〔7〕至大二年1309，仁宗至五台山，贯进见，仁宗因问：“廉访使灭里吉歹何以有善政？”左右对曰：“皆副使郭贯之教也。”因赐贯玛瑙数珠、金织文币，入为吏部考功郎，遂拜治书侍御史。四年1311，除礼部尚书，帝亲书其官阶曰嘉议大夫，以授有司。皇庆元年1312，擢淮西廉访使，寻留不遣，改侍御史，俄迁翰林侍讲学士。明年，出为淮西廉访使。建言“宜置常平仓，考校各路农事”。延祐二年1315，召拜中书参知政事。明年，升左丞，加集贤大学士。五年1318，除太子詹事。贯言：“皇太子受金宝已三年，宜行册礼；又，辅导之官，早宜选置。”从之。六年1319，加太子宾客，谒告还家。至治元年1321，复起为集贤大学士，寻致仕。泰定元年1324，迁翰林学士承旨，不起。至顺二年1331，以疾卒，年八十有二。赠光禄大夫、河南行省平章政事、柱国，追封蔡国公，谥文宪。贯博学，精于篆籀，当世册宝碑额，多出其手云。
至大二年，元仁宗驾临五台山，郭贯前去觐见。仁宗问道：‘廉访使灭里吉歹为什么能把政务治理得这么好？’左右侍从回答：‘都是副使郭贯教导的结果。’于是仁宗赏赐给郭贯玛瑙数珠和金丝织成的币帛。后来郭贯入朝担任吏部考功郎，随即被授予治书侍御史。至大四年，他被任命为礼部尚书，仁宗亲手写下他的官阶为‘嘉议大夫’，交给有关部门。皇庆元年，升任淮西廉访使，不久又留在朝廷，改任侍御史，很快又升为翰林侍讲学士。第二年，外放担任淮西廉访使。他建议说：‘应该设置常平仓，并且考核各路农事情况。’延祐二年，被召回朝廷任命为中书参知政事。第二年，升任左丞，加授集贤大学士。延祐五年，被任命为太子詹事。郭贯上奏说：‘皇太子接受金宝已经三年了，应该举行册封典礼；另外，辅导太子的官员也应该尽早选拔任命。’仁宗采纳了他的建议。延祐六年，加授太子宾客，他请假回乡。至治元年，再次被起用为集贤大学士，不久退休。泰定元年，调任翰林学士承旨，他没有接受任命。至顺二年，因病去世，享年八十二岁。朝廷追赠他为光禄大夫、河南行省平章政事、柱国，追封蔡国公，谥号文宪。郭贯学识渊博，精通篆书和籀文，当时的册文、宝玺、碑文、匾额大多出自他的手笔。
〔8〕夹谷之奇，字士常，其先出女真加古部，后讹为夹谷，由马纪岭撒曷水徙家于滕州。之奇少孤，舅杜氏携之至东平，因受业于康晔。授济宁教授，辟中书省掾。大兵南伐宋，授行省左右司都事。时行省官与中书权臣有隙，特遣使核其财用，而之奇职文书，亦被按问。张弘范率其属诣使者言：“夹谷都事素公清，若少有侵渔，弘范当与连坐。”会御史台立，擢之奇佥江南浙西道提刑按察司事，既而移佥江北淮东。至元十九年1282，召为吏部郎中，立陟降澄汰之法，著为令式。岁大旱，有司议平谷价，以遏腾涌之患。之奇言：“莫若省经费，辍土木之役，庶足召和气，弭灾变，而有丰稔之期。”二十一年1284，迁左赞善大夫。时裕宗为皇太子，每进见，必赐坐，顾遇甚优。权臣有欲以均输法益国赋者，虑提刑按察司挠其事，请令与转运司并为一职，诏集群臣议之。之奇言：“按察司者，控制诸路，发擿奸伏，责任匪轻。若使理财，则心劳事冗，将弥缝自救之不暇，又安能绳纠他人哉！并之弗便。”事遂寝。又与谕德李谦条具时政十事，上之皇太子：一曰正心，二曰睦亲，三曰崇俭，四曰几谏，五曰戢兵，六曰亲贤，七曰革敝，八曰尚文，九曰定律，十曰正名。会皇太子薨，除翰林直学士，改吏部侍郎，遂拜侍御史。二十五年1288，丁母忧，以吏部尚书起复，屡请终制，不许。明年，卒。
