〔23〕臣闻天地协气而万物生，君臣合德而庶政成；五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也。既时有举贤之名，而无得贤之实，必各援其类而进矣。谚曰：“相门有相，将门有将。”夫相者，文德昭者也；将者，武功烈者也。文德昭，则可以匡国朝，致雍熙，稷、契、夔、龙是也；武功烈，则所以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。《书》曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。”殷周二王是矣。若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉？故阴阳不和，三光不畅，官旷无人，庶政不整者，三司之责也。疆埸骚动，方隅内侵，没军丧众，干戈不息者，边将之忧也。岂可虚荷国宠而不称其任哉？故任益隆者负益重，位益高者责益深，书称“无旷庶官”，诗有“职思其忧”，此其义也。
我听说天地之气和谐，万物才能生长；君臣同心同德，各种政务才能成功。五帝的时代并非都是智者，夏商周三代末期也并非都是愚人，关键在于用与不用、知与不知。当时虽然有举荐贤能的名义，却没有得到真正贤能的实际，必然各自援引同类而进用。谚语说：“宰相的门第出宰相，将军的门第出将军。”所谓宰相，是文德昭著的人；所谓将军，是武功显赫的人。文德昭著，就可以匡正国家朝廷，达到太平和乐，比如稷、契、夔、龙这些人；武功显赫，就可以征讨不服从的势力，威震四方夷狄，比如南仲、方叔这些人。当初伊尹作为陪嫁的臣仆，身份极其低贱；吕尚身处屠夫渔夫之中，地位极其卑陋，等到他们被商汤、周武王、周文王举用，确实是因为志同道合，深谋远虑神通广大，哪里需要借助近臣的推荐、靠左右的人引见呢？《尚书》说：“有非凡的君主，必定能任用非凡的臣子；任用非凡的臣子，必定能建立非凡的功业。”殷商、周代的两位君王就是这样。至于那些拘谨小步、遵循常规、固守旧章的人，怎么值得对陛下说呢？所以阴阳不和，日月星三光不畅，官职空缺无人，政务不整，这是三司的责任。边境骚动，四方入侵，军队覆没，人员伤亡，战事不断，这是边将的忧虑。怎么能空受国家的恩宠而不胜任其职呢？所以责任越重，负担越重；地位越高，责任越深。《尚书》说“不要虚设官职”，《诗经》说“要想着自己的职责”，就是这个意思。
〔24〕陛下体天真之淑圣，登神机以继统，冀闻康哉之歌，偃武行文之美。而数年以来，水旱不时，民困衣食，师徒之发，岁岁增调，加东有覆败之军，西有殪没之将，至使蚌蛤浮翔于淮、泗，鼲鼬讙哗于林木。臣每念之，未尝不辍食而挥餐，临觞而搤腕矣。昔汉文发代，疑朝有变，宋昌曰：“内有朱虚、东牟之亲，外有齐、楚、淮南、琅邪，此则磐石之宗，愿王勿疑。”臣伏惟陛下远览姬文二虢之援，中虑周成召、毕之辅，下存宋昌磐石之固。昔骐骥之于吴阪，可谓困矣，及其伯乐相之，孙邮御之，形体不劳而坐取千里。盖伯乐善御马，明君善御臣；伯乐驰千里，明君致太平；诚任贤使能之明效也。若朝司惟良，万机内理，武将行师，方难克弭。陛下可得雍容都城，何事劳动銮驾，暴露于边境哉？
陛下您天生就有贤淑圣明的品德，登上帝位继承大统，一心盼望着能听到歌颂太平的歌声，实现停息战事、推行文教的美好局面。可这几年来，水旱灾害接连不断，百姓缺吃少穿，军队征发一年比一年多，再加上东边有全军覆没的队伍，西边有战死沙场的将领，搞得淮河、泗水里到处漂着蚌蛤，树林中满是黄鼬的吵闹声。我每想到这些，没一次不是吃不下饭、扔下碗筷，对着酒杯气得直握手腕。当年汉文帝从代国出发去继位，心里怀疑朝廷有变故，宋昌劝他说：“朝廷内有朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居这样的至亲，外面有齐王、楚王、淮南王、琅邪王这些诸侯，真是像磐石一样稳固的宗族势力，希望大王不必怀疑。”我跪着想，陛下您远看周文王有虢仲、虢叔的援助，中间想想周成王有召公、毕公的辅佐，近处还有宋昌说的那种磐石般的稳固力量。从前千里马困在吴地的山坡上，可以说是够倒霉了，可等到伯乐看中它、孙邮驾驭它，它毫不费力就轻松跑出千里。所以伯乐善于驭马，圣明的君主善于驾驭臣子；伯乐能让千里马飞奔，明君能让天下太平——这确实是任用贤能之士的明显效果啊。如果朝中各机构都是贤良之人，朝廷内政处理得井井有条，武将们带兵出征，各地的叛乱就能平定。那样的话，陛下您大可从容地住在京城里，何必大老远辛辛苦苦跑到边境上去呢？
