郎，未上，以病辞，不复仕，隐杭之虎林山以终。
至元二十五年，皇帝下诏寻求贤才，当地官府强行起用胡长孺，他到了京城，在集贤院等待诏命。随后在内殿被召见，被任命为集贤修撰，但因为与宰相意见不合，改为扬州教授。元贞元年，调任建昌，正好录事官职空缺，上级发公文让胡长孺代理。程文海当时正显贵，他家气焰嚣张，即使违法，别人也不敢责问，他家修建的外门侵占了官道，胡长孺立即命令拆除。至大元年，转任台州路宁海县主簿，官阶是将仕佐郎。大德丁未年，浙东发生大饥荒，戊申年，又没有麦子收成，百姓饿死众多，尸体相叠。宣慰同知脱欢察商议推行救灾令，向富人敛钱一百五十万用于救灾，到了县里，把剩余的二十五万钱交给胡长孺收藏，然后去其他州。胡长孺察觉他有侵吞的意图，便把二十五万钱全部分给了百姓。过了一个月脱欢察回来要钱，胡长孺抱着案卷呈报说：“钱在这里。”脱欢察发怒说：“你胆子像山一样大！受了谁的指令，敢这样肆无忌惮！”胡长孺说：“百姓一天没饭吃就会有饿死的，确实来不及上报，不过官府的文书都在，可以查证。”脱欢察虽然恼怒，也不敢追问。县里有铜岩，一群恶少年潜伏在那里，经常出来抢劫，成为过往旅客的祸患，官府无法禁止。胡长孺假扮成商人，让仆人背着货物跟着，暗中命令十个随从跟在后面。胡长孺到了铜岩，岩中的人突然出来拦劫，胡长孺正谦逊地道歉，随从们很快聚集，把他们全部擒获，于是将其党羽全部逮捕并依法处置，从此夜间行走没有忧虑了。一个农民挑着粪罐浇田，偶然碰到一个军卒的衣服，军卒打伤了农民，还砸碎了粪罐离开，竟然不知道名字。农民来告状，胡长孺假装愤怒地斥责他诬告，给他戴上刑具在集市上示众，暗中让手下人侦察那个军卒。之前打人的军卒经过，用手指着叫好，胡长孺让人把他抓起来送到所属的官署，打了板子并赔偿了粪罐。一群老妇人聚集在尼姑庵，念经祈祷消灾，其中一个老妇人丢了衣服，正好胡长孺到乡间，老妇人就告了状。胡长孺把大麦放在老妇人们合拢的掌中，让她们像先前一样绕着佛像念经，胡长孺闭着眼咬着牙，装作集中精神的样子，并且说：“我让神灵监视着，偷衣服的人走几圈后，麦子就会发芽。”其中一个老妇人几次张开手掌看，胡长孺指着她命令绑起来，追回了偷的衣服。胡长孺从帅府汇报事情回来，小吏说有一起奸情案，多次审讯都不招供，胡长孺说：“这事太容易了。”夜里让小吏埋伏在桌子底下，天亮后提审奸情嫌疑人，口供更坚决，胡长孺假装对县令说：“听说国家有诏令，何不迎接？”斥责衙役把嫌疑人绑在东西两边的柱子上，把全衙门的人都撤出去，院子里空无一人。嫌疑人相互说：“事情到了这个地步，死了也不能承认，马上就会解脱了。”话说完，桌子底下的小吏喧哗着冲出来，嫌疑人惊恐，全都叩头认罪。永嘉有个百姓，弟弟抵押了一枝珠步摇给哥哥，后来去赎，哥哥的妻子很喜欢这步摇，谎称被盗贼偷走了，多次打官司都没得到公正判决，前往告状给胡长孺，胡长孺说：“你不是我的百姓。”把他呵斥走了。不久，审理盗贼案，胡长孺唆使盗贼诬告哥哥接受珠步摇作为赃物，把哥哥抓来官府，哥哥极力辩解多次，胡长孺说：“你家确实有这个，怎么说是诬告呢！”哥哥慌忙说：“有确实有，是弟弟抵押的。”胡长孺催促拿来验证，叫来弟弟给他看说：“难道不是你家东西吗？”弟弟说：“是。”于是归还了步摇。胡长孺办事大多类似这样，不能全部记载。延祐元年，转任两浙都转运盐使司长山场盐司丞，官阶是将仕郎，没有上任，因病辞职，不再做官，隐居在杭州的虎林山一直到去世。
〔3〕长孺初师青田余学古，学古师王梦松，梦松亦青田人，传龙泉叶味道之学，味道则朱熹弟子也。渊源既正，长孺益行四方，访求其旨趣，始信涵养用敬为最切，默存静观，超然自得，故其为人，光明宏伟，专务明本心之学，慨然以孟子自许。唯恐斯道之失其传，诱引不倦，一时学者慕之，有如饥渴之于食饮。方岳大臣与郡二千石，聘致庠序，敷绎经义，环听者数百人。长孺为言：“人虽最灵，与物同产，初无二本。”皆跃跃然兴起，至有太息者。为辞章有精魄，金舂玉撞，壹发其和平之音，海内来求者，如购拱璧，碑版焜煌，照耀四裔，苟非其人，虽一金易一字，毅然不与。乡闱取士，屡司文衡，贵实贱华，文风为之一变。
