〔8〕臣闻上天盖高，日月以光其德；明君至圣，辅佐以赞其功。是以周诵升储，见匡毛、毕；汉盈居震，取资黄、绮。姬旦抗法于伯禽，贾生陈事于文帝。莫不殷勤于端士，恳切于正人。昔邓禹名臣，方居审谕之任；疏受宿望，始除辅导之官。历代贤君，莫不丁宁于太子者，良以地膺上嗣，位处副君，善则率土沾其恩，恶则海内罹其祸。近闻仆寺、司驭，爰及驾士、兽医，始自春初，迄兹夏晚，常居内役，不放分番。或家有尊亲，阙于温凊；或室有幼弱，绝于抚养。春则废其耕垦，夏又妨其播殖。事乖存爱，恐致怨嗟。且突厥达哥支等，人面兽心，岂得以礼教期，不可以仁信待。心则未识于忠孝，言则莫辩其是非，近之有损于英声，暱之无益于盛德。引之入阁，人皆惊骇，岂臣愚识，独用不安？臣下为殿下之股肱，殿下为臣下之君父，君父以存抚为务，股肱以匡救为心。是以苦口之药以奉身，逆耳之言以安位。古人树诽谤之木，以求己愆；悬敢谏之鼓，以思身过。由是从谏之主，鼎祚克昌；愎谏之君，洪业隳坠。
我听说上天高高在上，日月用光辉显示其德行；圣明的君主，依靠辅佐来成就其功业。因此周成王（姬诵）被立为太子，得到毛叔、毕公的匡助；汉惠帝（刘盈）居太子之位，借助商山四皓（黄公、绮里季等）的辅佐。周公旦（姬旦）用礼法要求儿子伯禽，贾谊向汉文帝陈说政事。他们无不殷勤于正直之士，恳切于正人君子。从前邓禹是有名的大臣，才担任教导太子的官职；疏广、疏受是德高望重之人，才被任命为辅导太子的官员。历代贤明的君主，无不谆谆告诫太子，正是因为太子地位尊贵，是国家的副君，太子行善则天下沾恩，太子作恶则海内遭祸。近来听说仆寺、司驭，以及驾士、兽医，从今年春初到夏末，经常被留在宫内服役，不允许轮班休息。他们有的家有尊亲，不能侍奉冬温夏凊；有的家有幼弱，不能抚养。春天耽误了耕种，夏天又妨碍了播种。这样做违背了关怀爱护之道，恐怕会引起怨叹。况且突厥人达哥支等人，人面兽心，怎能用礼教来期望他们，不能用仁信来对待他们。他们心中不知忠孝，言语不辨是非，亲近他们会损害英名，亲昵他们无益于盛德。引他们进入阁内，人人都感到惊骇，难道只有我愚昧无知，独自感到不安？臣子是殿下的股肱，殿下是臣子的君父，君父以安抚为要务，股肱以匡救为心。所以苦口的药用来奉养身体，逆耳的话用来安定地位。古人树立诽谤之木，以求自己的过失；悬挂敢谏之鼓，以反思自身的错误。因此从谏如流的君主，国祚昌盛；刚愎自用的君主，大业倾覆。
〔9〕承乾大怒，阴遣刺客张师政、纥干承基就杀之。二人潜入其第，见志宁寝处苫庐，竟不忍而止。及承乾败后，推鞫具知其事。太宗谓志宁曰：“知公数有规谏，事无所隐。”深加勉劳。右庶子令狐德棻等以无谏书，皆从贬责。及高宗为皇太子，复授志宁太子左庶子，未几迁侍中。永徽元年650，加光禄大夫，进封燕国公。二年651，监修国史。时洛阳人李弘泰坐诬告太尉长孙无忌，诏令不待时而斩决。志宁上疏谏曰：
