〔1〕△王绩 田游岩 史德义 王友贞 卢鸿一 王希夷 卫大经 李元恺 王守慎 徐仁纪 孙处玄 白履忠 王远知 潘师正 刘道合 司马承祯 吴筠孔述睿 （子敏行） 阳城 崔觐
这是《旧唐书·隐逸传》中列出的隐逸人物名单：王绩、田游岩、史德义、王友贞、卢鸿一、王希夷、卫大经、李元恺、王守慎、徐仁纪、孙处玄、白履忠、王远知、潘师正、刘道合、司马承祯、吴筠、孔述睿（其子孔敏行）、阳城、崔觐。
〔2〕前代贲丘园，招隐逸，所以重贞退之节，息贪竞之风。故蒙叟矫《让王》之篇，玄晏立高人之传，箕、颍之迹，粲然可观。而汉二龚之流，乃心王室，不事莽朝，忍渴盗泉，本非绝俗，甚可嘉也。皇甫谧、陶渊明慢世逃名，放情肆志，逍遥泉石，无意于出处之间，又其善也。即有身在江湖之上，心游魏阙之下，托薜萝以射利，假岩壑以钓名，退无肥遁之贞，进乏济时之具，《山移》见诮，海鸟兴讥，无足多也。阮嗣宗傲世佯狂，王无功嗜酒放荡，才不足而智有余，伤其时而晦其用，深识之士也。高宗天后，访道山林，飞书岩穴，屡造幽人之宅，坚回隐士之车。而游岩、德义之徒，所高者独行；卢鸿一、承祯之比，所重者逃名。至于出处语默之大方，未足与议也。今存其旧说，以备杂篇。
前代尊重隐居的贤士，招揽隐逸之人，是为了推崇贞洁退让的节操，平息贪婪竞争的风气。所以庄子写了《让王》篇，皇甫谧写了《高士传》，许由、巢父的遗迹，清晰可见。而汉代的龚胜、龚舍等人，心向汉室，不侍奉王莽新朝，即使渴了也不饮盗泉之水，他们本来就不是完全脱离世俗，非常值得赞赏。皇甫谧、陶渊明玩世不恭、逃避名利，放纵情感，在山泉间逍遥自在，无意于出仕或隐退，这也是很好的。至于那些身居江湖之上，心却留在朝廷之下，借着隐士的身份图谋私利，假借山林来钓取名誉，退隐没有真正的隐逸之德，出仕又缺乏济世之才，被《北山移文》所讥讽，被海鸟所嘲笑，不值得称赞。阮籍傲视世俗、假装疯狂，王绩嗜酒放荡，才能不足而智慧有余，感伤时运而隐藏自己的才能，是深明事理的人。唐高宗和武则天，到山林中寻访道术，向岩穴中投递书信，多次拜访隐士的住所，坚决挽留隐士的车辆。但田游岩、史德义这类人，所推崇的是独善其身；卢鸿一、司马承祯这类人，所看重的是逃避名声。至于出仕隐退、言语沉默的大道理，还不足以与他们讨论。现在保存这些旧说，以编入杂篇。
〔3〕王绩，字无功，绛州龙门人。少与李播、吕才为莫逆之交。隋大业中，应孝悌廉洁举，授扬州六合县丞。非其所好，弃官还乡里。绩河渚中先有田数顷，邻渚有隐士仲长子先，服食养性，绩重其真素，愿与相近，乃结庐河渚，以琴酒自乐。尝游北山，因为《北山赋》以见志，词多不载。
王绩，字无功，是绛州龙门人。年轻时与李播、吕才成为情投意合的朋友。隋朝大业年间，他应孝悌廉洁科的选拔，被任命为扬州六合县县丞。这不是他喜欢的事，于是弃官回到家乡。王绩在河洲中先有几顷田地，邻近的洲上有个隐士叫仲长子先，服用丹药修养性情，王绩看重他的纯真朴素，愿意和他接近，于是在河洲上盖了房子，弹琴饮酒自得其乐。曾游历北山，因此写了《北山赋》来表明志向，文辞大多不载录。
〔4〕绩尝躬耕于东皋，故时人号东皋子。或经过酒肆，动经数日，往往题壁作诗，多为好事者讽咏。贞观十八年644卒。临终自克死日，遗命薄葬，兼预自为墓志。有文集五卷。又撰《隋书》，未就而卒。
王绩曾在东皋亲自耕种，所以当时人称他为东皋子。有时经过酒店，往往一待就是好几天，常题诗在墙上，大多被好事者传诵。贞观十八年去世。临终前自己预知死亡日期，留下遗嘱要求薄葬，并预先为自己写了墓志铭。有文集五卷。又撰写了《隋书》，没有完成就去世了。
