〔16〕晋天福初，允以国朝频有肆赦，乃进“驳赦论”，曰：“《管子》云：‘凡赦者小利而大害，久而不胜其祸；无赦者小害而大利，久而不胜其福。’又《汉纪》云：‘吴汉疾笃，帝问所欲言。对曰：唯愿陛下无为赦耳。’如是者何？盖行赦不以为恩，不行赦亦不以为无恩，为罚有罪故也。窃观自古帝王，皆以水旱则降德音而宥过，开狴牢以放囚，冀感天心以救其灾者，非也。假有二人讼，一有罪，一无罪，若有罪者见舍，则无罪者衔冤，衔冤者彼何疏，见舍者此何亲乎？如此则是致灾之道，非救灾之术也。自此小民遇天灾则喜，皆相劝为恶，曰国家好行赦，必赦我以救灾，如此即是国家教民为恶也。且天道福善祸淫，若以舍为恶之人，而便变灾为福，则又是天助其恶民也。细而论之，必不然矣。傥或天降之灾，盖欲警诫人主。节嗜欲，务勤俭，恤鳏寡，正刑罚，不滥舍有罪，不僭杀无辜，使美化行于下，圣德闻于上，则虽有水旱，亦不为沴矣。岂以滥舍有罪，而反能救其灾乎？彰其德乎？是知赦之不可行也明哉！”帝览而嘉之，降诏奖饰，仍付史馆。
后晋天福初年，张允因为本朝频繁地大赦天下，就进献了一篇《驳赦论》，说：“《管子》说：‘凡是赦免，是小利而大害，时间长了就承受不了它的祸患；没有赦免，是小害而大利，时间长了就承受不了它的福泽。’又《汉纪》说：‘吴汉病重，皇帝问他有什么话要说。他回答说：只希望陛下不要实行赦免。’为什么这样呢？因为实行赦免不算是恩德，不实行赦免也不算没有恩德，是因为要惩罚有罪的人。我私下观察自古以来的帝王，都因为水旱灾害就降下恩诏而宽恕过犯，打开监狱释放囚犯，希望感动上天之心来拯救灾害，这是不对的。假如有两个人打官司，一个有罪，一个无罪，如果有罪的人被释放，那么无罪的人就含冤，含冤的人与皇帝有什么疏远，被释放的人与皇帝有什么亲近呢？这样就是招致灾害的方法，而不是救灾的方法。从此小民遇到天灾就高兴，都互相劝勉做坏事，说国家喜欢行赦，一定会赦免我来救灾，这样就是国家教人民做坏事。而且天道是福佑善人、惩罚淫恶的，如果因为释放了作恶的人，就能把灾祸变为福气，那么就是上天帮助作恶的人民了。仔细分析，一定不是这样。假如上天降下灾害，大概是要警戒人主。节制嗜欲，务求勤俭，抚恤鳏寡，公正刑罚，不滥赦有罪，不枉杀无辜，使美好的教化推行于下，圣德上闻于天，那么即使有水旱，也不会成为灾害了。难道因为滥赦有罪，反而能解救灾害吗？彰显德行吗？由此可知赦免不可实行是很明白的了！”皇帝看了后赞赏他，下诏嘉奖表扬，并交付史馆。
〔17〕五年，迁礼部侍郎，凡三典贡部，改御史中丞，转兵部侍郎、知制诰，充翰林学士承旨。契丹入京城，落职守本官。（《东都事略·刘温叟传》：契丹入京师，温叟惧随契丹北徙，与承旨张允求去职。契丹主怒，欲黜为县令。赵延寿曰：“学士不称职而求解者，罢之可也。”得不黜。）乾祐初，授吏部侍郎。自诛史宏肇后，京城士庶，连甍恐悚，允每朝退，即宿于相国寺僧舍。及北军入京师，允匿于佛殿藻井之上，坠屋而卒，时年六十五。
