〔44〕孝贞山陵毕，迎主祔庙，自长安门入。芬又言：“孝贞皇后作配茂陵，未闻失德。祖宗之制，既葬迎主，必入正门。昨孝贞之主，顾从陛下驾由旁门入，他日史臣书之曰“六月己丑，车驾至自山陵，迎孝贞纯皇后主入长安门”，将使孝贞有不得正终之嫌，其何以解于天下后世？昨祔庙之夕，疾风迅雷甚雨，意者圣祖列宗及孝贞皇后之灵，儆告陛下也。陛下宜即明诏中外，以示改过。”不报。遂乞归养，不许。
孝贞皇后安葬后，迎神主牌位入太庙，从长安门进入。舒芬又说：“孝贞皇后配享茂陵，没有听说有失德之处。祖宗制度，安葬后迎神主，必须从正门进入。昨天孝贞的神主，却跟随陛下车驾从旁门进入，将来史官记载说‘六月己丑，车驾从山陵回来，迎孝贞纯皇后神主入长安门’，将会使孝贞有不得善终的嫌疑，这怎么向天下后世解释？昨天祔庙的晚上，疾风迅雷大雨，想来是圣祖列宗及孝贞皇后的神灵，在警告陛下。陛下应当立即明诏中外，表示改过。”没有答复。于是请求辞官回家奉养父母，不被允许。
〔45〕又明年三月，帝议南巡。时宁王宸濠久蓄异谋，与近幸相结，人情惶惧。言官伏阙谏，忤旨被责让。芬忧之，与吏部员外郎夏良胜、礼部主事万潮、庶吉士汪应轸要诸曹连章入谏，众许诺。芬遂偕编修崔桐，庶吉士江晖、王廷陈、马汝骥、曹嘉及应轸上疏曰：
又过了一年三月，皇帝商议南巡。当时宁王朱宸濠久蓄谋反之心，与皇帝身边的宠臣相勾结，人心惶惶。言官伏在宫阙下劝谏，因违逆圣旨被责备。舒芬为此忧虑，与吏部员外郎夏良胜、礼部主事万潮、庶吉士汪应轸邀约各曹官员联名上疏劝谏，众人答应。舒芬于是与编修崔桐、庶吉士江晖、王廷陈、马汝骥、曹嘉以及汪应轸上疏说：
〔46〕“古帝王所以巡狩者，协律度，同量衡，访遗老，问疾苦，黜陟幽明，式序在位，是以诸侯畏焉，百姓安焉。若陛下之出，不过如秦皇、汉武，侈心为乐而已，非能行巡狩之礼者也。博浪、柏谷，其祸亦可鉴矣。近者西北再巡，六师不摄，四民告病。哀痛之声，上彻苍昊。传播四方，人心震动。故一闻南巡诏书，皆鸟惊兽散。而有司方以迎奉为名，征发严急，江、淮之间萧然烦费。万一不逞之徒，乘势倡乱，为祸非细。且陛下以镇国公自命，苟至亲王国境，或据勋臣之礼以待陛下，将北向朝之乎，抑南面受其朝乎？假令循名责实，深求悖谬之端，则左右宠幸无死所矣。尚有事堪痛哭不忍言者：宗藩蓄刘氵鼻之衅，大臣怀冯道之心。以禄位为故物，以朝署为市廛，以陛下为弈棋，以革除年间为故事。特左右宠幸知术短浅，无能以此言告陛下耳。使陛下得闻此言，虽禁门之外，亦将警跸而出，尚敢轻骑慢游哉？”
“古代帝王之所以巡狩，是为了协调律度，统一量衡，访求遗老，询问疾苦，升降官吏，次序在位，所以诸侯畏惧，百姓安定。像陛下这样出行，不过像秦始皇、汉武帝那样，奢侈享乐而已，不能行巡狩之礼。博浪沙、柏谷的祸患，也可以作为借鉴。近来两次巡视西北，六军不整，百姓困苦。哀痛之声，上达苍天。传播四方，人心震动。所以一听到南巡诏书，都像鸟惊兽散一样。而有关部门正以迎奉为名，征发严急，江淮之间萧然烦费。万一有图谋不轨的人，乘势倡乱，为祸不小。而且陛下以镇国公自命，如果到了亲王之国境内，对方或许以勋臣之礼对待陛下，你是向北朝拜他呢，还是以南面之尊接受他的朝拜呢？假使循名责实，深究悖谬之处，那么左右宠幸的人就没有活路了。还有令人痛哭不忍说的事：宗藩蓄积着刘濞那样的祸端，大臣怀有冯道那样的心思。他们把禄位当做旧物，把朝署当做市场，把陛下当做棋子，把革除年间的事当做旧例。只是左右宠幸的人智术短浅，不能把这些话告诉陛下罢了。如果陛下听到这些话，即使是在禁门之外，也会警跸而出，还敢轻骑慢游吗？”
