〔38〕同恕，字宽甫，其先太原人。五世祖迁秦中，遂为奉元人。祖升。父继先，博学能文，廉希宪宣抚陕右，辟掌库钥。家世业儒，同居二百口，无间言。恕安静端凝，羁丱如成人，从乡先生学，日记数千言。年十三，以《书经》魁乡校。至元间，朝廷始分六部，选名士为吏属，关陕以恕贡礼曹，辞不行。仁宗践阼，即其家拜国子司业，阶儒林郎，使三召，不起。陕西行台侍御史赵世延，请即奉元置鲁斋书院，中书奏恕领教事，制可之。先后来学者殆千数。延祐设科，再主乡试，人服其公。六年1302，以奉议大夫、太子左赞善召，入见东宫，赐酒慰问。继而献书，厉陈古谊，尽开悟涵养之道。明年春，英宗继统，以疾归。致和元年1328，拜集贤侍读学士，以老疾辞。
同恕，字宽甫，祖上是太原人。五世祖迁到秦中，就成了奉元人。祖父叫同升。父亲同继先，学问渊博，能写文章。廉希宪担任陕右宣抚使的时候，征召他掌管库房钥匙。家里世代从事儒学，全家人住在一起有二百多口，没有不和睦的话。同恕性格安静端庄，小时候就像个成年人，跟着乡里的先生学习，每天能记诵几千字。十三岁那年，凭借《书经》在乡校考了第一。至元年间，朝廷开始分设六部，选拔有名望的人做属官，关陕一带把同恕推荐到礼部，他推辞不去。仁宗登基后，就在他家里任命他为国子司业，官阶儒林郎，派了三次使者去征召，他都不出来做官。陕西行台侍御史赵世延，请求在奉元设立鲁斋书院，中书省奏请由同恕主持教务，皇帝下诏批准。先后有将近上千人来求学。延祐年间开设科举，他两次主持乡试，人们都佩服他的公正。延祐六年，用奉议大夫、太子左赞善的官职征召他，他入东宫面见太子，被赐酒慰问。接着他献上文书，恳切地陈述古人的道理，详尽地讲述了开启智慧、修养身心的途径。第二年春天，英宗继位，他因病回乡。致和元年，被任命为集贤侍读学士，他因为年老多病推辞了。
〔39〕恕之学，由程、朱上溯孔、孟，务贯浃事理，以利于行。教人曲为开导，使得趣向之正。性整洁，平居虽大暑，不去冠带。母张夫人卒，事异母如事所生。父丧，哀毁致目疾，时祀斋肃详至。尝曰：“养生有不备，事犹可复，追远有不诚，是诬神也，可逭罪乎！”与人交，虽外无适莫，而中有绳尺。里人借骡而死，偿其直，不受，曰：“物之数也，何以偿为！”家无儋石之储，而聚书数万卷，扁所居曰榘庵。时萧渼居南山下，亦以道高当世，入城府，必主恕家，士论称之曰“萧同”。
恕的学问，从程颢、程颐和朱熹往上追溯到孔子、孟子，一定要把事理贯通融合，以便于指导行动。他教导别人时，总是耐心委婉地开导，让他们走上正路。他生性整洁，平时就算是大暑天，也穿戴得整整齐齐，不脱帽解带。母亲张夫人去世后，他对待庶母就像对待亲生母亲一样孝顺。父亲去世时，他极度悲伤，以致眼睛出了毛病，但每到祭祀的时候，仍然庄重肃穆，非常周到。他曾说：“奉养父母如果有不周到的地方，事情还可以弥补；但追念祖先如果不诚心，那就是欺骗鬼神，难道能逃脱罪责吗？”他和人来往，外表上没什么亲疏远近，但心里自有分寸。同乡人借了他的骡子，骡子死了，要赔他钱，他不肯收，说：“东西的命运是注定的，何必赔偿呢！”家里穷得没有多少存粮，却收藏了好几万卷书，他给住处题匾叫“榘庵”。当时萧渼住在南山脚下，也因道德高尚闻名于世，每次进城，必定住在恕家，当时士人把他们并称为“萧同”。
〔40〕恕自京还，家居十三年，缙绅望之若景星麟凤，乡里称为先生而不姓。至顺二年1331卒，年七十八。制赠翰林直学士，封京兆郡侯，谥文贞。其所著曰《榘庵集》，二十卷。