长孺最初拜青田的余学古为师，学古的老师是王梦松，梦松也是青田人，继承的是龙泉叶味道的学问，而叶味道是朱熹的学生。师承渊源纯正，长孺又四处游历，探求其中的深意，这才相信“涵养用敬”是最切要的工夫，内心默默存想静观，超然自得。因此他的为人光明正大，志向宏伟，专心致力于明本心的学说，慷慨地以孟子自居。他唯恐这个道统失传，孜孜不倦地引导后学，当时的学者仰慕他，就像饥渴的人需要饮食一样。地方上的大臣和郡守聘请他到学校阐述经义，围坐听讲的有几百人。长孺对大家说：“人虽然最为灵秀，但与万物同出一源，原本没有两个根本。”听者都跃跃欲试，甚至有人感叹不已。他的文章有精气魂魄，如金玉相撞发出和谐之音，全都抒发平和的声音。天下向他求取文章的人，如同购买大璧玉般珍视，他的碑版文字光辉灿烂，照耀四方。如果不是他认可的人，即使花一金换一字，也断然不给。主持乡试选拔人才时，他多次担任主考官，看重真才实学，鄙视浮华文风，文风因此大为改变。
〔4〕晚寓武林，病喘上气者颇久。一旦具酒食，与比邻别，云将返故乡，门人有识其微意者，问曰：“先生精神不衰，何为遽欲观化乎？”长孺曰：“精神与死生，初无相涉也。”就寝，至夜半，喘忽止，其子驹排户视之，则正衣冠坐逝矣。年七十五。所著书有《瓦缶编》《南昌集》《宁海漫抄》《颜乐斋稿》行于世。
晚年住在武林，患气喘病已经很久了。有一天准备了酒菜，和邻居告别，说要返回故乡。学生中有明白他隐含意思的，问道：“先生精神并不衰弱，为什么忽然想要去世呢？”长孺说：“精神与死生，本来没有关系。”于是睡觉，到了半夜，气喘忽然停止，他的儿子驹推门进去看，见他衣冠整齐地坐着去世了。享年七十五岁。所著的书有《瓦缶编》《南昌集》《宁海漫抄》《颜乐斋稿》流传于世。
〔5〕其从兄之纲、之纯，皆以经术文学名。之纲字仍仲，尝被荐书。其于声音字画之说，自言独造其妙，惜其书不传。之纯字穆仲，咸淳甲戌进士，践履如古独行者，文尤明洁可诵。人称之为三胡云。
他的堂兄胡之纲、胡之纯，都凭借经学和文学闻名。胡之纲字仍仲，曾被人推荐。他对于音韵文字之学，自称独自悟出了其中的妙处，可惜他的著作没有流传下来。胡之纯字穆仲，是咸淳甲戌年的进士，品行实践如同古代的独行君子，文章尤其明白简洁，朗朗上口。人们称他们为“三胡”。
〔6〕熊朋来，字与可，豫章人。宋咸淳甲戌，登进士第第四人，授从仕郎、宝庆府佥书判官厅公事，未上而宋亡。世祖初得江南，尽求宋之遗士而用之，尤重进士，以故相留梦炎为尚书，召甲戌状元王龙泽为江南行台监察御史。朋来，龙泽榜下进士，而声名不在龙泽下，然不肯表襮苟进，隐处州里间，生徒受学者，常百数十人。取朱子《小学》书，提其要领以示之，学者家传其书，几遍天下。豫章为江西会府，行中书省、提刑按察司皆在焉，凡居是官者，多朝廷名公卿，皆以宾礼延见。廉希宪之子惇为参知政事，以师礼事朋来，终身称门人。刘宣为提刑按察使，尤加礼敬。朋来和而不肆，介而不狷，与群贤讲论经义无虚日，儒者咸倚以为重焉。
熊朋来，字与可，是豫章人。南宋咸淳十年（甲戌年），他考中进士第四名，被授予从仕郎、宝庆府佥书判官厅公事的官职，还没上任宋朝就灭亡了。元世祖刚刚得到江南的时候，尽力寻找宋朝留下的士人并任用他们，尤其重视进士，因此任命前宰相留梦炎为尚书，召甲戌科的状元王龙泽担任江南行台监察御史。熊朋来是和王龙泽同榜的进士，名声不在王龙泽之下，但他不愿意自我炫耀而谋求升官，隐居在乡里，跟他学习的学生常常有一百多人。他选取朱熹的《小学》这本书，提取其中的要领来教给学生，学者们家家传抄这本书，几乎遍及天下。豫章是江西的省会，行中书省、提刑按察司都设在这里，凡是担任这些官职的人，大多是朝廷的名公卿，都用宾客的礼节邀请他相见。廉希宪的儿子廉惇担任参知政事，用对待老师的礼节侍奉熊朋来，终身自称学生。刘宣担任提刑按察使，对他更加礼敬。熊朋来温和而不放纵，耿介而不孤傲，与众多贤士讲论经义没有一天空闲，儒者们都倚重他。