天福五年，张允升任礼部侍郎，总共三次主持贡举考试，改任御史中丞，转任兵部侍郎、知制诰，充任翰林学士承旨。契丹攻入京城，他被免去学士职务，只保留本官。（《东都事略·刘温叟传》记载：契丹进入京师，刘温叟害怕跟随契丹北迁，与承旨张允请求离职。契丹主发怒，想贬黜他们为县令。赵延寿说：“学士不称职而请求解职的，罢免就可以了。”得以不被贬黜。）乾祐初年，被授予吏部侍郎。自从诛杀史宏肇之后，京城士人百姓，每户都恐惧，张允每次退朝，就住在相国寺的僧舍里。等到北军（契丹）进入京师，张允藏在佛殿的藻井上面，掉下来摔死了，当时六十五岁。
〔19〕任延皓，并州人也。业术数风云之事。晋高祖在太原重围时，高祖最为亲要，延皓以本业请见，高祖甚加礼遇。晋天福初，延皓授太原掾，寻改交城、文水令，皆高祖慰荐之力也。高祖镇太原，延皓多言外事，出入无间，高祖左右皆惮之。在文水聚敛财贿，民欲陈诉，延皓知之。一日，先诬告县吏结集百姓，欲劫县库。高祖怒，遣骑军并擒县民十数，族诛之，冤枉之声，闻于行路。高祖即位，累官至殿中监，恃宠使气，人望而畏之，虽宰辅之重，延皓视之蔑如也。刘崇在河东，日常切齿。及魏王承训薨，归葬太原，令延皓择葬地，时有山冈僧谓刘崇曰：“魏王葬地不吉，恐有重丧。”未几，高祖崩，崇以僧言奏之，乃配流延皓于麟州。路由文水，市民掷瓦殴骂甚众，吏人救之仅免。既至贬所，刘崇令人杀之，籍没其家。
任延皓是并州人。以术数占候、风云占卜为职业。后晋高祖在太原被重围时，高祖最为亲信重要，任延皓以自己的本业请求谒见，高祖对他非常礼遇。后晋天福初年，任延皓被任命为太原掾，不久改任交城、文水县令，都是高祖慰劳推荐的力量。高祖镇守太原时，任延皓经常谈论外面的事情，出入没有间隔，高祖左右的人都害怕他。在文水任上聚敛财货贿赂，百姓想要上告，任延皓知道了。有一天，他先诬告县吏勾结百姓，想要抢劫县库。高祖发怒，派骑兵并逮捕了十几个县民，将他们灭族，冤枉的哭声，连路上的人都听到。高祖即位后，任延皓累官至殿中监，仗着宠幸使气，人们望见他就害怕，即使是宰相那样重要的人物，任延皓也看不起他们。刘崇在河东，常常咬牙切齿。等到魏王刘承训去世，归葬太原，让任延皓选择葬地，当时有个山僧对刘崇说：“魏王的葬地不吉利，恐怕会有更大的丧事。”不久，高祖去世，刘崇把僧人的话上奏，于是将任延皓流放到麟州。路上经过文水，市民扔瓦块、殴打辱骂的人很多，吏人救了他才得以幸免。到了流放地，刘崇派人杀了他，抄没了他家。
〔20〕史臣曰：李崧仕唐、晋之两朝，耸伊、皋之重望，考其器业，无忝台衡。会多僻之朝，被参夷之戮，人之不幸，天亦难忱。逢吉秉蛇虺之心，窃夔、龙之位，杀人不忌，与国俱亡。李崧之冤血未销，逢吉之枭首斯至，冥报之事，安可忽诸！自李鏻而下，凡数君子者，皆践履朝行，彰施帝载，国华邦直，斯焉在哉！惟延皓之丑行，宜乎不得其死矣。
史官评论说：李崧在后唐和后晋两朝做官，享有像伊尹、皋陶那样崇高的声望，考察他的器量和功业，无愧于宰相之位。但遇到多邪僻的朝廷，遭受夷灭三族的刑罚，这是人的不幸，上天也难以预料。苏逢吉怀着毒蛇般的心肠，窃据了夔、龙那样的高位，杀人毫无顾忌，最终与后晋一起灭亡。李崧的冤血尚未干涸，苏逢吉的斩首示众就来了，因果报应的事情，怎么能忽视呢！从李鏻以下，共有几位君子，都在朝廷中履行职事，彰显帝王教化，是国家的精华、朝廷的正直之士，如今在哪里呢？只有张延皓的丑恶行为，应该不得好死啊。