〔38〕夏四月，造太和宫于终南山。六月甲子，幸太和宫。突厥寇定州，命皇太子往幽州，秦王往并州，以备突厥。八月，并州道总管张公谨与突厥战于太谷，王师败绩，中书令温彦博没于贼。九月，突厥退。冬十月辛巳，幸周氏陂校猎，因幸龙跃宫。十一月辛卯，幸宜州。庚子，讲武于同官县。改封蜀王元轨为吴王，汉王元庆为陈王。加授秦王中书令，齐王元吉侍中。天策上将府司马宇文士及权检校侍中。十二月辛酉，至自宜州。
夏天四月，在终南山修建太和宫。六月甲子日，皇帝驾临太和宫。突厥侵犯定州，命令皇太子前往幽州，秦王前往并州，来防备突厥。八月，并州道总管张公谨与突厥在太谷交战，朝廷军队大败，中书令温彦博战死。九月，突厥退兵。冬天十月辛巳日，皇帝到周氏陂围猎，顺便去了龙跃宫。十一月辛卯日，皇帝驾临宜州。庚子日，在同官县举行军事演习。改封蜀王李元轨为吴王，汉王李元庆为陈王。加授秦王李世民为中书令，齐王李元吉为侍中。天策上将府司马宇文士及暂时代理检校侍中。十二月辛酉日，皇帝从宜州返回。
〔39〕九年626春正月丙寅，命州县修城隍，备突厥。尚书左仆射、魏国公裴寂为司空。
武德九年（公元626年）春正月丙寅日，命令各州县修缮城墙和护城河，防备突厥。尚书左仆射、魏国公裴寂担任司空。
〔40〕二月庚申，加齐王元吉为司徒。戊寅，亲祠社稷。三月辛卯，幸昆明池。夏五月辛巳，以京师寺观不甚清净，诏曰：
二月庚申日，加授齐王李元吉为司徒。戊寅日，亲自祭祀社稷。三月辛卯日，巡幸昆明池。夏五月辛巳日，因为京城寺观不够清净，下诏说：
〔41〕释迦阐教，清净为先，远离尘垢，断除贪欲。所以弘宣胜业，修植善根，开导愚迷，津梁品庶。是以敷演经教，检约学徒，调忏身心，舍诸染著，衣服饮食，咸资四辈。
释迦牟尼佛阐述教法，以清净为根本，远离尘世污垢，断除贪欲。因此大力弘扬殊胜的佛法事业，修习培植善根，开导愚昧迷惑的人，为众生提供渡越生死苦海的桥梁。所以讲解经典教义，约束管教学徒，调和忏悔身心，舍弃一切执着沾染，衣服饮食等生活所需，全都依靠四众弟子的供养。
〔42〕自觉王迁谢，像法流行，末代陵迟，渐以亏滥。乃有猥贱之侣，规自尊高；浮惰之人，苟避徭役。妄为剃度，托号出家，嗜欲无厌，营求不息。出入闾里，周旋阛阓，驱策田产，聚积货物。耕织为生，估贩成业，事同编户，迹等齐人。进违戒律之文，退无礼典之训。至乃亲行劫掠，躬自穿窬，造作妖讹，交通豪猾。每罹宪网，自陷重刑，黩乱真如，倾毁妙法。譬兹稂莠，有秽嘉苗；类彼淤泥，混夫清水。又伽蓝之地，本曰净居，栖心之所，理尚幽寂。近代以来，多立寺舍，不求闲旷之境，唯趋喧杂之方。缮采崎岖，栋宇殊拓，错舛隐匿，诱纳奸邪。或有接延鄽邸，邻近屠酤，埃尘满室，膻腥盈道。徒长轻慢之心，有亏崇敬之义。且老氏垂化，实贵冲虚，养志无为，遗情物外。全真守一，是谓玄门，驱驰世务，尤乖宗旨。
