〔23〕周天子宫县，诸侯轩县，大夫曲县，士特县。故孔子之堂，闻金石之音；魏绛之家，有钟磬之声。秦、汉之际，斯礼无闻。汉丞相田蚡，前庭罗钟磬，置曲旃。光武又赐东海恭王钟壒之乐。即汉世人臣，尚有金石。汉乐歌云，“高张四县，神来宴飨”，谓宫县也。制氏在太乐，能记铿锵鼓舞。河间王著《乐记》，八佾之舞与制氏不甚相远，又舞八佾之明文也。《汉仪》云，高庙撞千石之钟十枚，即《上林赋》所谓“撞千石之钟，立万石之铤钜”者也。钟当十二，而此十枚，未识其义。议者皆云汉世不知用宫县。今案汉章、和世用旋宫，汉世群儒，备言其义，牛弘、祖孝孙所由准的也。又河间王博采经籍，与制氏不殊，知汉世之乐，为最备矣。魏、晋已来，但云四厢金石，而不言其礼，或八架，或十架，或十六架。梁武始用二十六架。贞观初增三十六架，加鼓吹熊罴桉十二于四隅。后魏、周、齐皆二十六架。建德中，复梁三十六架。隋文省。炀帝又复之。
周代天子用宫县（四面悬挂乐器），诸侯用轩县（三面），大夫用曲县（两面），士用特县（一面）。所以孔子堂上，有金石之音；魏绛家里，有钟磬之声。秦、汉之际，这种礼制没有听闻。汉丞相田蚡，前庭排列钟磬，设置曲旃。光武帝又赐东海恭王钟壒之乐。即汉世人臣，还有金石之乐。汉乐歌说“高张四县，神来宴飨”，说的是宫县。制氏在太乐，能记铿锵鼓舞。河间王著《乐记》，八佾之舞与制氏相差不远，又有舞八佾的明文。《汉仪》说，高庙撞千石之钟十枚，就是《上林赋》所说的“撞千石之钟，立万石之铤钜”。钟应当十二枚，而这里是十枚，不知其义。议论者都说汉世不知道用宫县。现在考察汉章帝、和帝时用旋宫，汉世群儒，详备其义，牛弘、祖孝孙所依据的标准。又河间王博采经籍，与制氏不异，知道汉世之乐最为完备。魏、晋以来，只说四厢金石，而不言其礼，或者八架，或者十架，或者十六架。梁武帝开始用二十六架。贞观初增为三十六架，加鼓吹熊罴桉十二于四隅。后魏、周、齐都是二十六架。建德中，恢复梁的三十六架。隋文帝省减。炀帝又恢复。
〔24〕乐县，横曰簨，竖曰壒。饰簨以飞龙，饰趺以飞廉，钟壒以挚兽，磬壒以挚鸟，上列树羽，旁垂流苏，周制也。县以崇牙，殷制也。饰以博山，后世所加也。宫县每架金博山五，轩县三。鼓，承以花趺，覆以华盖，上集翔鹭。隋氏二十架，先置建鼓于四隅，镈钟方面各三，依其辰位，杂列编钟、磬各四架于其间。二十六架，则编钟十二架，磬亦如之。轩县九架，镈钟三架，在辰、丑、申地，编钟、磬皆三架。设路鼓二于县内戌、巳地之北。设柷敔于四隅，舞人立于其中。錞于、铙、铎、抚拍、舂牍，列于舞人间。唐礼，天子朝庙用三十六架。高宗成蓬莱宫，充庭七十二架。武后迁都，乃省之。皇后庙及郊祭并二十架，同舞八佾。先圣庙及皇太子庙并九架，舞六佾。县间设柷敔各一，柷于左，敔于右。錞于、抚拍、顿相、铙、铎，次列于路鼓南。舞人列于县北。登歌二架，登于堂上两楹之前。编钟在东，编磬在西。登歌工人坐堂上，竹人立堂下，所谓“琴瑟在堂，竽笙在庭”也。殿庭加设鼓吹于四隅。
乐悬（悬挂乐器的架子），横的叫簨，竖的叫壒。用飞龙装饰簨，用飞廉装饰趺，钟壒用猛兽装饰，磬壒用猛鸟装饰，上面排列羽毛，旁边垂流苏，是周制。悬挂用崇牙，是殷制。用博山装饰，是后世所加。宫县每架金博山五，轩县三。鼓，承以花趺，覆以华盖，上集翔鹭。隋朝用二十架，先置建鼓于四隅，镈钟每面各三，依其辰位，杂列编钟、磬各四架于其间。二十六架，则编钟十二架，磬也是十二架。轩县九架，镈钟三架，在辰、丑、申地，编钟、磬各三架。设路鼓二于县内戌、巳地之北。设柷敔于四隅，舞人立于其中。錞于、铙、铎、抚拍、舂牍，列于舞人间。唐朝礼制，天子朝庙用三十六架。高宗建成蓬莱宫，充庭七十二架。武后迁都，于是省减。皇后庙及郊祭都用二十架，同舞八佾。先圣庙及皇太子庙都用九架，舞六佾。县间设柷敔各一，柷在左，敔在右。錞于、抚拍、顿相、铙、铎，依次列于路鼓南。舞人列于县北。登歌二架，登于堂上两楹之前。编钟在东，编磬在西。登歌工人坐堂上，竹管乐器工人立堂下，所谓“琴瑟在堂，竽笙在庭”。殿庭加设鼓吹于四隅。
