〔1〕彻里，燕只吉台氏。曾祖太赤，为马步军都元帅，从太祖定中原，以功封徐、邳二州，因家于徐。彻里幼孤，母蒲察氏教以读书。至元十八年1281，世祖召见，应对详雅，悦之，俾常侍左右，民间事时有所咨访。从征东北边还，因言大军所过，民不胜烦扰，寒饿且死，宜加赈给，帝从之，乃赐边民谷帛牛马有差，赖以存活者众。擢利用监。二十三年1286，奉使江南，省风俗，访遗逸。时行省理财方急，卖所在学田以价输官。彻里曰：“学田所以供祭礼、育人才也，安可鬻？”遽止之。还朝以闻，帝嘉纳焉。
彻里是燕只吉台氏人。他曾祖父太赤，担任马步军都元帅，跟随太祖平定中原，因功被封在徐州和邳州两个地方，于是在徐州安了家。彻里小时候父亲去世成了孤儿，母亲蒲察氏教他读书。至元十八年，元世祖召见他，他回答问题时详细又文雅，世祖很喜欢他，让他经常在身边侍奉，有时向他询问民间的事情。有一次他随世祖征讨东北边境回来，就上书说大军经过的地方，百姓受不了烦扰，又冷又饿快要死了，应该加以赈济供给，世祖听从了他的建议，于是赐给边境百姓谷物、布帛、牛马等物多少不等，靠这些活下来的人很多。后来他被提升为利用监。二十三年，他奉命出使江南，考察风俗民情，寻访隐逸有才的人。当时行省正急切地催收钱财，要卖掉当地的学田，把卖得的钱上交官府。彻里说：“学田是用来供应祭祀、培养人才的，怎么能卖掉呢？”立刻制止了这事。回朝后把情况上报，世祖赞许并采纳了他的意见。
〔2〕二十四年1287，分中书为尚书省。桑哥为相，引用党与，钩考天下钱粮，凡昔权臣阿合马积年负逋，举以中书失征奏，诛二参政。行省乘风，督责尤峻。主无所偿，则责及亲戚，或逮系邻党，械禁榜掠。民不胜其苦，自裁及死狱者以百数，中外骚动。廷臣顾忌，皆莫敢言。彻里乃于帝前具陈桑哥奸贪误国害民状，辞语激烈。帝怒，谓其毁诋大臣，失礼体，命左右批其颊。彻里辩愈力，且曰：“臣与桑哥无仇，所以力数其罪而不顾身者，正为国家计耳。苟畏圣怒而不复言，则奸臣何由而除，民害何由而息！且使陛下有拒谏之名，臣窃惧焉。”于是帝大悟，即命帅羽林三百人往籍其家，得珍宝如内藏之半。桑哥既诛，诸枉系者始得释。复奉旨往江南，籍桑哥姻党江浙省臣乌马儿、蔑列、忻都、王济，湖广省臣要束木等，皆弃市，天下大快之。彻里往来，凡四道徐，皆过门不入。
至元二十四年，朝廷把中书省分成尚书省。桑哥担任宰相，拉帮结派，大肆查核全国的赋税钱粮，凡是以前权臣阿合马多年积欠的债务，全都以中书省没能征缴为由上报，杀掉了两位参政官员。地方行省也跟着这股风，催逼得格外严厉。欠债的人如果还不上，就牵连到亲戚，有时甚至把邻居同乡抓来，戴上枷锁拷打。百姓受不了这种苦，自杀和死在狱中的有上百人，朝野上下都很不安。大臣们都有顾虑，没人敢说话。彻里就在皇帝面前详细陈述桑哥奸邪贪婪、误国害民的种种行为，言辞非常激烈。皇帝发怒了，说他诋毁大臣，没有礼貌规矩，让左右的人打他耳光。彻里却更加用力争辩，并且说：“我和桑哥没有私仇，之所以拼命揭发他的罪行不顾自身，正是为国家着想啊。如果因为害怕皇上发怒就不敢再说了，那么奸臣怎么能除掉，百姓的祸害怎么能平息！而且这样会让陛下落下拒绝劝谏的名声，我私下里很担忧。”于是皇帝彻底醒悟，立刻命令彻里率领三百名羽林军去查抄桑哥的家产，缴获的珍宝相当于国库库存的一半。桑哥被处死后，那些被冤枉关押的人这才得到释放。后来彻里又奉命前往江南，查抄桑哥的姻亲党羽——江浙行省的官员乌马儿、蔑列、忻都、王济，以及湖广行省的官员要束木等人，全部被处以死刑，天下人都拍手称快。彻里这一趟来回，总共四次经过徐州，每次都过家门而不入。
