〔1〕明太祖定元都，大将军收图籍致之南京，复诏求四方遗书，设秘书监丞，寻改翰林典籍以掌之。永乐四年1406，帝御便殿阅书史，问文渊阁藏书。解缙对以尚多阙略。帝曰：“士庶家稍有余资，尚欲积书，况朝廷乎？”遂命礼部尚书郑赐遣使访购，惟其所欲与之，勿较值。北京既建，诏修撰陈循取文渊阁书一部至百部，各择其一，得百柜，运致北京。宣宗尝临视文渊阁，亲披阅经史，与少傅杨士奇等讨论，因赐士奇等诗。是时，秘阁贮书约二万余部，近百万卷，刻本十三，抄本十七。正统间，士奇等言：“文渊阁所贮书籍，有祖宗御制文集及古今经史子集之书，向贮左顺门北廊，今移于文渊阁、东阁，臣等逐一点勘，编成书目，请用宝钤识，永久藏弆。”制曰“可”。正德十年1515，大学士梁储等请检内阁并东阁藏书残阙者，令原管主事李继先等次第修补。先是，秘阁书籍皆宋、元所遗，无不精美，装用倒摺，四周外向，虫鼠不能损。迄流贼之乱，宋刻元镌胥归残阙。至明御制诗文，内府镂板，而儒臣奉敕修纂之书及象魏布告之训，卷帙既夥，文藻复优，当时颁行天下。外此则名公卿之论撰，骚人墨客一家之言，其工者深醇大雅，卓卓可传。即有怪奇驳杂出乎其间，亦足以考风气之正变，辨古学之源流，识大识小，掌故备焉。挹其华实，无让前徽，可不谓文运之盛欤！
明太祖朱元璋攻占元朝都城大都后，大将军徐达收集了元朝的图书典籍运送到南京。太祖又下诏征求天下散佚的书籍，设立了秘书监丞的官职，不久改为翰林典籍来管理这些图书。永乐四年（1406年），明成祖朱棣在便殿阅览图书史籍，问起文渊阁的藏书情况。解缙回答说还有很多缺失。成祖说：“普通百姓家里稍微有点余钱，还想着藏书，何况朝廷呢？”于是命令礼部尚书郑赐派遣使者到各地寻访购买，只要对方愿意卖，就按价购买，不要计较价钱。北京建成后，成祖下诏让修撰陈循从文渊阁的藏书中，每种书选取一部，最多一百部，共得到一百柜，运送到北京。明宣宗曾经亲临文渊阁，亲自翻阅经史书籍，与少傅杨士奇等人讨论，并赐给杨士奇等人诗作。当时，秘阁藏书大约有两万多部，近百万卷，其中刻本占十分之三，抄本占十分之七。正统年间，杨士奇等人上奏说：“文渊阁所藏的书籍，有祖宗御制的文集以及古今经史子集等书，原来存放在左顺门北廊，现在移到了文渊阁和东阁。我们逐一核对点验，编成了书目，请求加盖御宝，永久珍藏。”皇帝批复说“可以”。正德十年（1515年），大学士梁储等人请求检查内阁和东阁藏书中残缺的，让原管主事李继先等人依次修补。在此之前，秘阁的书籍都是宋、元时期遗留下来的，没有不精美的，装帧采用倒摺方式，四周向外，虫鼠不能损坏。到了流贼作乱时，宋刻元版都变得残缺不全了。至于明朝御制的诗文，由内府刻版，而儒臣奉命修纂的书籍以及朝廷颁布的政令，卷帙繁多，文采优美，当时都颁行天下。除此之外，还有名公卿的论著，文人墨客的一家之言，其中精妙的作品深醇雅正，卓然可传。即使有一些怪奇驳杂的作品出现在其中，也足以考察风气的正变，辨别古学的源流，无论大小，掌故都具备了。取其精华，不逊于前代，难道不能说文运昌盛吗！
〔2〕四部之目，昉自荀勖，晋、宋以来因之。前史兼录古今载籍，以为皆其时柱下之所有也。明万历中，修撰焦竑修国史，辑《经籍志》，号称详博。然延阁广内之藏，竑亦无从遍览，则前代陈编，何凭记录，区区掇拾遗闻，冀以上承《隋志》，而赝书错列，徒滋讹舛。故今第就二百七十年各家著述，稍为厘次，勒成一志。凡卷数莫考、疑信未定者，宁阙而不详云。
四部分类的方法，起源于荀勖，晋、宋以来一直沿用。前代史书兼收并蓄古今典籍，认为这些都是当时皇家藏书楼所拥有的。明朝万历年间，修撰焦竑编修国史，辑录了《经籍志》，号称详细广博。然而皇家藏书楼的收藏，焦竑也无法全部阅览，那么前代的旧籍，凭什么依据来记录呢？仅仅拾取一些传闻，希望上承《隋书·经籍志》，但伪书错列，徒增错误。所以现在只就明朝二百七十年间各家著述，稍微加以整理，编成一篇志。凡是卷数无法考定、真假未定的，宁可缺略而不详细记载。
