〔1〕周洪谟，字尧弼，长宁人。正统十年1445，进士及第。授编修。博闻强记，善文词，熟国朝典故，喜谈经济。
周洪谟，字尧弼，是长宁人。正统十年考中进士。被授予编修官职。他学识渊博，记忆力强，擅长写文章，熟悉本朝的典章制度，喜欢谈论经世济民的事情。
〔2〕景泰元年1450，疏劝帝亲经筵，勤听政，因陈时务十二事。再迁侍读。天顺二年1458掌南院事。宪宗嗣位，复陈时务，言人君保国之道有三：曰力圣学，曰修内治，曰攘外侮。力圣学之目一：曰正心。修内治之目五：曰求真才，去不肖，旌忠良，罢冗职，恤漕运。攘外侮之目六：曰选将帅，练士卒，讲陈法，治兵器，足馈饷，靖边陲。帝嘉纳焉。
景泰元年，他上疏劝皇帝亲自参加经筵讲学，勤于处理政事，并趁机陈述了十二件时务要事。之后又升任侍读。天顺二年，他掌管南京翰林院事务。宪宗即位后，他再次陈述时务，说君主保全国家的方法有三条：一是努力钻研圣人之学，二是整治内部治理，三是抵御外敌入侵。努力钻研圣人之学的具体条目有一条：端正心性。整治内部治理的具体条目有五条：寻求真才实学的人，罢免不贤的人，表彰忠良，裁撤多余的官职，体恤漕运。抵御外敌入侵的具体条目有六条：选拔将帅，训练士兵，讲究阵法，整治兵器，充足军粮，安定边疆。皇帝赞赏并采纳了他的建议。
〔3〕成化改元，廷议讨四川山都掌蛮，洪谟上方略六事，诏付军帅行之。进学士。寻为南京祭酒。上言南监有红板仓二十间，高皇后积粟以养监生妻孥者，宜修复。帝允行之。母丧服阕，改北监。十一年，言士风浇浮，请复洪武中学规。帝嘉纳，命礼部榜谕。崇信伯费淮入监习礼，久不至。洪谟劾之，夺冠带，以儒巾赴监，停岁禄之半，学政肃然。先圣像用冕旒十二，而舞佾豆笾数不称，洪谟请备天子制。又言：“古者鸣球琴瑟为堂上之乐，笙镛柷敔为堂下之乐，而干羽则舞于两阶。今舞羽居上，乐器居下，非古制，当改。”尚书邹干驳止之，洪谟再疏争。帝竟俞其议。
成化元年，朝廷讨论征讨四川山都掌蛮族，洪谟上书提出了六条方略，皇帝下诏交给军队统帅执行。他晋升为学士。不久担任南京国子监祭酒。他上奏说南京国子监有红板仓二十间，是高皇后积存粮食用来供养监生妻子儿女的，应当修复。皇帝批准执行。母亲去世服丧期满后，改任北京国子监祭酒。成化十一年，他上书说士人风气浮躁，请求恢复洪武年间的学规。皇帝赞赏采纳，命令礼部张榜晓谕。崇信伯费淮进入国子监学习礼仪，很久不到。洪谟弹劾他，费淮被剥夺官服官带，只戴儒巾赴监，停发一半的年俸，学政因此肃然。孔子像用十二旒的冕旒，但舞蹈和祭器数量不匹配，洪谟请求按天子的规格备办。又说：“古代鸣球琴瑟是堂上之乐，笙镛柷敔是堂下之乐，而干羽则在两阶舞蹈。现在舞蹈的羽器在上，乐器在下，不符合古制，应当改正。”尚书邹干反驳并阻止，洪谟再次上疏争辩。皇帝最终同意了他的建议。
〔4〕迁礼部右侍郎。久之，转左。以蔡《传》所释璇玑玉衡，后人遵用其制，考验多不合，宜改制，帝即属洪谟。洪谟易以木，旬日而就。十七年进尚书。二十年加太子少保。二十一年，星变，有所条奏，帝多采纳。
升任礼部右侍郎。过了很久，转任左侍郎。他认为蔡沈《书集传》中所解释的璇玑玉衡，后人遵循使用其制作，但检验测试多不符合，应当改制，皇帝就委托给洪谟。洪谟改用木头制作，十天就完成了。成化十七年升任尚书。二十年加封太子少保。二十一年，发生星象变化，他上奏陈述了一些事情，皇帝大多采纳了。
〔5〕弘治元年1488四月，天寿山震雷风雹，楼殿瓦兽多毁。洪谟复力劝修省，帝深纳之。洪谟矜庄寡合，与万安同乡，安居政府时颇与之善。至是，言官先后论奏，致仕归。又三年卒，年七十二。谥文安。
弘治元年四月，天寿山发生雷震、大风、冰雹，楼殿的瓦兽多被毁坏。洪谟又极力劝谏皇帝修身反省，皇帝深切采纳。洪谟端庄严肃，不轻易与人合得来，与万安是同乡，万安在政府任职时对他很友善。到这时，谏官们先后上奏弹劾他，他退休回家。又过了三年去世，享年七十二岁。谥号文安。
