〔49〕今议一从令式，排列教习。文舞郎六十四人，分为八佾，每佾八人。左手执籥。《礼》云：“苇籥，伊耆氏之乐也。”《周礼》有“籥师教国子”，《尔雅》曰：籥如笛，三孔而短，大者七孔，谓之簅。历代已来，文舞所用，凡用籥六十有四。右手执翟，《周礼》所谓羽舞也。《书》云：“舞干羽于两阶。”翟，山雉也，以雉羽公析连攒而为之。二人执纛前引，数于舞人之外。舞人冠进贤冠，服黄纱袍，白纱中单，皂领褾，白练衤盖裆，白布大口袴，革带，乌皮履，白布袜。武舞郎六十四人，分为八佾。左手执干。干，楯也，今之旁牌，所以翳身也，其色赤，中画兽形，故谓之朱干。《周礼》所谓兵舞，取其武象，用楯六十有四。右手执戚。戚，斧也，上饰以玉，故谓之玉戚。二人执旌前引，旌似旗而小，绛色，画升龙。二人执鼗鼓，二人执铎。《周礼》有四金之奏，其三曰金铎，以通鼓，形如大铃，仰而振之。金錞二，每錞二人举之，一人奏之。《周礼》四金之奏，一曰金錞，以和鼓，铜铸为之，其色黑，其形圆，若椎，上大下小，高三尺六寸有六分，围二尺四寸，上有伏虎之状，旁有耳，兽形衔镮。二人执铙以次之。《周礼》四金之奏，二曰金铙，以止鼓，如铃无舌，摇柄以鸣之。二人掌相在左，《礼》云：“治乱以相。”制如小鼓，用皮为表，实之以糠，抚之以节乐。二人掌雅在右，《礼》云：“讯疾以雅。”以木为之，状如漆筒而弇口，大二尺围，长五尺六寸，以羖皮鞔之，旁有二纽，髹画，宾醉而出，以器筑地，明行不失节。武舞人服弁，平巾帻，金支绯丝大袖，绯丝布裲裆，甲金饰，白练<木盖>裆，锦腾蛇起梁带，豹文大口布袴，乌皮靴。工人二十，数于舞人之外。武弁朱翙，革带，乌皮履，白练礻盖裆，白布袜。殿庭仍加鼓吹十二案。《义镜》云：常设毡案，以毡为床也。今请制大床十二，庆容九人，振作歌乐，其床为熊罴貙豹腾倚之状以承之，象百兽率舞之意。分置于建鼓之外，各三案，每案羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌二人，箫二人，笳二人。十二案，乐工百有八人，舞郎一百三十有二人，取年十五已上，弱冠已下，容止端正者。其歌曲名号、乐章词句，中书条奏，差官修撰。
现在商议完全按照法令格式，排列并教导训练。文舞郎六十四人，分为八佾（八行，每行八人）。左手拿着籥（一种三孔短笛）。《礼记》说：‘苇籥是伊耆氏的音乐。’《周礼》有‘籥师教导国子’的记载，《尔雅》说：籥像笛子，有三个孔且短，大的有七个孔，叫做簅。历代以来，文舞所用籥共六十四支。右手拿着翟（山雉羽毛），《周礼》称此为羽舞。《尚书》说：‘执干和羽在东西两阶舞蹈。’翟是山鸡，用雉鸡羽毛剖开连接攒集而成。两人执纛在前面引导，不计入舞人人数。舞人戴进贤冠，穿黄纱袍、白纱中单，黑色衣领和袖边，白练衤盖裆，白布大口裤，皮带，黑皮鞋，白布袜。武舞郎六十四人，分为八佾。左手拿干（盾牌）。干就是盾牌，即现在的旁牌，用来遮挡身体，它颜色红，中间画兽形，所以叫朱干。《周礼》称此为兵舞，取其武象，用盾牌六十四面。右手拿戚（斧头）。戚就是斧头，上面装饰玉，所以叫玉戚。两人执旌在前面引导，旌像旗子但小，深红色，画有升龙。两人拿鼗鼓，两人拿铎。《周礼》有四金演奏，第三是金铎，用来通鼓，形状像大铃，仰着摇动。金錞两个，每个錞两人举着，一人演奏。《周礼》四金演奏，第一是金錞，用来和鼓，铜铸，颜色黑，形状圆像椎，上大下小，高三尺六寸六分，周长二尺四寸，上面有伏虎形状，旁边有耳，兽形衔环。两人拿铙跟随其后。《周礼》四金演奏，第二是金铙，用来止鼓，像铃没有舌，摇动柄发声。两人掌管相在左边，《礼记》说：‘用相来治理混乱。’相形制像小鼓，用皮做面，里面装满糠，抚摸它来节制音乐。两人掌管雅在右边，《礼记》说：‘用雅来告知疾速。’雅用木头做成，形状像漆桶而口小，直径二尺，长五尺六寸，用公羊皮蒙上，旁边有两个纽，油漆彩画，宾客醉酒出来时，用这个器具筑地，表明行走不失节奏。武舞人戴弁、平巾帻，金饰红色丝大袖，红色丝布裲裆，铠甲金饰，白练<木盖>裆，锦腾蛇起梁带，豹纹大口布裤，黑皮靴。