〔1〕曹伯启，字士开，济宁砀山人。弱冠，从东平李谦游，笃于问学。至元中，历仕为兰溪主簿，尉获盗三十，械徇诸市，伯启以无左验，未之信；俄得真盗，尉以是黜。累迁常州路推官，豪民黄甲，恃财杀人，赂佃客诬伏，伯启谳得其情，遂坐甲杀人罪。迁河南省都事、台州路治中，御史潘昂霄、廉访使王俣交荐，擢拜西台御史，改都事。关陕自许衡倡道学，教多士，伯启请建祠立学，以表其绩，朝议是之。泾阳民诬其尹不法，伯启核实，抵民罪。四川廉访佥事阔阔木以苛刻闻，伯启纠黜之。
曹伯启，字士开，是济宁砀山人。二十岁左右时，跟着东平的李谦求学，对学问非常专心。元朝至元年间，他先后担任兰溪主簿。当时县尉抓了三十个盗贼，给他们戴上枷锁在街上游街示众，曹伯启因为没有确凿证据，不相信他们是真盗贼；不久抓到了真正的盗贼，县尉因此被罢免。后来他多次升迁，做到常州路推官。有个土豪黄甲，仗着有钱杀了人，还贿赂佃客替他顶罪认罪，曹伯启审理案件查明了真相，于是判了黄甲杀人罪。之后升任河南省都事、台州路治中，御史潘昂霄和廉访使王俣一起推荐他，被提拔为西台御史，后又改任都事。关陕一带自从许衡倡导道学、教育众多士人以来，曹伯启请求修建祠堂和学校，来表彰许衡的功绩，朝廷讨论后同意了他的建议。泾阳有个百姓诬告县令违法，曹伯启调查核实后，判了那个百姓有罪。四川廉访佥事阔阔木以苛刻闻名，曹伯启弹劾并罢免了他。
〔2〕延祐元年1314，升内台都事，迁刑部侍郎。丞相铁木迭儿专政，一日，召刑曹官属问曰：“西僧讼某之罪，何为久弗治？”众莫敢对，伯启从容言曰：“犯在赦前。”丞相虽甚怒，莫之夺也。宛平尹盗官钱，铁木迭儿欲并诛守者，伯启执不可，杖遣之。八番帅擅杀，起边衅，朝廷已用帅代之矣，命伯启往诘其事。次沅州，道梗，伯启恐兵往则彼惊，将致乱，乃遣令史杨鹏单骑往喻新帅，备得其情，止奏坐前帅擅兴罪，边民以安。大同宣慰使法忽鲁丁，扑运岭北粮，岁数万石，肆为欺罔，累赃巨万，朝廷遣使督征，前后受赂，皆反为之游言，最后伯启往，其人已死，喻其子弟曰：“负官钱，虽死必征。与其纳赂于人，曷若偿之于官。第条汝父所赂之数，官为征之。”诸受赂者皆惧，而潜归赂于其子，为钞五百余万缗，民之逋负而无可理者，即列上与免之。出为真定路总管，治尚宽简，民甚安之。
延祐元年，伯启被提拔为内台都事，后来调任刑部侍郎。丞相铁木迭儿独揽大权，有一天，他召集刑部的官员们问道：“有个西边来的僧人控告某人的罪行，为什么拖了这么久还不处理？”众人都不敢吱声，只有伯启不慌不忙地说：“因为犯罪的时间在朝廷大赦之前。”丞相虽然非常恼火，但也没法改变他的说法。宛平县令偷了官府的钱，铁木迭儿要把看守的也一块儿杀了，伯启坚决不同意，最后只把那人打了一顿板子就放了。八番的将帅擅自杀人，引发了边境纠纷，朝廷已经派了新将帅去接替他，又让伯启前去调查这件事。伯启走到沅州时，路不通了，他担心如果带兵过去，会让那边的人受惊，反倒闹出乱子来，于是就派令史杨鹏一个人骑马过去跟新将帅打招呼，把情况都摸清楚了，最后只奏报说是前任将帅擅自挑起事端，边境居民这才安心。大同宣慰使法忽鲁丁负责往岭北运送粮食，每年几万石，他大肆弄虚作假，贪污的银子累计上亿。朝廷派人去追讨，前后去的使者都收了他的贿赂，反过来帮他说好话。最后伯启去的时候，那人已经死了，伯启就对他的子孙说：“欠官家的钱，就算人死了也还得追缴。与其把银子塞给别人，不如拿来还给官府。你们就把老爷子过去送过多少钱、送给了谁，一一列出来，官府替你去要账。”那些收过贿赂的人都吓坏了，暗地里把银子还给那人的儿子，总共交了五百多万贯。百姓们欠的账，确实讨不回来的，伯启就列明上报，批示免除。后来伯启外放，做了真定路的总管，他治理地方讲究宽松简约，百姓生活得很安定。