自从佛教传入，像法流行，末法时代逐渐衰败，渐渐变得泛滥。于是有猥琐低贱之辈，妄图自高身份；浮华懒惰之人，逃避徭役。胡乱剃度出家，假托名号，贪欲无厌，不断追求利益。出入乡里，周旋市场，驱使田产，积聚货物。以耕织为生，以贩卖为业，行为如同编户平民，与普通人无异。进则违背戒律条文，退则无礼法教诲。甚至亲自抢劫偷盗，制造谣言邪说，勾结豪强奸猾之徒。每每触犯法网，自陷重刑，亵渎佛法，毁坏妙法。好比稂莠杂草，污染良苗；如同淤泥，混浊清水。又寺院之地，本是清净居所，修心之所，理当幽静。近代以来，多建寺庙，不求空旷之地，只趋向喧闹杂乱之处。装饰崎岖，房屋建造奇特，交错隐藏，引诱接纳奸邪之人。有的连接市井，靠近屠场酒肆，满屋尘埃，道路腥膻。徒然增长轻慢之心，有损崇敬之义。而且老子垂教，贵在冲虚，养志无为，超脱物外。保全真性，守一不移，是谓玄门，而奔走世务，尤其违背宗旨。
〔43〕朕膺期驭宇，兴隆教法，志思利益，情在护持。欲使玉石区分，薰莸有辨，长存妙道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰。诸僧、尼、道士、女寇等，有精勤练行、守戒律者，并令大寺观居住，给衣食，勿令乏短。其不能精进、戒行有阙、不堪供养者，并令罢遣，各还桑梓。所司明为条式，务依法教，违制之事，悉宜停断。京城留寺三所，观二所。其余天下诸州，各留一所。余悉罢之。事竟不行。
我顺应天命治理天下，兴隆佛法道教，志在利益众生，情在护持。想要玉石区分，香臭有别，长存妙道，永固福田，正本清源，应当加以淘汰。所有僧、尼、道士、女冠等，有精勤修习、严守戒律的，都让他们在大寺观居住，供给衣食，不让他们缺乏。那些不能精进、戒行有缺、不堪供养的，都命令遣散，各自回乡。有关部门明确制定条例，务必依法教，违反制度的事，全部停止。京城保留三所寺院，两所道观。其余天下各州，各保留一所。其余全部废除。这件事最终没有实行。
〔44〕六月庚申，秦王以皇太子建成与齐王元吉同谋害己，率兵诛之。诏立秦王为皇太子，继统万机，大赦天下。八月癸亥，诏传位于皇太子。尊帝为太上皇，徙居弘义宫，改名太安宫。
六月庚申日，秦王李世民因为皇太子李建成和齐王李元吉共同谋害自己，率兵诛杀了他们。下诏立秦王为皇太子，继承统理万机，大赦天下。八月癸亥日，下诏传位给皇太子。尊皇帝（李渊）为太上皇，迁居到弘义宫，改名为太安宫。
〔45〕贞观八年634三月甲戌，高祖宴西突厥使者于两仪殿，顾谓长孙无忌曰：“当今蛮夷率服，古未尝有。”无忌上千万岁寿。高祖大悦，以酒赐太宗。太宗又奉觞上寿，流涕而言曰：“百姓获安，四夷咸附，皆奉遵圣旨，岂臣之力！”于是太宗与文德皇后互进御膳，并上服御衣物，一同家人常礼。是岁，阅武于城西，高祖亲自临视，劳将士而还。置酒于未央宫，三品已上咸侍。高祖命突厥颉利可汗起舞，又遣南越酋长冯智戴咏诗，既而笑曰：“胡、越一家，自古未之有也。”太宗奉觞上寿曰：“臣早蒙慈训，教以文道；爰从义旗，平定京邑。重以薛举、武周、世充、建德，皆上禀睿算，幸而克定。三数年间，混一区宇。天慈崇宠，遂蒙重任。今上天垂祐，时和岁阜，被发左衽，并为臣妾。此岂臣智力，皆由上禀圣算。”高祖大悦，群臣皆呼万岁，极夜方罢。