〔6〕洪谟尝言：“士人出仕，或去乡数千里，既昧土俗，亦拂人情，不若就近选除。王府官终身不迁，乖祖制，当稍变更。都掌蛮及白罗罗羿子数叛，宜特设长官司，就择其人任之，庶无后患。”将殁，犹上安中国、定四裔十事。其好建白如此。
洪谟曾说：“士人出来做官，有的离家乡几千里，既不熟悉当地风俗，也违背人情，不如就近选拔任命。王府的官员终身不升迁，违背了祖宗制度，应当稍微改变。都掌蛮及白罗罗羿子多次叛乱，应当专门设立长官司，就地选择当地人担任长官，这样才没有后患。”临死前，还上书关于安定中原、平定四方少数民族的十件事情。他就是这样喜欢提建议。
〔7〕杨守陈，字维新，鄞人。祖范，有学行，尝诲守陈以精思实践之学。举景泰二年1451进士，改庶吉士，授编修。成化初，充经筵讲官，进侍讲。《英宗实录》成，迁洗马。寻进侍讲学士，同修《宋元通鉴纲目》。母忧服阕，起故官。孝宗出阁，为东宫讲官。时编《文华大训》，事涉宦官者皆不录。守陈以为非，备列其善恶得失。书成，进少詹事。
杨守陈，字维新，是鄞县人。祖父杨范，有学问品行，曾教导守陈要精于思考、注重实践。景泰二年考中进士，选为庶吉士，授编修。成化初年，充任经筵讲官，升任侍讲。《英宗实录》修成后，升任洗马。不久升任侍讲学士，参与修撰《宋元通鉴纲目》。为母亲服丧期满，起用原官。孝宗出阁读书时，担任东宫讲官。当时编纂《文华大训》，涉及宦官的事情都不收录。守陈认为不对，详尽列出了他们的善恶得失。书编成后，升任少詹事。
〔8〕孝宗嗣位，宫僚悉迁秩，执政拟守陈南京吏部右侍郎，帝举笔去“南京”字。左右言刘宣见为右侍郎，帝乃改宣左，而以守陈代之。修《宪宗实录》，充副总裁。弘治改元正月，上疏曰：
孝宗即位后，东宫官僚全部升迁，执政大臣拟任守陈为南京吏部右侍郎，皇帝拿起笔去掉“南京”二字。左右的人说刘宣正在担任右侍郎，皇帝就改任刘宣为左侍郎，而让守陈替代他。修撰《宪宗实录》，守陈充任副总裁。弘治改元正月，他上疏说：
〔9〕孟子言“我非尧舜之道不敢陈于王前。”夫尧舜之道何道？《书》曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，此尧、舜之得于内者深，而为出治之本也。询四岳，辟四门，明四目，达四聪，此尧、舜之资于外者博，而为致治之纲也。臣昔忝宫僚，伏睹陛下朗读经书，未尝勤睿问以究圣贤奥旨。儒臣略陈训诂，未尝进详说以极帝王要道。是陛下得于内者未深也。今视朝，所接见者，大臣之丰采而已。君子、小人之情状，小臣、远臣之才行，何由识？退朝所披阅者，百官之章奏而已。诸司之典则，群吏之情弊，何由见？宫中所听信者，内臣之语言而已。百官之正议，万姓之繁言，何由闻？恐陛下资于外者未博也。
孟子说：“我如果不是尧舜之道，就不敢在君王面前陈述。”什么是尧舜之道？《尚书》说：“人心是危险的，道心是微妙的，要精纯专一，真诚地坚持中正之道。”这就是尧舜内心修养深厚，作为治理国家的根本。询问四方诸侯，广开四方之门，明察四方之事，通达四方之听，这就是尧舜对外广泛借助，作为达到治世的纲领。臣过去愧居东宫僚属，看到陛下朗读经书，不曾勤于发问来探究圣贤的深奥旨意。儒臣粗略地讲解训诂，不曾进献详细的解说以穷尽帝王的重要道理。这说明陛下内在修养还不深。现在上朝，所接见的只是大臣的仪容风采。君子和小人的情状，小臣和远臣的才能品行，从哪里识别？退朝后所批阅的，只是百官的奏章而已。各衙门的典章法则，群吏的弊端，从哪里看到？宫中所听信的，只是内臣的话而已。百官的公正议论，万民的众多言论，从哪里听到？恐怕陛下对外借助还不够广泛。