〔25〕臣闻羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。今置将不良，有似于此。故语曰：“患为之者不知，知之者不得为也。”昔乐毅奔赵，心不忘燕；廉颇在楚，思为赵将。臣生乎乱，长乎军，又数承教于武皇帝，伏见行师用兵之要，不必取孙、吴而暗与之合。窃揆之于心，常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛，列有职之臣，赐须臾之问，使臣得一散所怀，摅舒蕴积，死不恨矣。
我听说，一只羊披上老虎的皮，看到青草就高兴，看到豺狼就害怕得发抖，完全忘了自己披着虎皮。如今任命将领不得当，就跟这种情况一样。所以俗话说：“忧虑的是做事的人不了解情况，而了解情况的人又没办法去做。”从前乐毅逃亡到赵国，心里始终放不下燕国；廉颇流落在楚国，还想着回去当赵国的将领。我生在乱世，在军队中长大，又多次得到武皇帝的教诲，私下里发现行军打仗的要领，不一定非要照搬孙武、吴起的兵法，但自然跟他们的思想暗合。我私下在心里琢磨，常常希望能有一次朝见天子的机会，推开皇宫的金门，踏上殿堂的玉阶，排列在众臣之中，皇上能赐给我片刻的询问，让我能把心里话都说出来，把积压的想法彻底抒发，这样死了也没有遗憾了。
〔26〕被鸿胪所下发士息书，期会甚急。又闻豹尾已建，戎轩骛驾，陛下将复劳玉躬，扰挂神思。臣诚竦息，不遑宁处。愿得策马执鞭，首当尘露，撮风后之奇，接孙、吴之要，追慕卜商起予左右，效命先驱，毕命轮毂，虽无大益，冀有小补。然天高听远，情不上通，徒独望青云而拊心，仰高天而叹息耳。屈平曰：“国有骥而不知乘，焉皇皇而更索！”昔管、蔡放诛，周、召作弼；叔鱼陷刑，叔向匡国。三监之衅，臣自当之；二南之辅，求必不远。华宗贵族，藩王之中，必有应斯举者。故《传》曰：“无周公之亲，不得行周公之事。”唯陛下少留意焉。
我接到鸿胪下发的要求征调士民的书信，会合的日期非常紧急。又听说陛下的车驾已经准备好，战车将要出发，陛下您又要亲自辛劳，费心费神。我确实惶恐不安，一刻不得安宁。希望我能策马扬鞭，率先冲在尘土露水之中，掌握风后的奇谋，运用孙武、吴起的要旨，追慕卜商那样在陛下身边提供启发，在前面效命，为车驾效死，虽然不会有大的益处，但愿有小的帮助。然而天高皇帝远，我的情况不能上达，只能独自望着青云拍胸，仰望高空叹息罢了。屈原说：“国家有千里马却不知道乘用，为何还要匆忙地另外寻求！”从前管叔、蔡叔被流放诛杀，周公、召公作为辅弼；叔鱼陷入刑狱，叔向匡正国家。三监那样的罪责，我愿意承当；二南那样的辅佐，寻求时一定不会太远。在华宗贵族和藩王之中，一定有响应这个举动的人。所以《传》上说：“没有周公那样的亲近，就不能做周公那样的事情。”希望陛下稍微留意。
〔27〕近者汉氏广建藩王，丰则连城数十，约则飨食祖祭而已，未若姬周之树国，五等之品制之。若扶苏之谏始皇，淳于越之难周青臣，可谓知时变矣。夫能使天下倾耳注目者，当权者是矣，故谋能移主，威能慑下。豪右执政，不在亲戚；权之所在，虽疏必重，势之所去，虽亲必轻，盖取齐者田族，非吕宗也。分晋者赵、魏，非姬姓也。唯陛下察之。苟吉专其位，凶离其患者，异姓之臣也。欲国之安，祈家之贵，存共其荣，没同其祸者，公族之臣也。今反公族疏而异姓亲，臣窃惑焉。
