〔42〕八月庚子，帝传位于皇太子，自称太上皇帝，五日一度受朝于太极殿，自称曰朕，三品已上除授及大刑狱，并自决之，其处分事称诰、令。皇帝每日受朝于武德殿，自称曰予，三品已下除授及徒罪并令决之，其处分事称制、敕。甲辰，大赦天下，改元为先天。八月戊申，皇帝子许昌王嗣直改封郯王，真定王嗣谦为郢王。己酉，以宋王成器为司空，依旧遥领扬州大都督。庚戌，窦怀贞为尚书左仆射、同中书门下三品，仍兼御史大夫；刘幽求为尚书右仆射，依旧同中书门下三品；魏知古为侍中；崔湜为中书令；并监修国史。丁巳，立皇帝妃王氏为皇后。癸亥，刘幽求配流封州。九月丁卯朔，日有蚀之。甲申，封皇帝子嗣升为陕王。冬十月庚子，皇帝亲谒太庙，礼毕，御延喜门，大赦天下。壬寅，祔昭成皇后、肃明皇后神主于仪坤庙。癸卯，皇帝幸新丰之温汤，校猎于渭川。十二月丁未，诰禁人屠杀犬鸡。戊午，改箕州为仪州。
八月庚子日，皇帝把皇位传给了皇太子，自己称为太上皇帝，每五天在太极殿接受一次朝拜，自称“朕”，三品以上官员的任命以及重大的刑事案件，都由他亲自决定，他发布的处理政务的命令称为“诰”和“令”。皇帝（指新皇帝，即皇太子）每天在武德殿接受朝拜，自称“予”，三品以下官员的任命以及徒刑以下的案件，都让他来裁决，他发布的处理政务的命令称为“制”和“敕”。甲辰日，大赦天下，改年号为先天。八月戊申日，皇帝的儿子许昌王李嗣直改封为郯王，真定王李嗣谦改封为郢王。己酉日，任命宋王李成器为司空，依旧遥领扬州大都督。庚戌日，任命窦怀贞为尚书左仆射、同中书门下三品，仍然兼任御史大夫；刘幽求为尚书右仆射，依旧同中书门下三品；魏知古为侍中；崔湜为中书令；并且都负责监修国史。丁巳日，立皇帝（新皇帝）的妃子王氏为皇后。癸亥日，刘幽求被流放到封州。九月初一丁卯日，发生了日食。甲申日，封皇帝的儿子李嗣升为陕王。冬季十月庚子日，皇帝亲自去太庙祭拜，礼仪结束后，登上延喜门，大赦天下。壬寅日，将昭成皇后和肃明皇后的神主牌位安放在仪坤庙中。癸卯日，皇帝前往新丰的温泉，在渭水边打猎。十二月丁未日，下诏禁止百姓屠杀狗和鸡。戊午日，把箕州改名为仪州。
〔43〕二年708春正月，敕河北诸州团结兵马，皆令本州刺史押掌。乙亥，吏部尚书兼太子右谕德、酂国公萧至忠为中书令。上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢。二月丙申，改隆州为阆州，始州为剑州。分冀州置深州。初，有僧婆陀请夜开门然灯百千炬，三日三夜。皇帝御延喜门观灯纵乐，凡三日夜。左拾遗严挺之上疏谏之，乃止。
延和二年春正月，敕令河北各州团结兵马，都由本州刺史掌管。乙亥日，吏部尚书兼太子右谕德、酂国公萧至忠担任中书令。上元节（正月十五）夜晚，太上皇（唐睿宗）驾临安福门观看灯会，放出宫女手拉手踏歌，让百官观看，一整夜才结束。二月丙申日，改隆州为阆州，始州为剑州。分冀州设置深州。起初，有个僧人婆陀请求夜晚打开城门，点燃百千火炬，连续三天三夜。皇帝（唐玄宗）驾临延喜门观看灯会纵情娱乐，总共三天三夜。左拾遗严挺之上疏劝谏，于是停止。