〔6〕田游岩，京兆三原人也。初，补太学生，后罢归，游于太白山。每遇林泉会意，辄留连不能去。其母及妻子并有方外之志，与游岩同游山水二十余年。后入箕山，就许由庙东筑室而居，自称“许由东邻”。调露中，高宗幸嵩山，遣中书侍郎薛元超就问其母。游岩山衣田冠出拜，帝令左右扶止之。谓曰：“先生养道山中，比得佳否？”游岩曰：“臣泉石膏肓，烟霞痼疾，既逢圣代，幸得逍遥。”帝曰：“朕今得卿，何异汉获四皓乎？”薛元超曰：“汉高祖欲废嫡立庶，黄、绮方来，岂如陛下崇重隐沦，亲问岩穴！”帝甚欢，因将游岩就行宫，并家口给传乘赴都，授崇文馆学士，令与太子少傅刘仁轨谈论。帝后将营奉天宫于嵩山，游岩旧宅先居宫侧。特令不毁，仍亲书题额悬其门，曰“隐士田游岩宅”。文明明中，进授朝散大夫，拜太子洗马，垂拱初，坐与裴炎交结，特放还山。
田游岩，是京兆三原人。起初，补任太学生，后来罢官回乡，游历于太白山。每当遇到心仪的山水泉林，就流连忘返。他的母亲和妻子都有超脱世俗的志向，和田游岩一起游历山水二十多年。后来进入箕山，在许由庙东边盖房子居住，自称“许由东邻”。调露年间，唐高宗驾临嵩山，派中书侍郎薛元超去问候他的母亲。田游岩穿着山野衣冠出来拜见，皇帝让左右扶住他。对他说：“先生在山中养道，近来可好？”田游岩说：“臣对山水痴迷成病，生逢圣世，有幸得以逍遥。”皇帝说：“我今天得到你，和汉朝获得商山四皓有什么区别？”薛元超说：“汉高祖想废嫡立庶，东园公、绮里季才出山，哪里比得上陛下尊崇隐士，亲自访求山林！”皇帝非常高兴，于是带田游岩到行宫，并连同家属一起供给驿车送到京城，授予崇文馆学士，让他与太子少傅刘仁轨谈论。皇帝后来要在嵩山修建奉天宫，田游岩的旧宅正好在宫旁。特地下令不要拆毁，并亲自书写匾额挂在门上，写“隐士田游岩宅”。文明年间，晋升为朝散大夫，拜为太子洗马，垂拱初年，因与裴炎结交受牵连，被特赦放还山中。
〔7〕史德义，苏州昆山人也。咸亨初，隐居武丘山，以琴书自适。或骑牛带瓢，出入郊郭廛市，号为逸人。高宗闻其名，征赴洛阳。寻称疾东归。公卿已下，皆赋诗饯别，德义亦以诗留赠，其文甚美。天授初，江南道宣劳使、文昌左丞周兴表荐之，则天征赴都，诏曰：“苏州隐士史德义，志尚虚玄，业履贞确，谦冲彰于里闬，孝友表于闺庭。固辞征辟，长往严陵之濑；多谢簪裾，高蹈愚公之谷。博闻强识，说《礼》敦《诗》，缮性丘园，甘心畎亩。朕承天革命，建极开阶，寤寐星云，物色林壑。顺祯期而捐薛带，应休运而解荷裳；粤自海隅，来游魏阙，行藏之理斯得，去就之节无违。风操可嘉，启沃攸伫，特宜优奖，委以谏曹。可朝散大夫。”后周兴伏诛，德义坐为所荐免官。以朝散大夫放归丘壑，自此声誉稍减于隐居之前。
史德义，是苏州昆山人。咸亨初年，隐居在武丘山，弹琴读书自得其乐。有时骑牛带瓢，出入城郊集市，人称逸人。唐高宗听说他的名声，征召他到洛阳。不久他称病东归。公卿以下都赋诗饯别，德义也写诗留赠，文辞很美。天授初年，江南道宣劳使、文昌左丞周兴上表推荐他，武则天征召他到都城，下诏说：“苏州隐士史德义，志向崇尚虚玄，德行坚贞，谦逊在乡里彰显，孝顺友爱在家庭中表现。坚决推辞征召，长久隐居严陵之濑；谢绝官服，高蹈愚公之谷。博闻强识，讲论《礼》《诗》，修养性情于田园，甘心于农耕。朕承受天命，开创基业，日夜思念贤才，访求山林。顺应吉祥的时期而抛弃隐士的草带，应和休明的国运而解下荷叶衣裳；从海角来到京城，出仕与隐退的道理已得，去留的节操没有违背。风范可嘉，期待您的辅佐，特别应该优厚奖励，委任谏官之职。可授朝散大夫。”后来周兴被处死，德义因受其推荐牵连被免官。以朝散大夫的身份放归山林，从此声誉比隐居前稍有下降。