〔47〕疏入，陆完迎谓曰：“上闻有谏者辄恚，欲自引决。诸君且休，勿归过君上，沽直名。”芬等不应而出。有顷，良胜、潮过芬，扼腕恨完。芬因邀博士陈九川至，酌之酒曰：“匹夫不可夺志，君辈可遂已乎？”明日遂偕诸曹连疏入。帝大怒，命跪阙下五日，期满复杖之三十。芬创甚，几毙，舁至翰林院中。掌院者惧得罪，命摽出之，芬曰：“吾官此，即死此耳。”竟谪福建市舶副提举，裹创就道。
奏疏呈上后，陆完迎上前说：“皇上听说有谏者就发怒，想要自杀。诸位暂且停止，不要归过于君上，沽取直名。”舒芬等人不回答就出去了。过了一会儿，夏良胜、万潮拜访舒芬，扼腕叹息恨陆完。舒芬于是邀请博士陈九川来，斟酒对他说：“匹夫不可夺志，你们难道就这样算了？”第二天就与各曹联名上疏。皇帝大怒，命令他们跪在宫阙下五天，期满后杖打三十。舒芬伤得很重，几乎死去，被抬到翰林院中。掌院者害怕得罪，命令把他抬出去，舒芬说：“我在这里做官，就死在这里。”最终被贬为福建市舶副提举，包扎伤口上路。
〔48〕世宗即位，召复故官。嘉靖三年1524春，昭圣太后寿旦，诏免诸命妇朝贺。芬言：“前者兴国太后令旦，命妇朝贺如仪。今遇皇太后寿节，忽行传免，恐失轻重之宜。乞收成命，以彰圣孝。”帝怒，夺俸三月。时帝欲尊崇本生，芬偕其僚连章极谏。及张璁、桂萼、方献夫骤擢学士，芬及同官杨维聪、编修王思羞与同列，拜疏乞罢。未几，复偕同官杨慎等伏左顺门哭争。帝怒，下狱廷杖，夺俸如初。旋遭母丧归，卒于家，年四十四。世称“忠孝状元”。
世宗即位后，召回舒芬恢复原官。嘉靖三年春，昭圣太后生日，下诏免除命妇朝贺。舒芬进言：“以前兴国太后生日，命妇按礼仪朝贺。现在遇到皇太后寿节，忽然传令免除，恐怕失去轻重之宜。请求收回成命，以彰显圣孝。”皇帝发怒，罚俸三个月。当时皇帝想要尊崇自己的生父，舒芬与同僚联名极力劝谏。等到张璁、桂萼、方献夫被突然提拔为学士，舒芬与同官杨维聪、编修王思耻于与他们同列，上疏请求罢免。不久，又与同官杨慎等跪在左顺门哭谏。皇帝发怒，将其下狱廷杖，罚俸如初。随即遭遇母亲丧事回家，在家中去世，享年四十四岁。世人称他为“忠孝状元”。
〔49〕芬丰神玉立，负气峻厉，端居竟日无倦容，夜则计过自讼。以倡明绝学为己任。其学贯串诸经，兼通天文律历，而尤精于《周礼》。尝曰：“《周礼》视《仪礼》《礼记》，犹蜀之视吴、魏也。贾氏谓《仪礼》为本，《周礼》为末，妄矣。朱子不加是正，何也？”疾革，其子请所言，惟以未及表章《周礼》为恨。学者称“梓溪先生”。万历中，追谥文节。先是，修撰罗伦以谏谪福建提举，逾六十年而芬继之。与伦同乡同官，所谪地与官又同，福建士大夫遂祀芬配伦云。
