〔36〕八月癸丑朔，以中官李辅国守兵部尚书，于尚书省上，命宰臣百官送之，酣宴竟日。自七月霖雨，至是方止，墙宇多坏，漉鱼道中。辛巳，以殿中监李若幽为户部尚书，充朔方镇西北庭陈郑等州节度使，镇绛州，赐名国贞。九月壬午朔。壬辰，以太子宾客、集贤殿学士、昌黎伯韩择木为礼部尚书。壬寅，制：朕获守丕业，敢忘谦冲，欲垂范而自我，亦去华而就实。其“乾元大圣光天文武孝感”等尊崇之称，何德以当之？钦若昊天，定时成岁，《春秋》五始，义在体元，惟以纪年，更无润色。至于汉武，饰以浮华，非前王之茂典，岂永代而作则。自今已后，朕号唯称皇帝，其年号但称元年，去上元之号。其以今北庭潞仪隰等州行营、本管节度观察等事，移镇绛州。壬申，嗣宁王棣薨。癸酉，河南副元帅李光弼破贼于许州城下，收复许州。建辰月庚辰朔。壬午，诏天下见禁系囚，无轻重一切释放。丙戌夜，月有白冠。癸巳，以襄州刺史来瑱为安州刺史，充淮西申、安、蕲、黄、沔等十六州节度使。甲午，党项奴剌寇梁州，刺史李勉弃郡走。丙申，党项寇奉天。上不康，百僚于佛寺斋僧。丁未，诏左降官、流人一切放还。戊申，中书侍郎、平章事、徐国公萧华为礼部尚书，罢知政事。以尚书户部侍郎元载同中书门下平章事，以礼部尚书韩择木为太子太保。建巳月庚戌朔。壬子，楚州刺史崔侁献定国宝玉十三枚：一曰玄黄天符，如笏，长八寸，阔三寸，上圆下方，近圆有孔，黄玉也。二曰玉鸡，毛文悉备，白玉也。三曰谷璧，白玉也，径可五六寸，其文粟粒无雕镌之迹。四曰西王母白环，二枚，白玉也，径六七寸。五曰碧色宝，圆而有光。六曰如意宝珠，形圆如鸡卵，光如月。七曰红靺鞨，大如巨栗，赤如樱桃。八曰琅玕珠，二枚，长一寸二分。九曰玉玦，形如玉环，四分缺一。十曰玉印，大如半手，斜长，理如鹿形，陷入印中，以印物则鹿形著焉。十一曰皇后采桑钩，长五六寸，细如箸，屈其末，似真金，又似银。十二曰雷公石斧，长四寸，阔二寸，无孔，细致如青玉。十三宝置于日中，皆白气连天。侁表云：“楚州寺尼真如者，恍惚上升，见天帝。帝授以十三宝，曰：‘中国有灾，宜以第二宝镇之。’”甲寅，太上至道圣皇天帝崩于西内神龙殿。上自仲春不豫，闻上皇登遐，不胜哀悸，因兹大渐。乙丑，诏皇太子监国。又曰：“上天降宝，献自楚州，因以体元，叶乎五纪。其元年宜改为宝应，建巳月为四月，余月并依常数，仍依旧以正月一日为岁首。”丁卯，宣遗诏。是日，上崩于长生殿，年五十二。群臣上谥曰文明武德大圣大宣孝皇帝，庙号肃宗。宝应二年763三月庚午，葬于建陵。