〔3〕经类十：一曰《易》类，二曰《书》类，三曰《诗》类，四曰《礼》类，五曰《乐》类，六曰《春秋》类，七曰《孝经》类，八曰诸经类，九曰《四书》类，十曰小学类。
经部书籍分为十类：第一是《易》类，第二是《书》类，第三是《诗》类，第四是《礼》类，第五是《乐》类，第六是《春秋》类，第七是《孝经》类，第八是诸经类，第九是《四书》类，第十是小学类。
赵汸的著作《大易文诠》，一共八卷。
鲍恂的《大易举隅》共三卷（另外也叫作《大易钩玄》）。
林大同所著的《易经奥义》共有两卷。
〔13〕永乐中敕修《周易传义大全》二十四卷、《义例》一卷（胡广等纂。）
永乐年间，皇帝下令编纂《周易传义大全》共二十四卷、《义例》一卷（由胡广等人编纂）。
刘髦写了一本《石潭易传撮要》，总共一卷。
罗伦著有《周易说旨》四卷。
〔21〕谈纲《读易愚虑》二卷，《易考图义》一卷，《卜筮节要》一卷，《易义杂言》一卷，《易指考辨》一卷
谈纲著有《读易愚虑》二卷、《易考图义》一卷、《卜筮节要》一卷、《易义杂言》一卷、《易指考辨》一卷。
朱绶所著的《易经精蕴》，共二十四卷。
何孟春所著的《易疑初筮告蒙约》一共十二卷。
胡世宁写的《读易私记》，一共有四卷。
陈凤梧编著的《集定古易》这部书，一共有十二卷。
许诰所著的《图书管见》一卷。
周用写的《读易日记》这本书，共有一卷（相当于现代的一个分册）。
崔铣著有《读易余言》五卷和《易大象说》一卷。
湛若水撰写的《修复古易经传训测》一书，共十卷。
郑善夫写了一部《易论》，共一卷。
王崇庆所著的《周易义卦》这本书，一共有两卷。
〔37〕韩邦奇《易学启蒙意见》四卷（一名《易学疏原》）、《易占经纬》四卷
韩邦奇写的《易学启蒙意见》共四卷（另一个名字叫《易学疏原》），还有《易占经纬》共四卷。
梅鷟撰写了《古易考原》这本书，一共有三卷。
金贲亨写的《学易记》一共有五卷。
〔43〕季本《易学四同》八卷、《图文余辨》一卷、《蓍法别传》一卷、《古易辨》一卷
季本所著的《易学四同》八卷、《图文余辨》一卷、《蓍法别传》一卷和《古易辨》一卷。
林希元写的《易经存疑》，一共有十二卷。
方献夫所著的《周易约说》一共十二卷。
黄芹所著的《易图识漏》，一共一卷（即一册）。
〔51〕丰坊《古易世学》十五卷（坊云家有《古易》，传自远祖丰稷。又有《古书世学》六卷，言得朝鲜、倭国二本，合于今文。古文《石经》、古本《鲁诗世学》三十六卷，亦言丰稷所传。钱谦益谓皆坊伪撰也。）
丰坊著有《古易世学》十五卷，他自己说家里藏有《古易》，是从远祖丰稷传承下来的。还有《古书世学》六卷，声称从朝鲜和日本得到了两个版本，与今文《尚书》相合。至于古文《石经》、古本《鲁诗世学》三十六卷，也说是丰稷所传。钱谦益认为这些都是丰坊伪造的。
杨爵所写的《周易辨录》，一共有四卷。
熊过所著的《周易象旨决录》这本书，共有七卷。
王畿的著作《大象义述》一卷。
〔63〕鲁邦彦《图书就正录》一卷
鲁邦彦撰写的《图书就正录》，共一卷。
〔64〕李贽《九正易因》四卷（贽自谓初著《易因》一书，改至八九次而后定，故有“九正”之名。）
李贽的《九正易因》共四卷。李贽自称最初写了《易因》一书，修改了八九次才定稿，因此有“九正”这个名称。
徐师曾所著的《今文周易演义》共十二卷。
陈锡撰写的《易原》一卷。
徐元气的著作《周易详解》共有十卷。
杨时乔所著的《周易古今文全书》共有二十一卷。
〔76〕来知德《周易集注》十六卷
来知德的《周易集注》一共十六卷。
唐鹤徵写的《周易象义》，一共有四卷。
周坦写了一卷《易图说》。
陈第所著的《伏羲图赞》共有两卷。
邓伯羔写了《古易诠》二十九卷，还有《今易诠》二十四卷。
〔96〕傅文兆《羲经十一翼》五卷
傅文兆所著的《羲经十一翼》，一共五卷。