李承乾大怒，暗中派刺客张师政、纥干承基去杀于志宁。二人潜入于志宁的住宅，看见于志宁睡在草垫子上（守丧期间），竟然不忍心下手而停止。等到李承乾失败后，审问得知了全部事情。太宗对于志宁说：“我知道你多次规劝进谏，事情没有隐瞒。”深深加以慰劳。右庶子令狐德棻等人因为没有谏书，都被贬责。等到高宗被立为皇太子，又授予于志宁太子左庶子，不久升任侍中。永徽元年，加光禄大夫，进封燕国公。永徽二年，监修国史。当时洛阳人李弘泰因诬告太尉长孙无忌被定罪，高宗下诏不等到秋分就立即斩首。于志宁上疏劝谏说：
〔10〕伏惟陛下情笃功臣，恩隆右戚。以无忌横遭诬告，事并是虚，欲戮告人，以明赏罚，一以绝诬告之路，二以慰勋戚之心。又以所犯是真，无忌便有破家之罪，今告为妄，弘泰宜戮不待时。且真犯之人，事当罪逆；诬谋之类，罪唯及身。以罪较量，明非恶逆，若欲依律，合待秋分。今时属阳和，万物生育，而特行刑罚。此谓伤春。窃案《左传》声子曰：“赏以春夏，刑以秋冬。”顺天时也。又《礼记·月令》曰：“孟春之月，无杀孩虫。省囹圄，去桎梏，无肆掠，止狱讼。”又《汉书》董仲舒曰：“王者欲有所为，宜求其端于天道。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”伏惟陛下纂圣升祚，继明御极，追连、胥之绝轨，蹈轩、顼之良规。欲使举动顺于天时，刑罚依于律令，阴阳为之式序，景宿于是靡差，风雨不愆，雩禜辍祀。方今太蔟统律，青阳应期，当生长之辰，施肃杀之令，伏愿暂回圣虑，察古人言，倘蒙垂纳，则生灵幸甚。
臣下认为陛下对功臣情谊深厚，对皇亲恩宠隆盛。因为长孙无忌横遭诬告，事情都是虚假的，想要杀掉告发的人，以彰明赏罚，一来断绝诬告之路，二来安慰功臣皇亲之心。又认为如果所犯是真实的，长孙无忌就有破家之罪，如今告发是虚假的，李弘泰应当立即处斩。况且真正的罪犯，属于叛逆之罪；而诬告之类，罪只及自身。比较罪行轻重，明显不是恶逆重罪，如果依照法律，应当等到秋分。现在时值阳春，万物生长，却特别施行刑罚，这叫做伤害春气。臣私下查考《左传》声子说：“赏赐在春夏，刑罚在秋冬。”这是顺应天时。又《礼记·月令》说：“孟春之月，不要杀害幼虫。减少监狱，除去枷锁，不要肆意拷打，停止诉讼。”又《汉书》董仲舒说：“君王想要有所作为，应该从天道中寻求其端绪。天道最重要的是阴阳。阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。阳常居盛夏，以生育养长为事；阴常居严冬，聚集在空虚无用之处。由此可知上天任用德教而不任用刑罚。”希望陛下继承圣位，继明登基，追随连山、胥氏之绝轨，效法轩辕、颛顼之良规。想要使举动顺应天时，刑罚依照律令，阴阳因此有序，星宿因此无差，风雨不违时，祭祀停止。如今太蔟统率音律，春季应期，正当生长之时，却施行肃杀之令，希望陛下暂时回心转意，考察古人言论，倘若蒙受采纳，则天下生灵幸甚。
〔11〕疏奏，帝从之。是时，衡山公主欲出降长孙氏，议者以时既公除，合行吉礼。志宁上疏曰：
奏疏呈上后，皇帝听从了他的建议。这时，衡山公主想要出嫁到长孙家，议论的人认为当时已经过了为父母服丧期满的日子，可以举行婚礼。志宁上奏疏说：
