〔19〕刘孝孙者，荆州人也。祖贞，周石台太守。孝孙弱冠知名，与当时辞人虞世南、蔡君和、孔德绍、庾抱、庾自直、刘斌等登临山水，结为文会。大业末，没于王世充，世充弟伪杞王辩引为行台郎中。洛阳平，辩面缚归国，众皆离散，孝孙犹攀援号恸，追送远郊，时人义之。武德初，历虞州录事参军，太宗召为秦府学士。贞观六年632，迁著作佐郎、吴王友。尝采历代文集，为王撰《古今类序诗苑》四十卷。十五年641，迁本府谘议参军。寻迁太子洗马，未拜卒。
刘孝孙，是荆州人。祖父刘贞，后周石台太守。刘孝孙二十岁就出名，与当时的文人虞世南、蔡君和、孔德绍、庾抱、庾自直、刘斌等游山玩水，结为文会。大业末年，被王世充俘获，王世充的弟弟伪杞王王辩引荐为行台郎中。洛阳平定后，王辩反绑双手投降唐朝，众人都离散了，刘孝孙还攀着车辕痛哭，追送到远郊，当时人认为他很讲义气。武德初年，历任虞州录事参军，太宗召为秦王府学士。贞观六年，升著作佐郎、吴王李恪的友。曾采集历代文集，为吴王撰《古今类序诗苑》四十卷。贞观十五年，升为本府谘议参军。不久升太子洗马，未就任去世。
〔20〕李玄道者，本陇西人也，世居郑州，为山东冠族。祖瑾，魏著作佐郎。父行之，隋都水使者。玄道仕隋为齐王府属。李密据洛口，引为记室。及密破，为王世充所执。是时，同遇凶俘者并惧死，达曙不寐，唯玄道颜色自若，曰：“死生有命，非忧能了。”同拘者雅推其识量。及见世充，举措不改其常。世充素知其名，益重之，释缚以为著作佐郎。东都平，太宗召为秦王府主簿、文学馆学士。贞观元年627，累迁给事中，封姑臧县男。时王君廓为幽州都督，朝廷以其武将不习时事，拜玄道为幽州长史，以维持府事。君廓在州屡为非法，玄道数正议裁之。尝又遗玄道一婢，玄道问婢所由，云本良家子，为君廓所掠，玄道因放遣之，君廓甚不悦。后遇君廓入朝，房玄龄即玄道之从甥也，玄道附书，君廓私发，不识草字，疑其谋己，惧而奔叛，玄道坐流巂州。未几征还，为常州刺史。在职清简，百姓安之，太宗下诏褒美，赐以绫彩。三年629，表请致仕，加银青光禄大夫，以禄归第，寻卒。子云将，知名。官至尚书左丞。
李玄道这个人，本来是陇西人，世代居住在郑州，是山东的名门望族。祖父李瑾，是北魏的著作佐郎。父亲李行之，是隋朝的都水使者。李玄道在隋朝做官，担任齐王府的属官。李密占据洛口，任用他为记室参军。等到李密失败，他被王世充抓获。当时，一起被抓的人都害怕死，整夜睡不着，只有李玄道神色自若，说：“死生有命，不是忧愁就能解决的。”一同被拘禁的人都很推重他的见识和气量。等到见到王世充，他的举止和平常一样。王世充一向知道他的名声，更加敬重他，解开他的绑绳，任命他为著作佐郎。东都平定后，唐太宗召他担任秦王府主簿、文学馆学士。贞观元年，多次升迁到给事中，封为姑臧县男。当时王君廓任幽州都督，朝廷因为他是一介武夫不熟悉时事，任命李玄道为幽州长史，来管理府中事务。王君廓在幽州多次做违法的事，李玄道多次用正直的议论来裁决。王君廓曾经送给李玄道一个婢女，李玄道问婢女的来历，婢女说本来是良家女子，被王君廓抢掠来的，李玄道于是放她走了，王君廓很不高兴。