〔64〕义熙九年413四月，将殷祠，诏博议迁毁之礼。大司马琅邪王德文议：“泰始之初，虚太祖之位，而缘情流远，上及征西，故世尽则宜毁，而宣帝正太祖之位。又汉光武移十一帝主于洛邑，则毁主不设，理可推矣。宜筑别室，以居四府君之主，永藏而弗祀也。”大司农徐广议：“四府君尝处庙堂之首，歆率土之祭，若埋之幽壤，于情理未必咸尽。谓可迁藏西储，以为远祧，而禘飨永绝也。”太尉谘议参军袁豹议：“仍旧无革，殷祠犹及四府君，情理为允。”时刘裕作辅，意与大司马议同，须后殷祠行事改制。会安帝崩，未及禘而天禄终焉。
晋安帝义熙九年四月，将要举行殷祭，下诏广泛讨论迁毁之礼。大司马琅邪王德文议论：“泰始之初，虚太祖之位，而缘情流远，上及征西，所以世尽则宜毁，而宣帝正太祖之位。又汉光武移十一帝主于洛邑，则毁主不设，理可推。宜筑别室，以居四府君之主，永藏而弗祀。”大司农徐广议论：“四府君曾经处庙堂之首，享受天下祭祀，若埋于幽壤，于情理未必尽。谓可迁藏西储，以为远祧，而禘飨永绝。”太尉谘议参军袁豹议论：“仍旧不变，殷祠仍及四府君，情理为允。”当时刘裕为辅政，意见与大司马同，须等以后殷祠行事改制。恰逢安帝去世，未及举行禘祭而国祚终结。
〔65〕武帝咸宁五年279十一月己酉，弘训羊太后崩，宗庙废一时之祀，天地明堂去乐，且不上胙。穆帝升平五年361十月己卯，殷祀，以帝崩后不作乐。孝武太元十一年386九月，皇女亡，及应烝祠，中书侍郎范宁奏：“案《丧服传》有死宫中者三月不举祭，不别长幼之与贵贱也。皇女虽在婴孩，臣窃以为疑。”于是尚书奏使三公行事。
晋武帝咸宁五年十一月己酉日，弘训宫羊太后去世，宗庙废一时之祀，天地明堂撤去音乐，且不上胙肉。穆帝升平五年十月己卯日，殷祀，因为皇帝去世后不作乐。孝武帝太元十一年九月，皇女去世，遇到应当举行烝祭，中书侍郎范宁上奏：“案《丧服传》有死宫中者三月不举祭，不区别长幼贵贱。皇女虽在婴孩，臣私下怀疑。”于是尚书奏请派三公行事。
〔66〕武帝泰始七年271四月，帝将亲祠，车驾夕牲，而仪注还不拜。诏问其故，博士奏历代相承如此。帝曰：“非致敬宗庙之礼也。”于是实拜而还，遂以为制，夕牲必躬临拜，而江左以来复止。
晋武帝泰始七年四月，皇帝将要亲自祭祀，车驾傍晚去查看牺牲（夕牲），而仪注规定不拜。下诏问原因，博士上奏说历代相承如此。皇帝说：“这不是致敬宗庙之礼。”于是真正跪拜而回，遂以此为定制，夕牲时必定亲自临拜，而江东以来又停止了。
〔67〕魏故事，天子为次殿于庙殿之北东，天子入自北门。新礼，设次殿于南门中门外之右，天子入自南门。挚虞以为：“次殿所以为解息之处，凡适尊以不显为恭，以由隐为顺，而设之于上位，入自南门，非谦厌之义。宜定新礼，皆如旧说。”从之。
魏朝旧例，天子在庙殿的北东设次殿（休息处），天子从北门进入。新礼，设次殿于南门中门外之右，天子从南门进入。挚虞认为：“次殿是用来休息的地方，凡朝见尊长以不显为恭，以由隐为顺，而设于上位，从南门入，不是谦让之义。应当定新礼，都如旧说。”听从。