〔44〕三月辛卯，皇后祀先蚕。癸巳，制敕表状、书奏、笺牒年月等数，作一十、三十、四十字。夏六月丙辰，兵部尚书、朔方道行军大总管郭元振加同中书门下三品。秋七月甲子，太平公主与仆射窦怀贞、侍中岑羲、中书令萧至忠、左羽林大将军常元楷等谋逆，事觉，皇帝率兵诛之。穷其党与，太子少保薛稷、左散骑常侍贾膺福、右羽林将军李慈李钦、中书舍人李猷、中书令崔湜、尚书左丞卢藏用、太史令傅孝忠、僧惠范等皆诛之。兵部尚书郭元振从上御承天门楼，大赦天下，自大辟罪已下，无轻重咸赦除之。翌日，太上皇诰曰：“朕将高居无为，自今后军国刑政一事以上，并取皇帝处分。”
三月辛卯日，皇后祭祀先蚕（蚕神）。癸巳日，规定敕、表、状、书、奏、笺、牒等文书中的年月数字，写作一十、三十、四十这样。夏六月丙辰日，兵部尚书、朔方道行军大总管郭元振加授同中书门下三品。秋七月甲子日，太平公主与仆射窦怀贞、侍中岑羲、中书令萧至忠、左羽林大将军常元楷等人图谋叛逆，事情被发觉，皇帝（唐玄宗）率领军队诛杀了他们。彻底追查他们的党羽，太子少保薛稷、左散骑常侍贾膺福、右羽林将军李慈和李钦、中书舍人李猷、中书令崔湜、尚书左丞卢藏用、太史令傅孝忠、僧人惠范等都被诛杀。兵部尚书郭元振跟随皇帝登上承天门楼，大赦天下，从死刑以下，无论轻重全部赦免。第二天，太上皇（唐睿宗）下诰说：“我将要高居无为，从今以后，军国刑罚政事，一律由皇帝处理。”
〔45〕开元四年716夏六月甲子，太上皇帝崩于百福殿，时年五十五。秋七月己亥，上尊谥曰大圣贞皇帝，庙曰睿宗。冬十月庚午，葬于桥陵。天宝十三载二月，改谥曰玄真大圣大兴孝皇帝。
开元四年（716年）夏季六月甲子日，太上皇帝（唐睿宗李旦）在百福殿去世，当时五十五岁。秋季七月己亥日，给他上尊贵的谥号叫大圣贞皇帝，庙号叫睿宗。冬季十月庚午日，把他安葬在桥陵。到了天宝十三载（754年）二月，又改谥号为玄真大圣大兴孝皇帝。
〔46〕史臣曰：法不一则奸伪起，政不一则朋党生，上既启其泉源，下胡息于奔竞。观夫天后之时，云委于二张之第；孝和之世，波注于三王之门。献奇则除设盈庭，纳贿则斜封满路，咸以进趋相轨，奸利是图，如火投泉，安得无败？洎景龙继统，污俗廓清，然犹投杼于乘舆之间，抵掌于太平之日。以至书频告变，上不自安，宫臣致御魅之科，天子慊巡边之诏。彼既弯弓而射我，我则号泣以行刑。此虽镇国之尤，亦是临轩之失。夫君人孝爱，锡之以典刑，纳之于轨物，俾无僭逼，下绝觊觎，自然治道惟新，乱阶不作。孝和既已失之，玄真亦未为得。
史官评论说：法令不统一，奸诈虚伪就会兴起；政令不一致，朋党就会产生。上面既然开启了这种源头，下面怎么能停止奔竞（争逐名利）呢？看武则天时期，人才都聚集在张易之、张昌宗的门下；唐中宗时期，势力又流向武三思、武承嗣、武攸暨等三王之门。进献奇技的人充满朝廷，接受贿赂则斜封官满路，都以趋炎附势为轨迹，图谋奸利，如同火投入水中，怎么能不败？等到唐中宗继位，污浊的习俗得以廓清，但仍然有投杼（怀疑）在皇帝身边，在太平之时拍手（得意）之事。以至于频繁上书告发变乱，皇帝自己不安，宫臣被处以流放之刑，天子有巡视边关的诏令。对方已经弯弓射我，我则号哭着行刑。这虽然是镇国之过失，也是临朝之失。作为君主，应当以孝爱待人，用典刑赏赐，纳入规范，使他们不得僭越逼迫，下面断绝觊觎之心，自然治理之道更新，祸乱不会发生。唐中宗已经失之，唐睿宗也未能得之。