贞观八年（公元634年）三月甲戌日，太上皇李渊在两仪殿宴请西突厥使者，回头对长孙无忌说：“如今蛮夷都顺服，自古以来未曾有过。”长孙无忌敬祝太上皇万岁。李渊非常高兴，拿酒赐给太宗李世民。太宗又举杯敬酒祝寿，流着泪说：“百姓获得安宁，四方夷狄都归附，都是遵照您的旨意，哪里是臣的功劳！”于是太宗与文德皇后轮流进献御膳，并献上衣物，如同普通家庭的礼节。这一年，在城西检阅军队，太上皇亲自临视，慰劳将士后返回。在未央宫设宴，三品以上官员都侍从。太上皇命突厥颉利可汗跳舞，又派南越酋长冯智戴吟诗，然后笑着说：“胡人、越人如同一家，自古以来没有过。”太宗举杯敬酒祝寿说：“臣早年蒙受慈训，教以文道；自从跟随义旗，平定京城。随后薛举、刘武周、王世充、窦建德，都是上禀您的睿智谋划，幸而平定。三几年间，统一天下。上天崇宠，于是蒙受重任。如今上天保佑，风调雨顺，连被发左衽的蛮夷都成为臣妾。这哪里是臣的智力，都是上禀您的圣算。”太上皇非常高兴，群臣都高呼万岁，直到深夜才结束。
〔46〕九年五月庚子，高祖大渐，下诏：“既殡之后，皇帝宜于别所视军国大事。其服轻重，悉从汉制，以日易月。园陵制度，务从俭约。”是日，崩于太安宫之垂拱前殿，年七十。群臣上谥曰大武皇帝，庙号高祖。十月庚寅，葬于献陵。高宗上元元年八月，改上尊号曰神尧皇帝。天宝十三载二月，上尊号神尧大圣大光孝皇帝。
贞观九年（公元635年）五月庚子日，太上皇李渊病危，下诏说：“入殓之后，皇帝应在别处处理军国大事。丧服轻重，完全按照汉制，以日代月。陵墓制度，务必节俭。”当天，在太安宫垂拱前殿去世，享年七十岁。群臣上谥号为大武皇帝，庙号高祖。十月庚寅日，安葬在献陵。高宗上元元年（公元674年）八月，改上尊号为神尧皇帝。天宝十三载（公元754年）二月，上尊号为神尧大圣大光孝皇帝。
〔47〕史臣曰：有隋季年，皇图板荡，荒主燀燎原之焰，群盗发逐鹿之机，殄暴无厌，横流靡救。高祖审独夫之运去，知新主之勃兴，密运雄图，未伸龙跃。而屈己求可汗之援，卑辞答李密之书，决神机而速若疾雷，驱豪杰而从如偃草。洎讴谣允属，揖让受终，刑名大刬于烦苛，爵位不逾于薖轴。由是攫金有耻，伏莽知非，人怀汉道之宽平，不责高皇之慢骂。然而优柔失断，浸润得行，诛文静则议法不从，酬裴寂则曲恩太过。奸佞由之贝锦，嬖幸得以掇蜂。献公遂间于申生，小白宁怀于召忽。一旦兵交爱子，矢集申孙。匈奴寻犯于便桥，京邑咸忧于左衽。不有圣子，王业殆哉！
史官评论说：隋朝末年，天下动荡，荒淫的君主燃起燎原之火，群盗趁机逐鹿中原，暴虐无度，横流不可救。高祖看清了独夫（隋炀帝）的气运已去，知道新主勃然兴起，秘密运筹雄图，尚未施展龙跃。但他委屈自己请求可汗的援助，用谦卑的言辞答复李密的书信，决策神机快如疾雷，驱使豪杰如风偃草。等到民心归附，通过禅让接受帝位，刑法大减繁琐苛刻，爵位不超过隐逸之士。因此人们以攫金为耻，伏莽知错，人心怀念汉代的宽平，不责备高祖的粗鲁谩骂。然而他优柔寡断，谗言得以盛行，杀刘文静时议法不从，酬赏裴寂时曲恩太过。奸佞由此进谗，宠幸得以挑拨。如同献公离间申生，小白岂能怀念召忽？一旦父子兵戎相见，箭矢射向爱子。匈奴随即侵犯便桥，京城都担忧被外族统治。没有圣明的儿子（李世民），王业几乎危险啊！
〔48〕赞曰：高皇创图，势若摧枯。国运神武，家难圣谟。言生床笫，祸切肌肤。《鸱鸮》之咏，无损于吾。
史官评论说：太祖皇帝开创基业，其势如破竹，摧枯拉朽。国家命运因他的神武而昌盛，家庭内部的祸乱则靠他的圣明谋略来化解。那些在床笫之间、私密场合产生的闲言碎语，带来的是切肤之痛。但就像《诗经·鸱鸮》中周公面对流言那样，这些议论对我并没有实质性的损害。