〔68〕礼，大事则告祖祢，小事则特告祢，秦汉久废。魏文帝黄初四年223七月，将东巡，以大军当出，使太常以特牛告南郊。及文帝崩，又使太尉告谥策于南郊。自是迄晋相承，告郊之后仍以告庙，至江左其礼废。至成帝咸和三年328，苏峻覆乱京都，温峤等立行庙于白石，复行其典。告先君及后曰：“逆臣苏峻，倾覆社稷，毁弃三正。污辱海内。臣侃、臣峤、臣亮等手刃戎首，龚行天罚。惟中宗元皇帝、肃祖明皇帝、明穆皇后之灵，降鉴有罪，剿绝其命，翦此群凶，以安宗庙。臣等虽陨首摧躯，犹生之年。”
礼制，大事则告祭祖祢，小事则单独告祭祢（父庙），秦汉以后久废。魏文帝黄初四年七月，将要东巡，因为大军要出动，派太常用一头牛告祭南郊。到文帝去世，又派太尉告谥策于南郊。从此至晋朝相承，告郊之后仍以告庙，到江东此礼废。到成帝咸和三年，苏峻叛乱覆没京都，温峤等在白石建立行庙，又行此典。告先君及后说：“逆臣苏峻，倾覆社稷，毁弃三正。污辱海内。臣侃、臣峤、臣亮等手刃戎首，恭行天罚。惟中宗元皇帝、肃祖明皇帝、明穆皇后之灵，降鉴有罪，剿绝其命，剪除群凶，以安宗庙。臣等虽陨首摧躯，犹生之年。”
〔69〕魏明帝太和三年，诏曰：“礼，王后无嗣，择建支子，以继大宗，则当纂正统而奉公义，何得复顾私亲哉！汉宣继昭帝后，加悼考以皇号。哀帝以外藩援立，而董宏等称引亡秦，惑误朝议，遂尊恭皇，立庙京师。又宠藩妾，使比长信，僭差无礼，人神弗佑。非罪师丹忠正之谏，用致丁傅焚如之祸。自是之后，相踵行之。其令公卿有司，深以前世为戒。后嗣万一有由诸侯入奉大统，则当明为人后之义。敢为佞邪导谀君上，妄建非正之号，谓考为皇，称妣为后，则股肱大臣诛之无赦。其书之金策，藏之宗庙。”是后高贵、常道援立，皆不外尊。及愍帝建兴四年，司徒梁芬议追尊之礼，帝既不从，而左仆射索綝等亦称引魏制，以为不可，故追赠吴王为太保而已。元帝太兴二年，有司言琅邪恭王宜称皇考。贺循议云：“礼典之义，子不敢以己爵加其父号。”帝又从之。
魏明帝太和三年，下诏说：“礼制，王后无子，选择支子（庶子）以继承大宗，则应当继承正统而奉公义，怎能再顾私亲！汉宣帝继承昭帝后，加悼考（皇考）以皇号。哀帝以外藩被立，而董宏等称引亡秦，惑误朝议，遂尊恭皇（生父），立庙京师。又宠藩妾，使比长信（太后），僭差无礼，人神不佑。并非罪师丹忠正之谏，导致丁傅焚如之祸。从此之后，相沿而行。其令公卿有司，深以前世为戒。后嗣万一有由诸侯入奉大统，则当明为人后之义。敢为佞邪导谀君上，妄建非正之号，称考为皇，称妣为后，则股肱大臣诛之无赦。其书之金策，藏之宗庙。”此后高贵乡公、常道乡公被立，都未追尊外亲。到愍帝建兴四年，司徒梁芬议追尊之礼，皇帝不听，而左仆射索綝等也称引魏制，认为不可，所以只追赠吴王为太保而已。元帝太兴二年，有司说琅邪恭王（元帝生父）应称皇考。贺循议论说：“礼典之义，子不敢以己爵加其父号。”皇帝又听从。