〔3〕进拜御史中丞，俄升福建行省平章政事，赐黄金五十两、白金五千两。汀、漳剧盗欧狗久不平，遂引兵征之，号令严肃，所过秋毫无犯。有降者，则劳以酒食而慰遣之，曰：“吾意汝岂反者耶，良由官吏污暴所致。今既来归，即为平民，吾安忍罪汝。其返汝耕桑，安汝田里，毋恐。”他栅闻之，悉款附。未几，欧狗为其党缚致于军，枭首以徇，胁从者不戮一人，汀、漳平。三十一年1294，帝不豫，彻里驰还京师，侍医药。帝崩，与诸王大臣共定策，迎立成宗。
他晋升为御史中丞，不久又升任福建行省平章政事，皇帝赏赐他黄金五十两、白银五千两。汀州、漳州一带的大盗欧狗长期作乱未能平定，于是彻里带领军队去征讨，军令严肃，所过之处秋毫无犯。有来投降的人，就用酒食慰劳并安抚他们说：“我原本想你们哪里是甘心造反的人呢？实在是因为官吏贪污暴虐所导致的。如今既然来归顺，就是平民百姓，我怎么忍心治你们的罪。你们回去耕田种桑，安心过日子，不要害怕。”其他寨子的人听说了，都来诚心归附。没过多久，欧狗被他的同党绑缚送到军营，被斩首示众，被胁迫跟随的人一个也不杀，汀州、漳州于是平定。至元三十一年，皇帝身体不适，彻里快马赶回京城，侍奉医药。皇帝驾崩后，他与诸王大臣共同商定计策，迎立成宗皇帝。
〔4〕大德元年1297，拜江南诸道行台御史大夫。一日，召都事贾钧谓曰：“国家置御史台，所以肃清庶官、美风俗、兴教化也。乃者御史不存大体，按巡以苛为明，征赃以多为功，至有迫子证父、弟证兄、奴讦主者。伤风败教，莫兹为甚。君为我语诸御史，毋庸效尤为也。”帝闻而善之，改江浙行省平章政事。江浙税粮甲天下，平江、嘉兴、湖州三郡当江浙什六七，而其地极下，水钟为震泽。震泽之注，由吴松江入海。岁久，江淤塞，豪民利之，封土为田，水道淤塞，由是浸淫泛溢，败诸郡禾稼。朝廷命行省疏导之，发卒数万人，彻里董其役，凡四阅月毕工。
大德元年（1297年），（彻里）被任命为江南诸道行台御史大夫。有一天，他召见都事贾钧说：“国家设立御史台，是为了肃清百官、改善风俗、振兴教化。近来有些御史不顾大局，巡察时把苛刻当作英明，追查赃款时把数量多当作功劳，甚至出现逼迫儿子告发父亲、弟弟告发哥哥、仆人揭发主人的情况。伤风败俗，没有比这更严重的了。你替我告诉各位御史，不要效仿这些恶劣的做法。”皇帝听后认为他的话很对，又改任他为江浙行省平章政事。江浙的税粮在天下最多，其中平江、嘉兴、湖州三郡占江浙的十分之六七，而且那里的地势非常低洼，水流汇聚形成震泽（太湖）。震泽的水，通过吴松江流入大海。年长日久，吴松江淤塞不通，豪强从中得利，围湖造田，水道彻底堵塞，于是水势四处泛滥，毁坏了各郡的庄稼。朝廷命令行省疏通河道，征调了几万士兵，由彻里监督这项工程，总共历时四个月才完工。
〔5〕九年，召入为中书平章政事。十月，以疾薨，年四十七。薨之日，家资不满二百缗，人服其廉。赠推忠守正佐理功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，追封徐国公，谥忠肃。至治二年1322，加赠宣忠同德弼亮功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封武宁王，谥正宪。子朵儿只，江浙行省左丞。
九年，他被召进朝廷担任中书平章政事。十月，因病去世，享年四十七岁。去世那天，家里财产不到二百缗，人们都佩服他的清廉。朝廷追赠他为推忠守正佐理功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，追封为徐国公，谥号忠肃。至治二年，又加赠宣忠同德弼亮功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封为武宁王，谥号正宪。他儿子朵儿只，担任江浙行省的左丞。