舒芬风神如玉，气质严厉，整天端坐没有倦容，晚上则反省过错自责。以倡导明绝学为己任。他的学问贯通诸经，兼通天文律历，尤其精通《周礼》。曾说：“《周礼》与《仪礼》《礼记》相比，就像蜀国与吴国、魏国的关系。贾公彦说《仪礼》是根本，《周礼》是末节，错了。朱熹没有加以纠正，为什么呢？”病重时，儿子问他有什么话要说，他只遗憾没有来得及表彰《周礼》。学者称他为“梓溪先生”。万历年间，追谥文节。在此之前，修撰罗伦因进谏被贬福建提举，过了六十多年舒芬继之。与罗伦同乡同官，所贬的地点和官职又相同，福建士大夫于是祭祀舒芬来配享罗伦。
〔50〕崔桐，字来凤，海门人。乡试第一，与芬同进士及第。授编修。既谏南巡，并跪阙下，受杖夺俸。嘉靖中，以侍读出为湖广右参议，累擢国子祭酒，礼部右侍郎。
崔桐，字来凤，是海门人。乡试第一名，与舒芬同榜进士及第。授予编修。参与劝谏南巡，一起跪在宫阙下，受杖刑并罚俸。嘉靖年间，以侍读身份外任湖广右参议，多次升迁至国子监祭酒、礼部右侍郎。
〔51〕马汝骥，字仲房，绥德人。正德十二年1517进士。改庶吉士。偕芬等谏南巡，罚跪受杖。教习期满，当授编修，特调泽州知州。惩王府人虐小民。比王有所属，辄投其书椟中不视。陵川知县贪，汝骥欲黜之。巡按御史为曲解，汝骥不听，竟褫其官。世宗立，召复编修，寻录直谏功，增秩一等。预修《武宗实录》，进修撰。历两京国子司业，擢南京右通政，就改国子祭酒，召拜礼部右侍郎。尚书严嵩爱重汝骥，入阁称之，帝特加侍读学士。汝骥行己峭厉，然性故和易，人望归焉。卒赠尚书，谥文简。
马汝骥，字仲房，是绥德人。正德十二年进士。改选庶吉士。与舒芬等人劝谏南巡，被罚跪受杖。教习期满，应当授编修，特调为泽州知州。他惩治王府的人虐待百姓。等到王府有人托付事情，他就把书信扔进箱子里不看。陵川知县贪污，马汝骥想罢免他。巡按御史为他曲解，马汝骥不听，最终褫夺了他的官职。世宗即位，召回复任编修，不久记录他直言进谏的功劳，增加官秩一等。参与修撰《武宗实录》，升任修撰。历任两京国子监司业，升南京右通政，就地改任国子监祭酒，召拜礼部右侍郎。尚书严嵩爱重马汝骥，入阁后称赞他，皇帝特加侍读学士。马汝骥行为严正，但性格本来和易，众望所归。去世后追赠尚书，谥号文简。
〔53〕赞曰：词臣以文学侍从为职，非有言责也。激于名义，侃侃廷诤，抵罪谪而不悔，岂非皎然志节之士欤？夺情之典不始李贤，然自罗伦疏传诵天下，而朝臣不敢以起复为故事，于伦理所裨，岂浅鲜哉。章懋等引宣宗箴，明国家设官意，不为彰君之过。邹智指列贤奸，矫拂媮末。舒芬危言耸切，有爰盎揽辔之风。况夫清修峻节，行无瑕尤，若诸子者，洵足以矫文士浮夸之习矣。
史官评论说：文学侍从之臣以文学侍从为职责，并没有进谏的责任。他们被名义所激励，在朝廷上侃侃而谈，直言争辩，即使得罪贬谪也不后悔，难道不是光明磊落、有志向节操的人吗？夺情的先例不从李贤开始，但自从罗伦的奏疏传诵天下后，朝臣不敢再以起复为旧例，这对于伦理的裨益，难道浅薄吗？章懋等人引用宣宗的箴言，阐明国家设官的本意，不是为了彰显君主的过失。邹智指陈贤奸，矫正颓风。舒芬言语危峻，切中要害，有爰盎揽辔的风范。况且他们清正修洁、节操高尚，行为没有瑕疵，像这些人，确实足以矫正文士浮夸的习气。