〔16〕四年929五月，中书门下奏：“先据太常寺定少帝谥昭宣光烈孝皇帝，号景宗者。伏以景宗生曾为帝，飨乃承祧，既号景宗，合入宗庙，如不入宗庙，难以言宗。于理而论，祧一远庙，安少帝神主于太庙，即昭穆序而宗祀正。今或且居别庙，即请不言景宗，但云昭宣光烈孝皇帝。兼册文内有‘基’字，是玄宗庙讳，虽寻常诏敕皆不回避，少帝是继世之孙，不欲斥列圣之讳，今改‘基’为‘宗’字。”从之。（《五代会要》：《风俗通》陈孔璋云：尊卑有叙，丧祭哀敬，各有攸终，欲令言著而可遵，事施而不犯。《礼》云：“卒哭之后，宰执木铎徇于宫，曰舍故而讳新。”故，谓毁庙之主也，恩远属绝，名不可讳。今昭宣上去玄宗十四世，奏改册文，非典故也。）
后唐天成四年五月，中书门下上奏说：“先前根据太常寺确定少帝的谥号为昭宣光烈孝皇帝，庙号景宗。我们认为景宗生前曾为皇帝，祭祀时应当继承宗庙，既然号称景宗，就应该入太庙，如果不入太庙，就难以称宗。从道理上说，迁出一位远庙的神主，将少帝的神主安放在太庙中，那么昭穆顺序就正确了，宗庙祭祀也就正当了。现在如果暂且放在别庙，那就请求不要称景宗，只称昭宣光烈孝皇帝。另外，册文中有‘基’字，这是唐玄宗的庙讳，虽然平常的诏敕都不回避，但少帝是继世之孙，不想直接称呼历代圣君的名讳，现在将‘基’改为‘宗’字。”皇帝同意了。（《五代会要》记载：《风俗通》中陈孔璋说：尊卑有次序，丧祭的哀敬各有归宿，想要让言语明确而可遵循，行事恰当而不犯忌。《礼》说：“卒哭之后，主持者摇着木铎在宫中巡行，说：‘舍弃旧讳，避讳新名。’”所谓“故”，是指已经毁庙的神主，恩情久远，亲属关系断绝，名字可以不避讳。现在昭宣帝距离玄宗已经十四世，奏请改册文，不符合旧典。）
〔17〕八月戊申，明宗服衮冕，御文明殿，追册昭宣光烈孝皇帝。礼毕，册使兵部尚书卢质押册出应天门登车，卤簿鼓吹前导，入都亭驿，翌日，登车赴曹州。时议者以追尊则可，立之为宗，不入太庙，深为失礼。夫言宗者，功业纂于祖祢，德泽被于生民，发号申令可也。且辉王纂嗣之日，国命出于贼臣，君父衔冤，母后涂炭，遭罹放逐，鼎祚覆亡，追谥易名，当循故实。如汉之冲、质，晋之闵、怀，但尊称而无庙号；前代亡国者周赧、汉献、魏陈留，亦不称宗；中兴之追谥者孺子婴，光武竟无追宗之典。设如自我作古，酌于人情，则谓之为“景宣光烈”，深不称也。古之周景、汉景、周宣、汉宣，皆中兴再造之主。至如国朝，太祖曰景皇帝，以受命而有唐室，宣宗皇帝以隔代承运，皇纲复振故也。今辉王亡国坠业，谓之“宣景”，得无谬乎！先是，太常既奏，下尚书省集议，虽有智者，依违不言。至是，既立为景宗，陵号温陵，乃于曹州置庙，以时告享，仍以本州刺史以下为三献官。后宰臣知其非，奏去庙号。
八月戊申这天，后唐明宗穿上皇帝的礼服和礼帽，在文明殿上朝，正式追册（已故的辉王）为“昭宣光烈孝皇帝”。仪式结束后，册封使兵部尚书卢质捧着册书走出应天门，登上马车，由仪仗队和乐队在前面开道，进入都亭驿。第二天，他又坐车前往曹州。当时有议论的人认为，追封个尊号是可以的，但把他立为“宗”（庙号），却不让他进太庙，这非常不合礼制。所谓“宗”，是指功业继承自祖先，恩德施予百姓，这样才能发号施令。况且辉王继承皇位的时候，国家大权掌握在贼臣手里，君王和父亲含冤受屈，太后也遭了殃，他后来被流放，国家也灭亡了。追封谥号、改换名号，应该遵循旧例。比如汉朝的冲帝、质帝，晋朝的闵帝、怀帝，都只有尊称而没有庙号；前朝亡国的君主，像周赧王、汉献帝、魏国的陈留王，也不称“宗”；中兴之后追封的，比如孺子婴，光武帝也并没有给他立宗的先例。假如非要自己开创先例，从人情上考虑，那给他追谥“景宣光烈”也是很不合适的。古代的周景王、汉景帝、周宣王、汉宣帝，都是中兴再造的君主。至于本朝，太祖被称为景皇帝，是因为他受天命建立了唐朝；宣宗皇帝是因为隔代继承大统，重整了朝纲。现在辉王亡了国、丢了基业，却称他为“宣景”，难道不是谬误吗？此前，太常寺已经上奏，尚书省下令集中讨论，虽然有人明白道理，但都含糊其辞不敢说。到了这时候，既然已经立他为“景宗”，陵墓叫“温陵”，还在曹州建了庙，按时祭祀，由本州刺史以下官员担任三献官。后来宰相知道了这不合礼制，就上奏请求去掉庙号。