〔8〕王友贞，怀州河内人也。父知敬，则天时麟台少监，以工书知名。友贞弱冠时，母病笃，医言唯啖人肉乃差。友贞独念无可求治，乃割股肉以饴亲，母病寻差。则天闻之，令就其家验问，特加旌表。友贞素好学，读《九经》皆百遍，训诲子弟，如严君焉。口不言人过，尤好释典；屏绝羶味，出言未曾负诺，时论以为真君子也。
王友贞，是怀州河内人。父亲王知敬，武则天时任麟台少监，因擅长书法知名。王友贞二十岁时，母亲病重，医生说只有吃人肉才能治愈。王友贞独自想到无法找到其他办法，就割下自己大腿上的肉给母亲吃，母亲的病很快就好了。武则天听说后，派人到他家验证，特地加以表彰。王友贞一向好学，读《九经》都读了一百遍，教导子弟，如同严父。他口不曾说别人的过错，尤其喜欢佛经；断绝荤腥，说话从不违背诺言，当时舆论认为他是真正的君子。
〔9〕长安年701，历任长水令。后罢归田里。中宗在春宫，召为司议郎，不就。神龙初，又拜太子中舍，仍令所司以礼征赴。及至，固以疾辞。诏曰：
长安年间，他历任长水县令。后来罢官回乡。中宗在东宫时，征召他为司议郎，他没有就任。神龙初年，又拜为太子中舍，并命令有关部门以礼征召他赴任。到京后，他坚决以疾病推辞。皇帝下诏说：
〔10〕敦夷齐之行，可以激贪；尚颜闵之道，用能劝俗。新除太子中舍人王友贞，德义泉薮，人伦茂异，孝始于事亲，信表于行己。富有文史，廉于财货，久历官政，累闻课绩。有古人之风，保君子之德。乃抗志尘外，栖情物表，深归解脱之门，誓守薰修之诫。顷加征命，作护储闱，固在辞荣，累陈情恳。坚持净义，不登于车服；惟悦禅纲，味靡求于珍馔。朕方崇奖廉退，惩抑浇浮，虽思廊庙之贤，岂违山林之愿，宜加优秩，仍遂雅怀。可太子中舍人员外置，给全禄以毕其身，任其在家修道。仍令所在州县存问，四时送禄至其住所。
敦厚伯夷、叔齐的品行，可以激励贪婪的人；崇尚颜回、闵子骞的德行，能够劝化世俗。新任太子中舍人王友贞，道德仁义如源泉渊薮，为人伦表率，孝道始于侍奉亲人，诚信表现在自身行为。他富有文史知识，廉洁于财物，长期担任官职，多次有考核成绩。有古人的风范，保持君子的德行。于是立志超出尘世，寄情于物外，深入皈依解脱之门，誓守修行之戒。不久前加以征召，让他护卫东宫，他坚决辞让荣华，多次陈述恳切之情。坚持清净的义理，不追求车服之荣；只喜欢禅门纲纪，不追求美味珍馐。朕正崇尚奖励廉洁退让，惩戒抑制浮薄，虽然思念朝廷的贤才，但怎能违背山林之愿，应该加以优厚俸禄，顺遂他的高雅情怀。可任太子中舍人员外置，给予全俸以终其身，允许他在家修道。仍然命令所在州县定期慰问，四季送禄到他的住所。
〔11〕玄宗在东宫，又表请礼征之，以年老，竟辞疾不赴。年九十余，开元四年716卒。特下制曰：“贵德尊贤，饰终念远，此圣人所以治天下、厚风俗也。王友贞禀气元精，游心大朴。孝惟不匮，独贯于神明；道则难名，高谢于人代。言念锡类，方期镇俗，遽尔凋殂，良深愍悼。生无大位，虽隔外臣之仪，殁有余荣，宜赠上卿之服。可赠银青光禄大夫，仍委本县令长特加吊祭。”
玄宗在东宫时，又上表请求以礼征召他，他因年老，最终推辞不去。九十多岁，开元四年去世。特地颁下制书说：“尊重品德、尊崇贤人，办理丧事、追念故人，这是圣人治理天下、敦厚风俗的方法。王友贞禀受天地元气，心游于淳朴之境。孝道不匮，独自贯通神明；大道难以名状，高尚地超越人世。想到赐福同类，正期望他镇抚风俗，忽然去世，深感哀悼。生前没有高位，虽隔外臣之礼，死后有余荣，应赠上卿之服。可赠银青光禄大夫，并委托本县县令特别加以吊祭。”