乐工二十人，不计入舞人。戴武弁、朱翙，皮带，黑皮鞋，白练衤盖裆，白布袜。殿庭还加鼓吹十二案。《义镜》说：常设毡案，用毡做床。现在请求制作大床十二张，规模容纳九人，振作歌乐，这些床做成熊罴貙豹腾跃倚靠的形状来承托，象征百兽率舞的意思。分开放置在建鼓之外，各三案，每案有羽葆鼓一、大鼓一、金錞一、歌二人、箫二人、笳二人。十二案，乐工一百零八人，舞郎一百三十二人，选取年龄十五岁以上，二十岁以下，容貌举止端正的人。其歌曲名号、乐章词句，由中书省逐条上奏，派遣官员修撰。
〔50〕从之。（《欧阳史·崔棁传》：高祖诏太常复文武二舞，详定正冬朝会礼及乐章。自唐末之乱，礼乐制度亡失已久，棁与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允等草定之。其年冬至，高祖会朝崇元殿，廷设宫悬，二舞在北，登歌在上。文舞郎八佾六十有四人，冠进贤。黄纱袍，白中单，白练礻盖裆，白布大口袴，革带履，左执枿，右秉翟，执纛引者二人。武舞郎八佾六十有四人，服平巾帻，绯丝布大袖绣裆，甲金饰，白练礻盖裆，锦腾蛇起梁带，豹文大口袴，乌靴，左执干，右执戚，执旌引者二人。加鼓吹十二案，负以熊豹，以象百兽率舞。案设羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌箫、笳各二人。王公上寿，天子举爵，奏《元同》；二举，登歌奏《文同》；举食，文舞《昭德》，武舞《成功》之曲。礼毕，高祖大悦，赐棁金帛，群臣左右睹者皆赞叹之。然礼乐废久，而制作简缪，又继以龟兹部《霓裳法曲》，参乱雅音。其乐工舞郎，多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人，又无老师良工教习。明年正旦，复奏于庭，而登歌发声，悲离烦慝，如《薤露》《虞殡》之音，舞者行列进退，皆不应节，闻者皆悲愤。开运二年945，太常少卿陶谷奏废二舞。）
皇帝同意了。（《欧阳史·崔棁传》记载：后晋高祖下诏太常寺恢复文舞和武舞，详细审定正旦和冬至朝会的礼仪和乐章。自从唐朝末年的战乱，礼乐制度已经失传很久，崔棁与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允等人起草制定了。那年冬至，高祖在崇元殿举行朝会，殿庭中设置宫悬乐器，文舞和武舞在北面，登歌乐队在上方。文舞郎八列共六十四人，头戴进贤冠，身穿黄纱袍，白中单，白练礻盖裆，白布大口裤，皮带鞋子，左手执籥，右手执翟，两人执纛引导。武舞郎八列共六十四人，头戴平巾帻，身穿绯丝布大袖绣裆，甲金饰，白练礻盖裆，锦腾蛇起梁带，豹纹大口裤，黑靴，左手执干，右手执戚，两人执旌引导。加设鼓吹十二案，用熊豹形状的架子支撑，象征百兽率舞。每案设置羽葆鼓一个，大鼓一个，金錞一个，歌者、箫、笳各两人。王公大臣祝寿，天子举杯时，演奏《元同》；第二次举杯，登歌演奏《文同》；进餐时，文舞奏《昭德》，武舞奏《成功》之曲。礼仪结束，高祖非常高兴，赏赐崔棁金帛，群臣和左右看到的人都赞叹。然而礼乐废弃已久，制作简陋谬误，又接着演奏龟兹部的《霓裳法曲》，混杂了雅乐。那些乐工舞郎，大多是教坊的伶人、各种工匠商人、州县逃避徭役的人，又没有老师傅良工教习。第二年元旦，再次在殿庭演奏，登歌发声，悲凉离散、烦闷不善，像《薤露》《虞殡》那样的哀音，舞者的行列进退，都不合节拍，听到的人都感到悲伤愤慨。开运二年，太常少卿陶谷上奏废除了二舞。）
〔51〕汉高祖受命之年，秋九月，权太常卿张昭上疏，奏改一代乐名，其略曰？
后汉高祖即位的当年，秋天九月，代理太常卿张昭上奏疏，请求更改一代乐名，奏疏的大意是：