〔3〕延祐五年1318，迁司农丞，奉旨至江浙议盐法，罢检校官，置六仓于浙东、西，设运盐官，输运有期，出纳有次，船户、仓吏盗卖漏失者有罚。归报，著为令。寻拜南台治书侍御史，因言：“扬清激浊，属在台宪，诸被枉赴诉者，实则直之，妄则加论可也。今论冤一切不问，岂风纪定制乎？”俄去位。
延祐五年，升任司农丞，奉旨到江浙地区商议盐法，废除了检校官，在浙东和浙西设置了六个粮仓，设立运盐官，运输有期限，收支有次序，船户和仓库官吏如果有盗卖或漏失的行为要受罚。回来后上报，并把这些规定写成了法令。不久被任命为南台治书侍御史，于是进言：“弘扬清廉，激浊扬清，这属于御史台的职责，那些被冤枉前来申诉的人，如果属实就应该为他们平反，如果是虚假的就加以论处。现在对于冤屈一概不处理，这难道是风纪的定制吗？”不久后离任。
〔4〕英宗立，召拜山北廉访使，时敕建西山佛宇甚亟，御史观音保等以岁饥请缓之，近臣激怒上听，遂诛言者。伯启曰：“主上聪明睿断，是不可以不诤。”乃劾台臣缄默，使昭代有杀谏臣之名，帝为之悚听。俄拜集贤学士、御史台侍御史。有诏同刊定《大元通制》，伯启言：“五刑者，刑异五等，今黥杖徒役于千里之外，百无一生还者，是一人身备五刑，非五刑各底于人也。法当改易。”丞相是之，会伯启除浙西廉访使，不果行。
英宗即位后，召回并任命伯启为山北廉访使。当时皇帝下令建造西山佛寺非常紧急，御史观音保等人因为收成不好请求延缓工程，皇帝身边的近臣激怒了皇上，于是杀了进谏的人。伯启说：“主上聪明睿断，这件事不能不劝谏。”于是弹劾御史台的官员沉默不语，使得圣明时代有了杀害谏臣的名声，皇帝听后很是震惊。不久，伯启被任命为集贤学士、御史台侍御史。皇帝下诏让他共同修订审定《大元通制》，伯启说：“五刑，刑罚分为五等，如今黥刑、杖刑、徒刑并流放到千里之外，百人中没有一个能活着回来的，这是一个人身上具备了五种刑罚，而不是五种刑罚分别施用于人。法律应当更改。”丞相赞同他的意见，恰巧伯启被任命为浙西廉访使，这件事最终没有实行。
〔5〕泰定初，引年北归，优游乡社，砀人贤之，表所居为曹公里。伯启性庄肃，奉身清约，在中台，所奖借名士尤多；为侍读学士，考试国子，首取吕思诚、姚绂。云南佥事范震言宰臣欺上罔下，不报，范饮恨死，伯启具其事，书于太史。真州知州吕世英以刚直获罪，伯启白其枉，进擢风宪。其好彰善率类此。天历中，起伯启为淮东廉访使、陕西诸道行御史台中丞，使驿敦遣，伯启喟然曰：“吾年且八十，尚忘知止之戒乎！”终不起，一时被命者，因相继去位，天下之士高之。至顺三年1332，长子震亨卒于毗陵，伯启往拊之；明年二月，卒于毗陵，年七十九。有诗文十卷，号《汉泉漫稿》，《续集》三卷，行世。子六人，孙十人，皆显仕。
泰定初年，曹伯启以年老辞官返回北方，在乡里悠闲度日，砀山人认为他贤德，将他居住的地方表彰为曹公里。曹伯启性情庄重严肃，持身清廉俭约，在中书省任职时，奖励提拔的名士很多；担任侍读学士时，主持国子监考试，首先录取了吕思诚、姚绂。云南佥事范震上书说宰臣欺上瞒下，朝廷不答复，范震含恨而死，曹伯启详细记载了这件事，写入史书。真州知州吕世英因刚直获罪，曹伯启为他申明冤屈，并提拔他担任监察官。他喜好彰显善行大多如此。天历年间，朝廷起用曹伯启为淮东廉访使、陕西诸道行御史台中丞，驿站使者敦促派遣，曹伯启感叹说：‘我年纪将近八十，难道忘记了知止的告诫吗？’最终没有赴任，当时一同被任命的人，因此相继离职，天下士人敬重他。至顺三年，长子曹震亨在毗陵去世，曹伯启前去抚慰；次年二月，在毗陵去世，享年七十九岁。著有诗文十卷，名为《汉泉漫稿》，另有《续集》三卷，流传于世。儿子六人，孙子十人，都居显官。