夹谷之奇，字士常，他的祖先原本是女真族加古部的，后来这个部族名称被误传成了“夹谷”，他们就从马纪岭撒曷水一带搬家到了滕州。之奇小时候就成了孤儿，舅舅杜氏把他带到东平，因此他跟着康晔学习。后来他被任命为济宁的教授，又被征召到中书省当掾史。元朝大军南下征伐宋朝时，他被授予行省左右司都事。当时行省的官员和中书省的权臣有矛盾，朝廷特意派使者来核查财物账目，之奇主管文书工作，所以也被审查了。张弘范带着手下对使者说：“夹谷都事一向公正清廉，如果他有一点贪污的行为，我张弘范愿意和他一起受罚。”恰巧御史台成立，提拔之奇担任佥江南浙西道提刑按察司事，不久又调任佥江北淮东道。至元十九年，朝廷召他回京任吏部郎中，他制定了官员升降和淘汰的法规，并编成了正式的条令。那年大旱，有关部门想通过平抑谷价来防止物价飞涨。之奇说：“不如节省经费，停掉土木工程，这样也许能感召和气，消除灾祸，迎来丰收的年景。”二十一年，他升任左赞善大夫。当时裕宗是皇太子，每次之奇去拜见，太子一定赐他坐下，对他非常优待。有专权的臣子想用均输法来增加国家赋税，担心提刑按察司妨碍这件事，就请求把提刑按察司和转运司合并成一个部门，皇帝下诏让大臣们讨论。之奇说：“按察司控制各路，揭发隐藏的奸邪，责任不轻。如果让他们去理财，就会心里劳累、事务繁杂，连给自己补漏都来不及，还怎么去纠察别人呢？合并是不合适的。”事情就这样搁置了。之奇又和谕德李谦分条列出了十件时政大事，呈送给皇太子：一是端正心思，二是亲睦宗族，三是崇尚节俭，四是委婉劝谏，五是停止用兵，六是亲近贤才，七是革除弊端，八是重视文教，九是制定法律，十是端正名分。后来皇太子去世，之奇被任命为翰林直学士，改任吏部侍郎，接着授了侍御史。二十五年，他母亲去世了，朝廷夺情让他以吏部尚书的身份复职，他多次请求服满丧期，都没被允许。第二年，他就去世了。
〔9〕之奇虑识精审，明于大体，而不忽细微，为政卓卓可称，虽老于吏学者，自以为不及。为文章尤简严有法，多传于世云。
之奇这个人思虑和见识非常精深周密，既明白大的道理，又不会忽略细小的方面，治理政事干得相当出色，值得称赞，哪怕是那些在官场混了很多年的老手，也自认为比不上他。他写文章特别简洁严谨，很有章法，很多篇都在世上流传。
〔10〕刘赓，字熙载，洺水人。五世祖逸，以郡吏治狱，有阴德。祖肃，为左三部尚书。赓幼有文名，师事翰林学士王磐。至元十三年1276，用荐者授国史院编修官。十六年1279，迁应奉翰林文字。辟为司徒府长史，仍兼应奉。补外，同知德州事，考满，擢太庙署丞、太常博士，拜监察御史。是时，御史中丞崔彧好盛气待人，他御史拜谒，或平受之，独见赓，则待以上客。大德二年1298，升翰林直学士。六年1269，奉使宣抚陕西。由侍讲学士升学士。至大二年1309，迁礼部尚书，仍兼翰林学士。寻拜侍御史。顷之，还翰林为学士承旨，兼国子祭酒。国学故事，伴读生以次出补吏，莫不争先出。时有一生，亲老且贫，同舍生有名在前者，因博士以告曰：“我齿颇少，请让之先。”赓曰：“让，德之恭也。”从其让，别为书荐其人，朝廷反先用之。自是六馆之士，皆知让之为美德也。皇庆元年1312，迁集贤大学士，仍兼国子祭酒。延祐元年1314，复为承旨；六年1319，拜太子宾客；七年1320，复入集贤为大学士；寻又入翰林为承旨。泰定元年1324，加光禄大夫。会集议上尊号，赓独抗言其不可，事遂已。天历元年1328卒，年八十一。
刘赓，字熙载，是洺水人。他的五世祖刘逸，担任郡里的狱吏审理案件，积有阴德。祖父刘肃，曾任左三部尚书。刘赓小时候就有文名，拜翰林学士王磐为师。至元十三年，因为有人推荐被任命为国史院编修官。十六年，升任应奉翰林文字。被征召担任司徒府长史，仍然兼任应奉。后来外放为同知德州事，任期届满考核合格，升任太庙署丞、太常博士，被授予监察御史。当时，御史中丞崔彧喜欢盛气凌人地对待别人，其他御史去拜见他，有时他就平常地接受拜礼，只有见到刘赓，就以上宾之礼相待。大德二年，升任翰林直学士。六年，奉命出使陕西担任宣抚使。由侍讲学士升为学士。至大二年，升任礼部尚书，仍然兼任翰林学士。不久被授予侍御史。很快，又回到翰林院任学士承旨，兼任国子监祭酒。国子学的旧例，伴读生按次序出外补充为官吏，没有人不争着先出去。当时有一个学生，父母年老而且贫困，同宿舍的学生有排名在他前面的，通过博士来告诉刘赓说：“我年纪还小，请让那个学生先出。”刘赓说：“谦让，是品德中的恭敬。”听从了他的让，另外写文书推荐那个人，朝廷反而先用了那个人。从此六馆的士人都知道谦让是一种美德。皇庆元年，升任集贤大学士，仍然兼任国子祭酒。延祐元年，再次任学士承旨；六年，被授予太子宾客；七年，再次进入集贤院任大学士；不久又进入翰林院任学士承旨。泰定元年，加授光禄大夫。适逢朝廷集会议论给皇帝上尊号，刘赓独自直言不可行，事情于是作罢。天历元年去世，享年八十一。