〔52〕昔周公相成王，制礼作乐，殿庭遍奏六代舞，所谓《云门》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》也。周室既衰，王纲不振，诸乐多废，惟《大韶》《大武》二曲存焉。秦、汉以来，名为二舞：文舞，《韶》也；武舞，《武》也。汉时改为《文始》《五行之舞》，历代因而不改。贞观作乐之时，祖孝孙改隋文舞为《治康之舞》武舞为《凯安之舞》。贞观中，有《秦王破阵乐》《功成庆善乐》二舞，乐府又用为二舞，是舞有四焉。前朝行用年深，不可遽废，俟国家偃伯灵台，即别召工师，更其节奏，今改其名，具书如左：祖孝孙所定二舞名，文舞曰《治康之舞》，请改《治安之舞》；武舞曰《凯安之舞》，请改为《振德之舞》。贞观中二舞名，文舞《功成庆善乐》，前朝名《九功舞》，请改为《观象之舞》；武舞《秦王破阵乐》，前朝名为《七德舞》，请改为《讲功之舞》。其《治安》《振德》二舞，请依旧郊庙行用，以文舞降神，武舞送神。其《观象》《讲功》二舞，请依旧宴会行用。
从前周公辅佐周成王，制定礼乐，殿庭中全面演奏六代乐舞，就是所谓的《云门》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。周王室衰微后，王纲不振，各种乐舞大多废弃，只有《大韶》《大武》两曲保存下来。秦汉以来，称为二舞：文舞就是《韶》，武舞就是《武》。汉代时改为《文始》《五行之舞》，历代沿袭没有改变。唐太宗贞观年间制作音乐时，祖孝孙改隋朝文舞为《治康之舞》，武舞为《凯安之舞》。贞观年间，有《秦王破阵乐》《功成庆善乐》两种舞蹈，乐府又用作二舞，这样一来就有四种舞蹈了。前朝使用年深日久，不能突然废除，等到国家安定、停止战事，就另外召集乐师，更改节奏，现在先更改名称，详细写在下面：祖孝孙所定的二舞名称，文舞叫《治康之舞》，请求改为《治安之舞》；武舞叫《凯安之舞》，请求改为《振德之舞》。贞观年间的二舞名称，文舞《功成庆善乐》，前朝叫《九功舞》，请求改为《观象之舞》；武舞《秦王破阵乐》，前朝叫《七德舞》，请求改为《讲功之舞》。其《治安》《振德》二舞，请依旧在郊庙祭祀中使用，用文舞降神，武舞送神。其《观象》《讲功》二舞，请依旧在宴会中使用。
〔54〕昔周朝奏六代之乐，即今二舞之类是也。其宾祭常用，别有《九夏之乐》，即《肆夏》《皇夏》等是也，梁武帝善音乐，改《九夏》为《十二雅》，前朝祖孝孙改雅为和，示不相沿也。臣今改和为成，取《韶》乐九成之义也。《十二成乐曲》名：祭天神奏《豫和之乐》，请改为《禋成》；祭地祇奏《顺和》，请改为《顺成》；祭宗庙奏《永和》，请改为《裕成》；祭天地、宗庙，登歌奏《肃和》，请改为《肃成》；皇帝临轩奏《太和》，请改为《政成》；王公出入奏《舒和》，请改为《弼成》；皇帝食举及饮宴奏《休和》，请改为《德成》；皇帝受朝、皇后入宫奏《正和》，请改为《骍成》；皇太子轩悬出入奏《承和》，请改为《允成》；元日、冬至皇帝礼会，登歌奏《昭和》，请改为《庆成》；郊庙俎入奏《雍和》，请改为《骍成》；皇帝祭享、酌献、读祝文及饮福、受胙奏《寿和》，请改为《寿成》。
从前周朝演奏六代乐舞，就是现在二舞之类的东西。其中用于宾客和祭祀的常用乐曲，另有《九夏之乐》，即《肆夏》《皇夏》等。梁武帝擅长音乐，改《九夏》为《十二雅》，前朝祖孝孙改“雅”为“和”，表示不沿袭旧名。我现在改“和”为“成”，取《韶》乐九成（九次演奏）的意思。《十二成乐曲》的名称：祭天神时演奏《豫和之乐》，请求改为《禋成》；祭地神时演奏《顺和》，请求改为《顺成》；祭宗庙时演奏《永和》，请求改为《裕成》；祭天地、宗庙时，登歌演奏《肃和》，请求改为《肃成》；皇帝临朝听政时演奏《太和》，请求改为《政成》；王公大臣出入时演奏《舒和》，请求改为《弼成》；皇帝进餐和饮宴时演奏《休和》，请求改为《德成》；皇帝接受朝拜、皇后入宫时演奏《正和》，请求改为《骍成》；皇太子出入时演奏《承和》，请求改为《允成》；元旦、冬至皇帝礼会，登歌演奏《昭和》，请求改为《庆成》；郊庙祭祀时俎入时演奏《雍和》，请求改为《骍成》；皇帝祭祀、酌献、读祝文以及饮福、受胙时演奏《寿和》，请求改为《寿成》。