〔25〕宴享陈《清乐》《西凉乐》。架对列于左右厢，设舞筵于其间。旧皇后庭但设丝管，大业尚侈，始置钟磬，犹不设镈钟，以镈磬代。武太后称制，用钟，因而莫革。乐县，庭庙以五彩杂饰，轩县以朱，五郊则各从其方色。每先奏乐三日，太乐令宿设县于庭，其日率工人入居其次。协律郎举麾，乐作；仆麾，乐止。文舞退，武舞进。若常享会，先一日具坐、立部乐名封上，请所奏御注而下。及会，先奏坐部伎，次奏立部伎，次奏蹀马，次奏《散乐》而毕矣。
在宴饮聚会时，会陈列演奏《清乐》和《西凉乐》。乐器架对称地排列在左右厢房，中间设置舞蹈的筵席。以前皇后宫廷里只设丝竹管弦乐器，隋炀帝大业年间崇尚奢侈，才开始放置钟磬，但仍然不设镈钟，而用镈磬代替。武则天太后临朝称制时，使用了钟，此后就没有改变这种制度。乐悬的装饰：在朝廷宗庙用五彩杂饰，诸侯的轩悬用朱色，五郊祭祀则各自依据其方位的颜色。每次奏乐前三天，太乐令提前在庭院布置好乐悬，当天率领乐工进入各自的位置。协律郎举起麾旗，音乐开始；放下麾旗，音乐停止。文舞退下，武舞上场。如果是平常的享宴，前一天先准备好坐部伎和立部伎的乐曲名称密封上报，请求皇帝御批后下发。到了宴会时，先演奏坐部伎，再演奏立部伎，再表演蹀马，再演奏《散乐》，然后就结束了。
〔26〕广明初，巢贼干纪，舆驾播迁，两都覆圮，宗庙悉为煨烬，乐工沦散，金奏几亡。及僖宗还宫，购募钟县之器，一无存者。昭宗即位，将亲谒郊庙，有司请造乐县，询于旧工，皆莫知其制度。修奉乐县使宰相张浚悉集太常乐胥详酌，竟不得其法。时太常博士殷盈孙深于典故，乃案《周官考工记》之文，究其栾、铣、于、鼓、钲、舞、甬之法，沉思三四夕，用算法乘除，镈钟之轻重高低乃定。悬下编钟，正黄钟九寸五分，下至登歌倍应钟三寸三分半，凡四十八等。口项之量，径衡之围，悉为图，遣金工依法铸之，凡二百四十口。铸成，张浚求知声者处士萧承训、梨园乐工陈敬言与太乐令李从周，令先校定石磬，合而击拊之，八音克谐，观者耸听。浚既进呈，昭宗陈于殿庭以试之。时以宗庙焚毁之后，修奉不及，乃权以少府监厅为太庙。其庭甚狭，议者论县乐之架不同。浚奏议曰：
广明初年，黄巢贼犯上作乱，皇帝车驾流亡，两都覆灭，宗庙全部化为灰烬，乐工流散，金奏几乎消亡。等到僖宗回宫，购买招募钟悬之器，一件也没有存留。昭宗即位，将亲自祭拜郊庙，有关部门请求制造乐悬，询问旧日乐工，都不知道其制度。修奉乐悬使宰相张浚全部召集太常乐官详细斟酌，终究不得其法。当时太常博士殷盈孙深通典故，于是依据《周官考工记》之文，研究其中栾、铣、于、鼓、钲、舞、甬的方法，沉思三四夜，用算法乘除，镈钟的轻重高低才确定。悬挂下编钟，正黄钟九寸五分，下至登歌倍应钟三寸三分半，共四十八等。口项之量，径衡之围，全部画成图，派金工依法铸造，共二百四十口。铸成后，张浚寻求懂声律的处士萧承训、梨园乐工陈敬言与太乐令李从周，让他们先校定石磬，合而击打，八音和谐，观者耸听。张浚进呈后，昭宗陈列于殿庭试奏。当时因宗庙焚毁之后，修奉不及，于是暂且以少府监厅为太庙。其庭很狭小，议论者讨论乐悬的架子不同。张浚上奏说：