〔12〕臣闻明君驭历，当俟献替之臣；圣主握图，必资盐梅之佐。所以尧询四岳，景化洽于区中；舜任五臣，懿德被于无外。左有记言之史，右立记事之官，大小咸书，善恶俱载。著惩劝于简牍，垂褒贬于人伦，为万古之范围，作千龄之龟镜。伏见衡山公主出降，欲就今秋成礼。窃按《礼记》云：“女十五而笄，二十而嫁；有故，二十三而嫁。”郑玄云：“有故，谓遭丧也。”固知须终三年。《春秋》云：“鲁庄公如齐纳币。”杜预云：“母丧未再期而图婚，二传不讥失礼，明故也。”此即史策具载，是非历然，断在圣情，不待问于臣下。其有议者云：“准制，公除之后，须并从吉。”此汉文创制其仪，为天下百姓。至于公主，服是斩缞，纵使服随例除，无宜情随例改。心丧之内，方复成婚，非唯违于礼经，亦是人情不可。伏惟陛下嗣膺宝位，临统万方，理宜继美羲、轩，齐芳汤、禹，弘奖仁孝之日，敦崇名教之秋。此事行之苦难，犹须抑而守礼，况行之甚易，何容废而受讥？此理有识之所共知，非假愚臣之说也。伏愿遵高宗之令轨，略孝文之权制，国家于法无亏，公主情礼得毕。
我听说圣明的君主治理天下，应当等待能进献善言、提出建议的臣子；圣主掌握国家大权，必定需要像盐梅一样起调和作用的辅佐。因此尧帝咨询四岳，美政教化遍布天下；舜帝任用五位贤臣，美德覆盖到无外之地。左边设立记言的史官，右边设立记事的史官，大小事情都记录，善恶都记载。在简牍上写明惩戒和劝勉，在人间流传褒贬，成为万代的典范，千年的镜子。臣下看到衡山公主出嫁，打算在今年秋天举行婚礼。臣私下查考《礼记》说：“女子十五岁行笄礼，二十岁出嫁；有特殊情况，二十三岁出嫁。”郑玄解释说：“有特殊情况，是指遭遇丧事。”由此可知必须服满三年丧期。《春秋》记载：“鲁庄公到齐国送聘礼。”杜预解释说：“母亲丧期未满两年而图谋婚事，两部《春秋》传文没有讥讽他失礼，说明有原因。”这就是史书明确记载，是非清清楚楚，决断在于圣上心意，不必询问臣下。那些有议论的人说：“按照制度，除去丧服之后，就应该从吉。”这是汉文帝创制的礼仪，为天下百姓考虑。至于公主，服的是斩衰之服，即使丧服按照规定除去，但感情不应该随例改变。在服心丧期间，就举行婚礼，不仅违背礼经，也是人情所不允许的。希望陛下继承宝位，统治万方，按理应当继承伏羲、轩辕的美德，与商汤、夏禹齐名，在弘扬仁孝之日，尊崇名教之时。这件事做起来困难，尚且需要抑制私情而遵守礼法，何况做起来很容易，怎么能废弃礼法而受人讥讽？这个道理有识之士都知道，不需要愚臣多说。希望陛下遵循高宗（唐高宗）的规范，省略汉文帝的权宜之制，国家于法无亏，公主的情感和礼制都能得到圆满。
〔13〕于是诏公主待三年服阕，然后成礼。其年，拜尚书左仆射、同中书门下三品。三年652，以本官兼太子少师。
于是下诏让公主等到三年服丧期满，然后举行婚礼。这一年，于志宁被任命为尚书左仆射、同中书门下三品。永徽三年，以本官兼任太子少师。