八月初一（癸丑日），任命宦官李辅国代理兵部尚书，在尚书省办公，命令宰相和百官前去送行，宴饮了一整天。从七月开始接连下大雨，到这时才停止，许多房屋墙壁倒塌，道路上有积水游鱼。辛巳日，任命殿中监李若幽为户部尚书，充任朔方、镇西北庭、陈郑等州节度使，镇守绛州，赐名李国贞。九月初一（壬午日），壬辰日，任命太子宾客、集贤殿学士、昌黎伯韩择木为礼部尚书。壬寅日，颁布制书说：“朕得以保守大业，怎敢忘记谦虚，想要垂范天下从自我做起，也需要去除浮华而追求实在。那些‘乾元大圣光天文武孝感’等尊崇的称号，我有什么德行能承受呢？敬顺上天，确定时节以成岁，《春秋》以五始为根本，其意在于体现元始，只用来纪年，没有附加润色。至于汉武帝，装饰浮华，不是前王的好典章，怎能作为万代的法则。从今以后，我的称号只称皇帝，年号只称元年，去掉上元的称号。现在把北庭、潞、仪、隰等州行营以及本管节度观察等事务，移镇绛州。”壬申日，嗣宁王李棣去世。癸酉日，河南副元帅李光弼在许州城下击破叛贼，收复许州。建辰月（三月）初一（庚辰日），壬午日，下诏天下在押囚犯无论轻重全部释放。丙戌夜晚，月亮有白色光晕。癸巳日，任命襄州刺史来瑱为安州刺史，充任淮西申、安、蕲、黄、沔等十六州节度使。甲午日，党项奴剌侵犯梁州，刺史李勉弃城逃跑。丙申日，党项侵犯奉天。皇帝身体不适，百官在佛寺施斋供养僧人。丁未日，下诏将贬官和流放的人全部放还。戊申日，中书侍郎、平章事、徐国公萧华转任礼部尚书，免去宰相职务。任命尚书户部侍郎元载同中书门下平章事（即宰相），任命礼部尚书韩择木为太子太保。建巳月（四月）初一（庚戌日），壬子日，楚州刺史崔侁进献定国宝玉十三枚：第一枚叫玄黄天符，形状像笏板，长八寸，宽三寸，上圆下方，靠近圆的一端有孔，是黄玉；第二枚叫玉鸡，羽毛纹理都齐备，是白玉；第三枚叫谷璧，是白玉，直径大约五六寸，上面的粟粒纹理没有雕刻的痕迹；第四枚叫西王母白环，两枚，白玉，直径六七寸；第五枚叫碧色宝，圆形有光泽；第六枚叫如意宝珠，形状圆如鸡蛋，光芒如月；第七枚叫红靺鞨，大小像大栗子，红如樱桃；第八枚叫琅玕珠，两枚，长一寸二分；第九枚叫玉玦，形状像玉环，四分之一有缺口；第十枚叫玉印，大小如半只手，斜长，纹理像鹿形，陷入印中，用印时鹿形显现；第十一枚叫皇后采桑钩，长五六寸，细如筷子，末端弯曲，像真金又像银；第十二枚叫雷公石斧，长四寸，宽二寸，没有孔，细致如青玉。十三枚宝玉放在太阳下，都有白气连接天空。崔侁上表说：“楚州寺庙尼姑真如，恍惚升天，见到天帝。天帝交给她十三宝，说：‘中国有灾，应用第二宝来镇压。’”甲寅日，太上至道圣皇天帝（唐玄宗）在西内神龙殿去世。皇帝从仲春二月身体不适，听说上皇去世，非常哀伤惊悸，因此病危。乙丑日，下诏让皇太子监国。又说：“上天降下宝玉，从楚州进献，因此体现元始，符合五纪。其元年应改为宝应，建巳月为四月，其余月份依照正常顺序，仍依旧以正月一日为岁首。”丁卯日，宣读遗诏。当天，皇帝在长生殿去世，年五十二。群臣上谥号叫文明武德大圣大宣孝皇帝，庙号肃宗。宝应二年三月庚午日，葬于建陵。
