〔88〕臣闻王公已下，送终明器等物，具标甲令，品秩高下，各有节文。孔子曰，明器者，备物而不可用，以刍灵者善，为俑者不仁。传曰，俑者，谓有面目机发，似于生人也。以此而葬，殆将于殉，故曰不仁。近者王公百官，竞为厚葬，偶人像马，雕饰如生，徒以眩耀路人，本不因心致礼。更相扇慕，破产倾资，风俗流行，遂下兼士庶。若无禁制，奢侈日增。望诸王公已下，送葬明器，皆依令式，并陈于墓所，不得衢路行。
我听说王公以下的人，送葬用的明器等各种物品，都有明确的法令规定，根据官位品级的高低，各有不同的规格。孔子说，明器是备办物品却不能实际使用的，用草扎的人马（刍灵）是好的，而制作木偶人（俑）是不仁的。古代文献说，俑是指有面目和机关，像活人一样的东西。用这种东西来陪葬，几乎等同于殉葬，所以说不仁。近来王公百官，争相举办厚葬，制作人偶和马匹，雕饰得像活的一样，只是为了向路人炫耀，并非出于真心致礼。并且互相煽动羡慕，不惜破产倾尽家财，这种风俗流行开来，于是下至士人和百姓。如果没有禁止，奢侈之风会日益增长。希望王公以下，送葬的明器都依照法令规定的式样，并且陈列在墓地，不得在道路上抬着行进。
〔89〕又士庶亲迎之仪，备诸辨礼，所以承宗庙，事舅姑，当须昏以为期，诘朝谒见。往者下俚庸鄙，时有障车，邀其酒食，以为戏乐。近日此风转盛，上及王公，乃广奏音乐，多集徒侣，遮拥道路，留滞淹时，邀致财物，动逾万计。遂使障车礼贶，过于聘财，歌舞喧哗，殊非助感。即亏名教，实蠹风猷，违紊礼经，须加节制。望请婚姻家障车者，并须禁断。其有犯者，有荫家请准犯名教例附簿，无荫人决杖六十，仍各科本罪。
还有士庶亲迎的礼仪，各种礼仪都很完备，是为了承继宗庙，侍奉舅姑，应当以黄昏为婚期，次日清晨拜见。从前下里庸俗鄙陋的人，有时有障车（拦车）的习俗，邀取酒食，作为戏乐。近来此风转盛，上及王公，于是大奏音乐，聚集很多人，阻挡道路，滞留时间，邀取财物，动辄超过万计。使得障车的礼赠，超过聘礼，歌舞喧哗，根本不是助成感伤。既亏取名教，也败坏风俗，违反礼经，必须加以节制。希望请婚姻家中有障车行为的，都须禁断。有犯者，有荫庇之家请按犯名教之例附簿，无荫庇之人打六十杖，并各科本罪。