〔14〕显庆元年656，迁太子太傅。尝与右仆射张行成、中书令高季辅俱蒙赐地，志宁奏曰：“臣居关右，代袭箕裘，周魏以来，基址不坠。行成等新营庄宅，尚少田园，于臣有余，乞申私让。”帝嘉其意，乃分赐行成及季辅。四年659，表请致仕，听解尚书左仆射，拜太子太师，仍同中书门下三品。高宗之将废王庶人也。长孙无忌、褚遂良执正不从，而李勣、许敬宗密申劝请，志宁独无言以持两端。及许敬宗推鞫长孙无忌诏狱，因诬构志宁党附无忌，坐是免职，寻降授荣州刺史。麟德元年664，累转华州刺史，年老请致仕，许之。二年665，卒于家，年七十八。赠幽州都督，谥曰定。上元三年676，追复其左光禄大夫、太子太师。志宁雅爱宾客，接引忘倦，后进文笔之士，无不影附，然亦不能有所荐达，议者以此少之。前后预撰格式律令、《五经义疏》及修礼、修史等功，赏赐不可胜计。有集二十卷。子立政，太仆少卿。志宁玄孙休烈，休烈子益，自有传。
显庆元年（656年），于志宁被提升为太子太傅。他曾和右仆射张行成、中书令高季辅一起得到皇帝赏赐的田地，于志宁上奏说：“我住在关右地区，祖祖辈辈继承家业，从北周、北魏以来，家业根基没有衰落。张行成等人刚建了庄园住宅，还缺少田产，我的田地有多余，请求让我私下转让给他们。”皇帝赞赏他的心意，就把田地分赐给了张行成和高季辅。显庆四年（659年），于志宁上表请求退休，皇帝同意他解除尚书左仆射职务，任命他为太子太师，仍然兼任同中书门下三品。高宗将要废掉王皇后的时候，长孙无忌、褚遂良坚持正义不肯顺从，而李勣、许敬宗秘密地劝说高宗废后，唯独于志宁不说话，保持中立。等到许敬宗奉诏审理长孙无忌的案件时，趁机诬陷于志宁结党依附长孙无忌，于志宁因此被免职，不久降为荣州刺史。麟德元年（664年），又多次转任华州刺史，因年老请求退休，被批准。麟德二年（665年），在家去世，享年七十八岁。追赠幽州都督，谥号为“定”。上元三年（676年），追复他左光禄大夫、太子太师的官职。于志宁非常喜欢结交宾客，接待引见不知疲倦，后辈有文采的人，没有不归附他的，但他却不能举荐提拔他们，议论的人因此批评他。他前后参与编撰格式律令、《五经义疏》以及修订礼仪、编修史书等功劳，得到的赏赐不计其数。著有文集二十卷。儿子于立政，官至太仆少卿。于志宁的玄孙于休烈，于休烈的儿子于益，各自有传记。
〔15〕高季辅，德州蓚人也。祖表，魏安德太守。父衡，隋万年令。季辅少好学，兼习武艺。居母丧以孝闻。兄元道，仕隋为汲令。武德初，县人翻城从贼，元道被害，季辅率其党出斗，竟擒杀其兄者，斩之持首以祭墓，甚为士友所称。由是群盗多归附之，众至数千。寻与武陟人李厚德率众来降，授陟州总管府户曹参军。贞观初，擢拜监察御史，多所弹纠，不避权要。累转中书舍人。
高季辅是德州蓚县人。祖父高表，曾任北魏安德太守。父亲高衡，曾任隋朝万年县令。高季辅年少时好学，同时练习武艺。为母亲守丧时因孝顺闻名。兄长高元道，在隋朝任汲县令。武德初年，县里有人翻城投靠贼寇，高元道被害，高季辅率领同党出战，最终擒获杀害兄长的人，斩首后持首级祭奠兄长坟墓，被士人朋友称赞。因此群盗多归附他，部众达到数千人。不久与武陟人李厚德率领部众来降唐，被授予陟州总管府户曹参军。贞观初年，升任监察御史，多次弹劾纠察，不避权贵要臣。多次转任至中书舍人。