〔6〕不忽木，一名时用，字用臣，世为康里部大人。康里，即汉高车国也。祖海蓝伯，尝事克烈王可汗。王可汗灭，即弃家从数千骑望西北驰去，太祖遣使招之，答曰：“昔与帝同事王可汗，今王可汗既亡，不忍改所事。”遂去，莫知所之。子十人，皆为太祖所虏，燕真最幼，年方六岁，太祖以赐庄圣皇后。后怜而育之，遣侍世祖于藩邸。长从征伐，有功。世祖威名日盛，宪宗将伐宋，命以居守。燕真曰：“主上素有疑志，今乘舆远涉危难之地，殿下以皇弟独处安全，可乎？”世祖然之，因请从南征。宪宗喜，即分兵命趋鄂州，而自将攻蜀之钓鱼山，令阿里不哥居守。宪宗崩，燕真统世祖留部，觉阿里不哥有异志，奉皇后稍引而南，与世祖会于上都。
不忽木，又名时用，字用臣，世代都是康里部的首领。康里，就是汉朝的高车国。他的祖父叫海蓝伯，曾经给克烈王可汗当部下。克烈王可汗灭亡后，海蓝伯就扔下家业，带着几千骑兵往西北方向跑了。元太祖派人去招降他，他回答说：“以前我跟您一起侍奉王可汗，现在王可汗已经死了，我不忍心换主人。”说完就走了，没人知道他去了哪儿。海蓝伯有十个儿子，全被太祖俘虏了，最小的儿子叫燕真，当时才六岁，太祖把他赐给了庄圣皇后。皇后可怜他，把他养大，派他去藩王府伺候世祖忽必烈。燕真长大后跟着世祖打仗，立了功。世祖的名声越来越大，宪宗蒙哥要攻打南宋，让世祖留守后方。燕真说：“主上一直对您有疑心，现在皇帝亲自去冒险，您作为皇弟却待在安全的地方，这合适吗？”世祖觉得有理，就请求跟着南征。宪宗挺高兴，分了一支部队让世祖赶往鄂州，自己带兵攻打四川的钓鱼山，让阿里不哥留守后方。宪宗死后，燕真统领世祖留下的队伍，发觉阿里不哥有反心，就护着皇后慢慢往南撤，在上都跟世祖会合了。
〔7〕世祖即位，燕真未及大用而卒，官止卫率。不忽木其仲子也，资禀英特，进止详雅，世祖奇之，命给事裕宗东宫，师事太子赞善王恂。恂从北征，乃受学于国子祭酒许衡。日记数千言，衡每称之，以为有公辅器。世祖尝欲观国子所书字，不忽木年十六，独书《贞观政要》数十事以进，帝知其寓规谏意，嘉叹久之。衡纂历代帝王名谥、统系、岁年，为书授诸生，不忽木读数过即成诵，帝召试，不遗一字。至元十三年1276，与同舍生坚童、太答、秃鲁等上疏曰：
世祖（忽必烈）即位后，燕真还没来得及被重用就去世了，官职只做到卫率。不忽木是燕真的二儿子，天资聪颖出众，举止安详文雅，世祖觉得他很不一般，就派他到裕宗（太子真金）的东宫供职，拜太子赞善王恂为师。王恂随世祖北征，不忽木便跟随国子祭酒许衡学习。他每天能背诵几千字，许衡常常称赞他，认为他有辅佐君王的大臣之才。世祖曾想看看国子学生写的字，不忽木当时十六岁，独自抄写了《贞观政要》中的几十件事进献，皇帝明白其中寓含规劝之意，赞叹了很久。许衡编纂历代帝王的名称、谥号、世系、纪年，写成书教授学生，不忽木读了几遍就能背诵，皇帝召来考试，不漏一字。至元十三年，不忽木与同学坚童、太答、秃鲁等人上奏疏说：
〔8〕臣等闻之，《学记》曰：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”“玉不琢不成器，人不学不知道。”故古之王者，建国君民，教学为先。盖自尧、舜、禹、汤、文、武之世，莫不有学，故其治隆于上，俗美于下，而为后世所法。降至汉朝，亦建学校，诏诸生课试补官。魏道武帝起自北方，既定中原，增置生员三千，儒学以兴。此历代皆有学校之证也。
我们听说，《学记》里说：“君子如果想教化百姓、形成良好风俗，那就一定要从教育入手！”“玉石不经过打磨不会成为器物，人不学习就不会明白道理。”所以古代的帝王，建立国家、统治百姓，总是把教育放在首位。从尧、舜、禹、汤、文王、武王那个时代开始，没有哪个朝代不办学的，因此当时朝廷政治清明，民间风俗淳朴，成了后世学习的榜样。到了汉朝，也设立学校，下令让学生通过考试来补充官员。北魏道武帝从北方起家，平定中原之后，又增加了三千名学生名额，儒学由此兴盛。这些都是历代都有学校的证据。