〔10〕愿遵祖宗旧制，开大小经筵，日再御朝。大经筵及早朝，但如旧仪。若小经筵，必择端方博雅之臣，更番进讲。凡所未明，辄赐清问。凡圣贤经旨，帝王大道，以及人臣贤否，政事得失，民情休戚，必讲之明而无疑，乃可行之笃而无弊。若夫前朝经籍，祖宗典训，百官章奏，皆当贮文华殿后，陛下退朝披览。日令内阁一人、讲官二人居前殿右厢，有疑则询，必洞晰而后已。一日之间，居文华殿之时多，处乾清宫之时少，则欲寡心清，临政不惑，得于内者深而出治之本立矣。午朝则御文华门，大臣台谏更番侍直。事已具疏者用揭帖，略节口奏，陛下详问而裁决之。在外文武官来觐，俾条列地方事，口陈大要，付诸司评议。其陛辞赴任者，随其职任而戒谕之。有大政则御文华殿，使大臣各尽其谋，勿相推避。不当则许言官驳正。其他具疏进者，召阁臣面议可否，然后批答。而于奏事、辞朝诸臣，必降词色，详询博访，务竭下情，使贤才常接于目前，视听不偏于左右，合天下之耳目以为聪明，则资于外者博而致治之纲举矣。
希望遵循祖宗旧制，开设大小经筵，每天两次上朝。大经筵和早朝，只按旧有礼仪。至于小经筵，一定要选择端正博雅的大臣，轮流进讲。凡有不明白的地方，就随时赐问。凡是圣贤经旨、帝王大道，以及大臣是否贤能、政事得失、民情疾苦，一定要讲得明白无疑，然后才能实行得坚定而没有弊端。至于前朝的经籍、祖宗的典训、百官的奏章，都应当收藏在文华殿后面，陛下退朝后翻阅。每天让内阁一人、讲官二人在前殿右厢房，有疑问就咨询，一定要彻底明白才罢休。一天之内，在文华殿的时间多，在乾清宫的时间少，那么欲望就会减少，内心清明，处理政事不会迷惑，内在修养深厚，治理国家的根本也就确立了。午朝时在文华门接见大臣，大臣和台谏官轮流值班侍从。事情已经写成奏疏的，用揭帖简要口头奏报，陛下详细询问后裁决。在外地的文武官员来朝见，让他们分条列举地方事务，口头陈述要点，交给各司评议。那些辞别皇帝赴任的官员，根据他们的职务加以告诫训谕。有重大政事就在文华殿处理，让大臣各自尽献谋略，不要互相推诿回避。不恰当的就允许谏官驳正。其他上疏进呈的，召见内阁大臣当面商议可否，然后批答。而对于奏事、辞朝的各位大臣，一定要和颜悦色，详细询问广泛调查，务必穷尽下情，使贤才常出现在眼前，视听不偏信左右，汇合天下人的耳目作为自己的聪明，那么对外借助就广泛，达到治世的纲领也就举起来了。
〔11〕若如经筵、常朝只循故事，凡百章奏皆付内臣调旨批答，臣恐积弊未革，后患滋深。且今积弊不可胜数。官鲜廉耻之风，士多浮竞之习。教化凌夷，刑禁驰懈。俗侈而财滋乏，民困而盗日繁。列卫之城池不修，诸郡之仓库鲜积。甲兵朽钝，行伍空虚。将骄惰而不知兵，士疲弱而不习战。一或有警，何以御之？此臣所以朝夕忧思，至或废寝忘食者也。
如果像现在这样，经筵和常朝只是遵循旧例，所有奏章都交给内臣拟定旨意批答，臣担心积弊没有革除，后患会更加严重。而且现在的积弊数不胜数。官员缺少廉耻之风，士人多有浮躁争竞的习气。教化衰败，刑罚禁令松弛。风俗奢侈而财富日益匮乏，百姓困苦而盗贼日益增多。各个卫所的城池不修整，各郡的仓库很少积蓄。兵器朽坏钝化，军队空虚。将领骄横懒惰而不懂军事，士兵疲弱而不习战事。一旦有警报，拿什么来抵御？这就是臣日夜忧虑，甚至废寝忘食的原因。
〔12〕帝深嘉纳。后果复午朝，召大臣面议政事，皆自守陈发之。寻以史事繁，乞解部务。章三上，乃以本官兼詹事府，专事史馆。二年1451卒。谥文懿，赠礼部尚书。
皇帝深为赞赏采纳。后来果然恢复了午朝，召见大臣当面商议政事，这都是从守陈开始的。不久因为史事繁重，他请求解除部务。上了三次奏章，才以原官兼任詹事府，专门从事史馆工作。弘治二年去世。谥号文懿，追赠礼部尚书。
〔13〕弟守阯。子茂元、茂仁。守阯，字维立。成化初，乡试第一，入国学。祭酒邢让下狱，率六馆生伏阙讼冤。十四年，进士及第。授编修。秩满，故事无迁留都者。会从兄守随为李孜省所逐，欲并逐守阯，乃以为南京侍读。
弟弟杨守阯。儿子杨茂元、杨茂仁。杨守阯，字维立。成化初年，乡试考中第一名，进入国子监。祭酒邢让被关进监狱，他率领六馆的学生到宫门前上诉冤情。成化十四年，考中进士。被授予编修。任期届满，按旧例没有调到南京任职的。恰逢堂兄杨守随被李孜省排挤，李孜省想一并排挤守阯，就任命他为南京侍读。