〔18〕晋天福四年939十一月，太常礼院奏：议立唐朝帝庙，引武德年故事，祀隋三帝。今请立近朝庄宗、明宗、闵帝三庙，庶合前规。诏曰：“德莫盛于继绝，礼莫重于奉先。庄宗立兴复之功，明宗垂光大之业，逮乎闵帝，实继本枝，然则丕绪洪源，皆尊唐室。继周者须崇后稷，嗣汉者必奉高皇，将启严祠，当崇茂典。宜立唐高祖、太宗及庄宗、明宗、闵帝五庙。”其月，太常礼院又奏：“唐庙制度，请以至德宫正殿隔为五室，三分之，南去地四尺，以石为坷，中容二主。庙之南一屋三门，门戟二十有四；东西一屋一门，门无棨戟。四仲之祭，一羊一豕，如其中祠，币帛牲牢之类，光禄主之。祠祝之文，不进不署，神厨之具，鸿胪督之。五帝五后，凡十主，未迁者六，未立者四，未谥者三。高祖、太宗与其后暨庄宗、明宗，凡六主在清化里之寝宫，祭前二日，以殿中伞扇二十，迎置新庙以享祀。闵皇帝、庄宗明宗二后及鲁国孔夫人神主四座，请修制祔庙，及三后请定《谥法》。”从之。
后晋天福四年十一月，太常礼院上奏：讨论建立唐朝帝庙的事，引用武德年间的旧例，祭祀隋朝三位皇帝。现在请求建立近代的庄宗、明宗、闵帝三庙，或许符合前代规矩。皇帝下诏说：“德行没有比延续断绝的祭祀更盛大的，礼没有比侍奉祖先更重要的。庄宗建立了兴复的大功，明宗继承发扬了光大基业，到了闵帝，实在是继承本宗，虽然如此，但伟大的基业和源头，都尊崇唐朝皇室。继承周朝的人必须尊崇后稷，继承汉朝的人必须尊奉高皇帝，将要开启庄严的祠庙，应当崇尚隆重的典礼。应该建立唐高祖、太宗以及庄宗、明宗、闵帝五庙。”同月，太常礼院又上奏说：“唐庙的制度，请用至德宫的正殿隔成五间，平分三部分，南边离地四尺，用石头做台座，中间可以容纳两个神主。庙的南面一座屋有三个门，门上有二十四支戟；东西各一座屋一个门，门上没有棨戟。四季的仲月祭祀，用一只羊一头猪，如同中祠的规格，帛和牺牲等，由光禄寺负责。祭祝的文字，不呈进也不签署，神厨的用具，由鸿胪寺监督。五位皇帝和五位皇后，共十位神主，未迁出的有六位，未立庙的有四位，未定谥号的有三位。高祖、太宗及其皇后，以及庄宗、明宗，共六位神主在清化里的寝宫，祭祀前两日，用殿中的伞扇二十件，迎接安置到新庙中祭祀。闵皇帝、庄宗明宗的两位皇后以及鲁国孔夫人，共四位神主，请求制作后祔庙，以及三位皇后请确定谥法。”皇帝同意了。
〔19〕周广顺元年951二月，太常礼院上言：“准敕，迁汉庙入升平宫。其唐、晋两朝，皆止五庙迁移，今汉七庙，未审总移，为复只移五庙？敕宜准前敕，并移于升平宫。其法物、神厨、斋院、祭服、祭器、馔料，皆依中祠例，用少牢，光禄等寺给；其读文太祝及奉礼郎，太常寺差。每仲飨，以汉宗子为三献。”从之。
后周广顺元年二月，太常礼院上言说：“遵照敕令，将汉朝的宗庙迁入升平宫。前朝的唐、晋两朝，都只迁移了五庙，现在汉朝有七庙，不知道是全部迁移，还是只迁移五庙？皇帝下旨说，应该依照前敕，全部迁到升平宫。那些礼器、神厨、斋院、祭服、祭器、食物，都按照中祠的规格，用少牢，由光禄寺等供给；读祝文的太祝和奉礼郎，由太常寺派遣。每季的仲月祭祀，以汉朝宗室子弟为三献（主持祭祀的人）。”皇帝同意了。