后来王君廓入朝，房玄龄是李玄道的表外甥，李玄道托他带信，王君廓私自拆开，不认识草书，怀疑李玄道在谋划对付自己，害怕而反叛逃跑，李玄道因此被牵连流放巂州。不久被召回，任常州刺史。在职期间清正简朴，百姓安居乐业，唐太宗下诏褒奖，赐给他绫彩。贞观三年，上表请求退休，加授银青光禄大夫，享受俸禄回家，不久去世。儿子李云将，知名。官至尚书左丞。
〔21〕李守素者，赵州人，代为山东名族。太宗平王世充，征为文学馆学士，署天策府仓曹参军。守素尤工谱学，自晋宋已降，四海士流及诸勋贵华戎阀阅，莫不详究，当时号为“行谱”。尝与虞世南共谈人物，言江左、山东，世南犹相酬对；及言北地诸侯，次第如流，显其世业，皆有援证，世南但抚掌而笑，不复能答，叹曰：“行谱定可畏。”许敬宗因谓世南曰：“李仓曹以善谈人物，乃得此名，虽为美事，然非雅目。公既言成准的，宜当有以改之。”世南曰：“昔任彦升美谈经籍，梁代称为‘五经笥’；今目仓曹为‘人物志’可矣。”贞观初卒。
李守素，是赵州人，世代为山东名族。太宗平定王世充后，征召为文学馆学士，署天策府仓曹参军。李守素尤其擅长谱牒之学，自晋宋以来，四海士流及各位勋贵华夷的阀阅，无不详细研究，当时号称“行谱”。曾与虞世南谈论人物，说到江左、山东，虞世南还能应对；但说到北地诸侯，李守素如数家珍，显现其世系，都有证据，虞世南只是拍手而笑，不能回答，感叹说：“行谱真可畏。”许敬宗于是对虞世南说：“李仓曹因为善于谈论人物，得到这个名号，虽是美事，但并非雅称。您既然言论成为标准，应该为他改一下。”虞世南说：“从前任彦升善于谈论经籍，梁代称为‘五经笥’；现在称仓曹为‘人物志’可以了。”贞观初年去世。
〔22〕史臣曰：刘并州有言：“和氏之璧，不独耀于郢握；夜光之珠，何专玩于隋掌？天下之宝，固当与天下共之。”虞永兴之从建德，李安平之佐公祏，褚阳翟之依薛举，盖大渴不能择泉而饮，大暑不能择荫而息耳，非不识其饮憩之所。及文皇帝揭三辰而烛天下，群贤雾集，人之所奉，方得跃鳞天池，擅价春山，为一代之至宝，则所托之势异也。隋掌郢握，曷有常哉！二虞昆仲，文章炳蔚于隋、唐之际；褚河南父子，箴规献替，洋溢于贞观、永徽之间。所谓代有人焉，而三家尤盛。
史臣说：刘并州（刘昫）有言：“和氏璧，不一定只在楚国人手中闪耀；夜光珠，何必只被隋国人把玩？天下的宝物，本来就应该与天下人共享。”虞永兴（虞世南）曾跟随窦建德，李安平（李百药）曾辅佐辅公祏，褚阳翟（褚亮）曾依附薛举，大概是因为极度口渴不能选择泉水而饮，极度暑热不能选择树荫而歇罢了，并非不知道哪里可以饮水休息。等到文皇帝（唐太宗）高举日月星辰照亮天下，群贤像雾一样聚集，人们所归奉，才得以在天池中跃鳞，在春山上擅价，成为一代至宝，这是因为所依托的形势不同。隋掌、郢握，哪有固定呢！二虞兄弟（虞世南、虞世基），文章在隋、唐之际光彩夺目；褚河南（褚遂良）父子，规谏献替，洋溢于贞观、永徽年间。所谓每个时代都有人才，而这三家尤其兴盛。