最近汉朝大肆封立藩王，势力大的能占几十座城，小的也就享受点祭祖的供品，根本比不上周朝分封诸侯，有公侯伯子男五等爵位的制度。像扶苏劝谏秦始皇实行仁政，淳于越反驳周青臣对秦始皇的吹捧，那真是懂得时势变化啊。能让天下人竖起耳朵听、瞪大眼睛看的，只有掌权的人，所以他们的计谋能换掉国君，威风能吓住臣子。豪强权贵掌权，不靠亲戚关系；权力在谁手里，就算关系远也一定重要；权力没了，就算关系近也一定被看轻。你看夺取齐国的田家，根本不是吕氏宗族；瓜分晋国的赵家、魏家，也不是姬姓宗亲。希望陛下明白这个道理。那些好运来了就占着位置，倒霉了就躲得远远的，是外姓大臣；希望国家安稳、家族显贵，活着一起享福，死了共同担祸的，才是同宗族的大臣。现在反倒疏远自家人，亲近外姓人，我实在想不通。
〔28〕臣闻孟子曰：“君子穷则独善其身，达则兼善天下。”今臣与陛下践冰履炭，登山浮涧，寒温燥湿，高下共之，岂得离陛下哉？不胜愤懑，拜表陈情。若有不合，乞且藏之书府，不便灭弃，臣死之后，事或可思。若有豪釐少挂圣意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，纠臣表之不合义者。如是，则臣愿足矣。
我听说孟子说：“君子在不得志时，就独自修养好自身；得志时，就同时使天下人都得到益处。”现在我和陛下一起踏着冰雪、踩着炭火，攀登高山、渡涉深涧，无论寒冷、温暖、干燥、潮湿，高处低处都共同面对，怎么能离开陛下呢？我内心充满愤懑，因此上表陈述衷情。如果有不合适的地方，请求暂且存放在书府，不要马上销毁丢弃；我死之后，或许这些事会值得思考。如果有一点稍微符合圣意的，请求公布在朝堂上，让那些博古通今的学士们，来纠正我表中不合义理的地方。如果这样，那么我的愿望就满足了。
〔30〕其年冬，诏诸王朝六年正月。其二月，以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。时法制，待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一。遗令薄葬。以小子志，保家之主也，欲立之。初，植登鱼山，临东阿，喟然有终焉之心，遂营为墓。子志嗣，徙封济北王。景初中诏曰：“陈思王昔虽有过失，既克己慎行，以补前阙，且自少至终，篇籍不离于手，诚难能也。其收黄初中诸奏植罪状，公卿已下议尚书、秘书、中书三府、大鸿胪者皆削除之。撰录植前后所著赋颂诗铭杂论凡百余篇，副藏内外。”志累增邑，并前九百九十户。
那年冬天，皇帝下诏命令诸侯王在六年正月前来朝见。二月，把陈地的四个县封给曹植，立为陈王，食邑三千五百户。曹植总想请求单独见面谈话，议论当时的政事，希望能被任用，但始终没能实现。回去以后，他感到惆怅绝望。当时的法令制度，对待藩国已经非常严厉紧迫，属官都是商贩一类低劣人才，配给的士兵都是老弱残兵，总数不超过二百人。又因为曹植以前的过失，各项待遇都再减半，十一年间三次迁都，他经常忧心忡忡，闷闷不乐，于是发病去世，时年四十一岁。留下遗命要求薄葬。他认为小儿子曹志是能保全家族的主人，想立他为继承人。当初，曹植登上鱼山，面对东阿，感叹有终老于此的心愿，于是营造了坟墓。儿子曹志继承爵位，改封为济北王。景初年间，皇帝下诏说：“陈思王从前虽然有过失，但能够约束自己谨慎行事，来弥补以前的缺点，而且从小到死，书籍不离于手，确实是难能可贵的。收集黄初年间那些上奏曹植罪状的奏章，以及公卿以下讨论涉及尚书、秘书、中书三府、大鸿胪的，都全部削除。编录曹植前后所著的赋、颂、诗、铭、杂论共一百多篇，副本收藏在朝廷内外。”曹志多次增加食邑，加上以前的共九百九十户。
〔31〕萧怀王熊，早薨。黄初二年221追封谥萧怀公。太和三年229，又追封爵为王。青龙二年234，子哀王炳嗣，食邑二千五百户。六年薨，无子，国除。
萧怀王曹熊，早年去世。黄初二年（221年）追封谥号为萧怀公。太和三年（229年）又追封爵位为王。青龙二年（234年），他的儿子哀王曹炳继承爵位，享有食邑二千五百户。继承后六年去世，没有儿子，封国被废除。
〔32〕评曰：任城武艺壮猛，有将领之气。陈思文才富艳，足以自通后叶，然不能克让远防，终致携隙。《传》曰“楚则失之矣。而齐亦未为得也”，其此之谓欤！
评论说：任城王曹彰武艺勇猛，有将领的气概；陈思王曹植文采丰富华丽，足以让后世了解自己，但是不能做到克制谦让、长远防备，最终导致了隔阂。古书上说“楚国是失掉了，但齐国也没有得到什么”，大概说的就是这种情况吧！