〔11〕赓久典文翰，当时大制作多出其手，以耆年宿德，为朝廷所推重云。
赓长期掌管文书工作，当时重要的著作大多出自他之手，因为年高德劭，被朝廷推崇敬重。
〔12〕耶律有尚，字伯强，辽东丹王十世孙。祖父在金世尝官于东平，因家焉。有尚资识绝人，笃志于学，受业许衡之门，号称高第弟子。其学邃于性理，而尤以诚为本，仪容辞令，动中规矩，识与不识，莫不服其为有道之君子。至元八年1271，衡罢中书左丞，除集贤大学士，兼国子祭酒，以教国人之子弟，乃奏以门人十二人为斋长以伴读，有尚其一也。十年1273，衡告免还乡里，朝廷乃以有尚等为助教，嗣领其学事。居久之，拜监察御史，不赴。除秘书监丞，出知蓟州，为政以宽简得民情。裕宗在东宫，召为詹事院长史。自有尚既去，而国学事颇废，廷议以谓非有尚无足以继衡者，除国子司业。时学馆未建，师弟子皆寓居民屋，有尚屡以为言。二十四年1287，朝廷乃大起学舍，始立国子监，立监官，而增广弟子员。于是有尚升国子祭酒，儒风为之丕振。二十七年1290，以亲老，辞职归。大德改元，复召为国子祭酒。寻除集贤学士，兼其职。顷之，迁太常卿，又迁集贤学士。八年1271，葬父还乡里。已而朝廷思用老儒，以安车召之于家，累辞不允，复起为昭文馆大学士，兼国子祭酒，阶中奉大夫。
耶律有尚，字伯强，是辽东丹王的第十代孙。他的祖父在金朝时曾在东平做官，因此在那里安了家。耶律有尚天资和见识超过常人，专心致志于学问，在许衡门下学习，被称为高徒。他的学问深通性理之学，尤其以诚为根本，仪容言谈举止都合乎规矩，认识和不认识他的人，没有不佩服他是位有道德的君子。至元八年，许衡被罢免中书左丞，被任命为集贤大学士，兼国子祭酒，来教导国人的子弟，于是上奏请求任命十二名门人作为斋长来伴读，耶律有尚是其中之一。至元十年，许衡告老还乡，朝廷于是任命耶律有尚等人为助教，继续掌管学务。过了很久，被授予监察御史，没有赴任。被任命为秘书监丞，出京任蓟州知州，为政宽厚简约，深得民心。裕宗在东宫时，召他任詹事院长史。自从耶律有尚离开后，国子学的事务很荒废，朝廷商议认为没有耶律有尚不足以继承许衡，于是任命他为国子司业。当时学馆没有建立，师生都借住在民房，耶律有尚多次为此进言。至元二十四年，朝廷才大规模兴建学舍，开始设立国子监，设置监官，并且增加学生名额。于是耶律有尚升任国子祭酒，儒学风气因此大大振兴。至元二十七年，因父母年老，辞职回乡。大德元年，再次被召为国子祭酒。不久被任命为集贤学士，仍然兼任国子祭酒。很快，升任太常卿，又升任集贤学士。大德八年，安葬父亲后回乡。不久朝廷想任用老儒，用安车从他家征召，他多次推辞未获允许，又被起用为昭文馆大学士，兼国子祭酒，官阶中奉大夫。
〔13〕有尚前后五居国学，其立教以义理为本，而省察必真切；以恭敬为先，而践履必端悫。凡文词之小技，缀缉雕刻，足以破裂圣人之大道者，皆屏黜之。是以诸生知趋正学，崇正道，以经术为尊，以躬行为务，悉为成德达材之士。大抵其教法一遵衡之旧，而勤谨有加焉。身为学者师表者数十年，海内宗之，犹如昔之宗衡也。有尚既以年老，力请还家，朝廷复颁楮币七千缗，即其家赐之。卒年八十六，赐谥文正。
有尚先后五次在国子监任职，他教学以义理为根本，反省检查必须真切；以恭敬为先，实践履行必须端正诚实。凡是那些雕琢文辞、堆砌辞藻的小技巧，足以割裂圣人宏大道理的，全部加以排斥废弃。因此学生们知道趋向正学，崇尚正道，以经学为尊，以亲身实践为要务，都成为德行成就、才能卓越的人。大致他的教学方法完全遵循衡的旧制，但更加勤劳谨慎。他身为学者的老师楷模几十年，天下人尊崇他，就像从前尊崇衡一样。有尚因为年老，极力请求回家，朝廷又颁发纸币七千缗，到他家中赐给他。去世时八十六岁，被赐谥号文正。