〔37〕史臣曰：臣每读《诗》至许穆夫人闻宗国之颠覆，周大夫伤宫室之黍离，其辞情于邑，赋谕勤恳，未尝不废书兴叹。及观天宝失驭，流离奔播，又甚于诗人之于邑也。当其戎羯负恩，奄为狶突，豺豕遽兴于毂下，胡越宁虑于舟中，借人之戈，持之反刺，变生于不意也。所幸太王去国，豳人不忘于周君；新莽据图，黔首仍思于汉德。是以宣皇帝蒙六圣之遗业，因百姓之乐推。号令朔方，旬日而车徒云合；旋师右辅，期月而关、陇砥平。故两都再复于銮舆，九庙复歆于黍稷。观其迎上皇于蜀道，陈拜庆于望贤，父子于是感伤，行路为之陨涕。昔太公迎子，或从家令之言；而西伯事亲，靡怠寝门之问。曾参、孝己，足以拟伦。然而道屈知几，志微远略。残妖未殄，宜先恢复之谋；余烬才收，何暇升平之礼。方听王玙伏奏，辅国赞成，绀辕躬籍于春郊，翠幰先蚕于茧馆、或御殿晓宣时令，或登坛宿礼贵神。礼即宜然，时何暇给。钟悬未移于簨虡，思明已陷于洛阳，是知祝史畴人，安能及远。犹赖大臣宣力，诸将效忠，旄头终陨于三川，杲日重明于六合。比平王之迁洛，我则英雄；论元帝之渡江，彼诚么麽。宁亲复国，肃乃休哉！
史臣说：我每次读《诗经》读到许穆夫人听说祖国被颠覆的事迹，周大夫悲伤宫殿变成黍离的景象，他们的言辞情感悲愤哀伤，赋诗表达心意十分恳切，我总忍不住放下书本叹息。等到看了天宝年间失去控制，人们流离失所四处奔逃，那情形比诗人们的悲苦还要超过几分。那时安禄山这些戎羯辜负了朝廷恩德，突然像野猪一样横冲直撞，豺狼猪狗在京城突然发难，就像船中的胡越之人哪还考虑同舟共济，拿着别人的戈矛反过来刺向自己，变乱发生在意料之外。好在那时有如周太王离开邠地，而邠地百姓仍然不忘周君；王莽篡夺汉位，百姓依然思念汉朝恩德。所以唐肃宗皇帝继承了六圣的基业，依靠百姓的拥戴。他号令朔方，十天内就车兵聚集；回师右辅扶风，一个月后关中、陇上就安定太平。因此长安、洛阳两都再次回到天子手中，祖宗的庙宇重新享受到祭祀。看他从蜀道迎接太上皇回京，在望贤宫陈列拜见的礼仪，父子二人感伤落泪，路人也为之哭泣。从前姜太公迎接儿子，或许也听从家令的劝谏；而周文王事奉双亲，不曾懈怠早晚问候的礼仪。就是曾参、孝己的孝心，也足以和他相比。但是他在把握时机方面还有欠缺，眼光不够远大。残贼还未消灭，应该先筹划恢复的大计；余火才扑灭，哪里有工夫举行太平盛世的典礼。当时正听信王玙的陈奏，李辅国在旁赞同，皇帝亲自到春郊举行籍田礼，皇后到蚕宫举行亲蚕礼，有时在大殿上宣布时令，有时到祭坛上供奉贵神。礼仪虽然应当这样，但时间哪里有空闲呢？钟磬还没挂上簨虡，史思明已经攻陷了洛阳。由此可知那些祝史、畴人，哪能顾及长远的谋划。还靠大臣们出力，诸将效忠，胡星的征象终于在洛阳消失，太阳再次照耀天下。与周平王东迁洛邑相比，我们这边是英雄；论晋元帝渡过长江，他确实是渺小不堪。安定亲人、恢复国土，肃宗真是美好啊！
〔38〕赞曰：犬羊犯顺，辇辂播迁。凶徒竟毙，景祚重延。星驰蜀道，雨泣望贤。孝宣之谥，谁曰不然？
评论说：像猪狗一样的敌人犯上作乱，皇帝的车驾被迫流离迁徙。凶恶的叛徒最终被杀死，国家的命运重新延续。像流星一样急速奔驰在蜀道上，泪如雨下地盼望贤臣。用‘孝宣’作为谥号，谁说不合适呢？