恕从京城回来后，在家住了十三年，当官的人都把他看作像景星、麒麟、凤凰一样罕见的人物，乡亲们只称呼他为先生，而不提他的姓。他于至顺二年去世，享年七十八岁。朝廷下令追赠他为翰林直学士，封为京兆郡侯，谥号文贞。他写的文集叫《榘庵集》，共二十卷。
〔41〕恕弟子第五居仁，字士安，幼师萧渼，弱冠从恕受学。博通经史，躬率子弟致力农亩，而学徒满门。其宏度雅量，能容人所不能容。尝行田间，遇有窃其桑者，居仁辄避之。乡里高其行义，率多化服。作字必楷整，游其门者，不惟学明，而行加修焉。卒之日，门人相与议易名之礼，私谥之曰静安先生。
许衡的弟子第五居仁，字士安，幼年时拜萧渼为师，二十岁左右又跟随许衡学习。他博学精通经史，亲自带领子弟耕田种地，但前来求学的学生依然满门。他气度宏大，胸怀宽广，能够容忍别人所不能容忍的事情。有一次在田间走路，遇到有人偷他的桑叶，居仁就主动避开。乡里人都敬佩他的品行道义，大多受到感化而顺服。他写字一定端正整洁，在他门下学习的人，不仅学业精通，而且品德也更加完善。他去世那天，门人一起商议给他加谥号的礼仪，私下谥他为静安先生。
〔42〕安熙，字敬仲，真定藁城人。祖滔，父松，皆以学行淑其乡人。熙既承其家学，及闻保定刘因之学，心向慕焉。熙家与因所居相去数百里，因亦闻熙力于为已之学，深许与之。熙方将造其门，而因己殁，乃从因门人乌叔备问其绪说。盖自因得宋儒朱熹之书，即尊信力行之，故其教人，必尊朱氏。然因之为人，高明坚勇，其进莫遏。熙则简靓和易，务为下学之功。其《告先圣文》有曰：“追忆旧闻，卒究前业。洒扫应对，谨行信言。余力学文，穷理尽性。循循有序，发轫圣途，以存诸心，以行诸己，以及于物，以化于乡。”其用功平实切密，可谓善学朱氏者。
安熙，字敬仲，是真定府藁城县人。他的祖父安滔、父亲安松，都凭着学问和品行感化了他们的同乡人。安熙继承了他家的学问，后来又听说保定刘因的学说，心里非常向往仰慕。安熙家与刘因的住处相距几百里，刘因也听说安熙致力于自我修养的学问，对他十分赞许。安熙正打算去拜访刘因，但刘因已经去世了，于是他就跟随刘因的门人乌叔备探求刘因的学说要旨。原来刘因自从得到宋代大儒朱熹的书后，就尊崇信仰并努力实践，所以他教学生，一定要尊崇朱氏之学。但刘因这个人，高明明慧、坚强勇敢，他的学问进步不可阻挡。安熙却简约沉静、平和易近，专心做下学（打好基础）的功夫。他在《告先圣文》中说：“追忆旧日见闻，最终完成先前的事业。洒水扫地、应对宾客，行为谨慎、言语守信。有余力就学习文献，穷究事物原理、充分发挥本性。循序渐进，从圣人的道路起步，以此存于内心，以此践行于自身，以此推及外物，以此感化乡里。”他下功夫平实、细密，真可以说是善于学习朱熹的人啊。
〔43〕熙遭时承平，不屑仕进，家居教授垂数十年，四方之来学者，多所成就。既殁，乡人为立祠于藁城之西筦镇。其门人苏天爵，为辑其遗文，而虞集序之曰：“使熙得见刘氏，廓之以高明，厉之以奋发，则刘氏之学，当益昌大于时矣。”
安熙生逢太平盛世，却不屑于求取功名，在家教书几十年，各地来求学的人，很多都学有所成。他去世后，同乡人在藁城西边的筦镇为他修建了祠堂。他的学生苏天爵收集了他的遗文，虞集为文集作序说：“如果安熙能够见到刘因先生，用高明的学问来开阔他，用奋发进取来激励他，那么刘因的学说，在当时会更加昌盛光大。”