〔6〕李元礼，字庭训，真定人。资性庄重，燕居不妄言笑。历易州、大都路儒学教授，迁太常太祝，升博士。定撰世祖圣德神功文武皇帝、昭睿顺圣皇后、裕宗文惠明孝皇帝尊谥议，称颂功德，体制温雅。请谥圜丘，升祔太室，礼文多其所详定。
李元礼，字庭训，是真定人。他天性庄重，平时闲居也不随便说笑。曾历任易州、大都路的儒学教授，后调任太常太祝，又升任博士。他负责撰写世祖皇帝、昭睿顺圣皇后、裕宗皇帝的尊谥议文，称颂他们的功德，文章风格温文尔雅。在圜丘请求赐谥，在太庙升祔，礼制文辞多由他详细审定。
〔7〕元贞元年1295，擢拜监察御史，弹劾无所回挠。二年1296，有旨建五台山佛寺，皇太后将临幸，元礼上疏曰：
元贞元年，被提拔为监察御史，弹劾官员从不回避、不屈服。第二年，皇上下令在五台山修建佛寺，皇太后打算亲自前往，元礼便呈上奏折说：
〔8〕古人有言曰：生民之利害，社稷之大计，惟所见闻而不系职司者，独宰相得行之，谏官得言之。今朝廷不设谏官，御史职当言路，即谏官也，乌可坐视得失而无一言，以裨益圣治万分之一哉！伏见五台创建寺宇，土木既兴，工匠夫役，不下数万，附近数路州县，供亿烦重，男女废耕织，百物踊贵，民有不聊生者矣。伏闻太后亲临五台，布施金币，广资福利，其不可行者有五：时当盛夏，禾稼方茂，百姓岁计，全仰秋成，扈从经过，千乘万骑，不无蹂躏，一也。太后春秋已高，亲劳圣体，往复暑途数千里，山川险恶，不避风日，轻冒雾露，万一调养失宜，悔将何及，二也。今上登宝位以来，遵守祖宗成法，正当兢业持盈之日，上位举动，必书简册，以贻万世之则，书而不法，将焉用之，三也。夫财不天降，皆出于民，今日支持调度，方之曩时百倍，而又劳民伤财，以奉土木，四也。佛本西方圣人，以慈悲方便为教，不与物竞，虽穷天下珍玩奇宝供养不为喜，虽无一物为献而一心致敬，亦不为怒。今太后为国家、为苍生崇奉祈福，福未获昭受，而先劳圣体，圣天子旷定省之礼，轸思亲之怀，五也。伏愿中路回辕，端居深宫，俭以养德，静以颐神，上以循先皇后之懿范，次以尽圣天子之孝心，下以慰元元之望。如此，则不祈福而福至矣。
古人说：老百姓的利害关系，国家的大计方针，凡是听到看到但不归自己管的事，只有宰相可以去做，谏官可以去说。如今朝廷不设谏官，御史的责任就是进言，所以御史就是谏官，怎么能眼看着朝政对错而一言不发，来对圣明的治理有万分之一的好处呢？我看到五台山在盖寺庙，土木工程已经动工，工匠民夫不下几万人，附近几个路的州县，物资供应负担很重，男女都不能耕种纺织，各种东西价格飞涨，百姓没法活了。我又听说太后亲自去五台山，施舍金银，广做福利，这么做有五个不行：现在正赶上盛夏，庄稼正茂盛，百姓一年的指望全在秋天的收成，太后随从经过，千车万马，难免踩踏庄稼，这是第一。太后年纪大了，亲自劳顿跑这么远，来回几千里暑热的路，山川险恶，不避风吹日晒，轻易冒着雾露，万一身体调养不好，后悔也来不及，这是第二。当今皇上登基以来，遵守祖宗规矩，正是兢兢业业守住基业的时候，皇上的举动都会记在史册上，留给万世做榜样，记下的如果是不合法的事，那有什么用？这是第三。钱财不是天上掉下来的，都出自百姓，如今各项开支比从前多了百倍，还要劳民伤财搞土木，这是第四。佛本来是西方的圣人，以慈悲方便为教，不与万物争，就算用尽天下奇珍异宝供养他也不高兴，就算什么东西也不献，只要一心敬意他也不生气。现在太后为国家、为百姓烧香祈福，福还没得到，先累坏了身体，圣上不能按时问安，心里挂念，这是第五。恳请太后半路掉头回来，安心住在深宫里，节俭养德，安静养神，对上遵循先皇后的好榜样，对下尽到皇上的孝心，也能让百姓安心。这样，不用求福，福自然就来了。