〔27〕臣伏准旧制，太庙含元殿并设宫县三十六架，太清宫、南北郊、社稷及诸殿庭，并二十架。今修奉乐悬，太庙合造三十六架，臣今参议，请依古礼用二十架。伏自兵兴已来，雅乐沦缺，将为修奉，事实重难。变通宜务于酌中，损益当循于宁俭。臣闻诸旧史，昔武王定天下，至周公相成王，始暇制乐。魏初无乐器及伶人，后稍得登歌食举之乐。明帝太宁末，诏增益之。咸和中，鸠集遗逸，尚未有金石之音。至孝武太元中，四厢金石始备，郊祀犹不举乐。宋文帝元嘉九年432，初调金石。二十四年447，南郊始设登歌，庙舞犹阙。孝武孝建中，有司奏郊庙宜设备乐，始为详定。故后魏孝文太和初，司乐上书，陈乐章有阙，求集群官议定，广修器数，正立名品。诏虽行之，仍有残缺。隋文践祚，太常议正雅乐，九年之后，惟奏黄钟一宫，郊庙止用一调。据礼文，每一代之乐，二调并奏，六代之乐，凡十二调。其余声律，皆不复通。高祖受隋禅，军国多务，未遑改创，乐府尚用隋氏旧文。武德九年626，命太常考正雅乐。贞观二年628，考毕上奏。盖其事体大，故历代不能速成。
臣依据旧制，太庙含元殿都设宫县三十六架，太清宫、南北郊、社稷及各殿庭，都用二十架。现在修奉乐悬，太庙应当造三十六架，臣参议，请依古礼用二十架。自从兵兴以来，雅乐沦缺，将要修奉，事实重大艰难。变通应当适中，损益应当节俭。臣听说旧史，从前武王定天下，到周公辅佐成王，才有闲暇制乐。魏初没有乐器及伶人，后来逐渐得到登歌食举之乐。明帝太宁末，下诏增益。咸和中，收集遗逸，还没有金石之音。到孝武帝太元中，四厢金石才完备，郊祀仍不举乐。宋文帝元嘉九年，开始调金石。二十四年，南郊才设登歌，庙舞仍然欠缺。孝武帝孝建中，有关部门奏请郊庙应该设备乐，才开始详细制定。所以后魏孝文帝太和初，司乐上书，陈述乐章有缺，请求召集群官议定，广修器数，正立名品。诏书虽然实行，仍有残缺。隋文帝即位，太常议正雅乐，九年之后，只奏黄钟一宫，郊庙只用一调。据礼文，每一代的乐，二调并奏，六代之乐，共十二调。其余声律，都不再通。高祖受隋禅让，军国多务，没有暇改创，乐府还用隋朝旧文。武德九年，命太常考正雅乐。贞观二年，考毕上奏。因为此事体大，所以历代不能速成。
〔28〕伏以俯逼郊天，式修雅乐，必将集事，须务相时。今者帑藏未充，贡奉多阙，凡阙货力，不易方圆，制度之间，亦宜撙节。臣伏惟《仪礼》宫悬之制，陈镈钟二十架，当十二辰之位。甲、丙、庚、壬，各设编钟一架；乙、丁、辛、癸，各设编磬一架，合为二十架。树建鼓于四隅。当乾、坤、艮、巽之位，以象二十四气。宗庙、殿庭、郊丘、社稷，皆用此制，无闻异同。周、汉、魏、晋、宋、齐六朝，并只用二十架。隋氏平陈，检梁故事，乃设三十六架。国初因之不改。高宗皇帝初成蓬莱宫，充庭七十二架，寻乃省之。则簨壒架数太多，本近于侈。止于二十架，正协礼经。兼今太庙之中，地位甚狭，百官在列，万舞充庭，虽三十六架具存，亦施为不得。庙庭难容，未易开广，乐架不可重沓铺陈。今请依周、汉、魏、晋、宋、齐六代故事，用二十架。
因为即将举行郊天，要修整雅乐，必须集事，须务适时。现在国库未充，贡奉多缺，凡缺货力，不易方圆，制度之间，也应节俭。臣认为《仪礼》宫悬之制，陈列镈钟二十架，对应十二辰之位。甲、丙、庚、壬，各设编钟一架；乙、丁、辛、癸，各设编磬一架，合为二十架。树立建鼓于四隅，对应乾、坤、艮、巽之位，以象征二十四气。宗庙、殿庭、郊丘、社稷，都用此制，没有听说异同。周、汉、魏、晋、宋、齐六朝，都只用二十架。隋朝平定陈朝，检核梁朝故事，于是设三十六架。国初沿袭不改。高宗皇帝初建蓬莱宫，充庭七十二架，不久省减。则簨壒架数太多，本近于奢侈。止于二十架，正合礼经。况且现在太庙之中，地位很狭小，百官在列，万舞充庭，即使三十六架齐全，也施展不得。庙庭难容，不易开广，乐架不可重叠铺陈。现在请依周、汉、魏、晋、宋、齐六代旧例，用二十架。