〔5〕五月己卯朔，从官文武自丞相而下，并诣行殿起居，亲王及诸道藩帅咸奉表来上。庚辰，发自郑州，至荥阳，河南尹魏王宗奭望尘迎拜；河阳留后邵赞、怀州刺史段明远等逦迤来迎。夕次汜水县，帝召魏王宗奭入对，便于御前赐食，数刻乃退。壬午，驻跸于汜水，宰臣、河南尹、六学士并于内殿起居，敕以建昌宫事委宰臣于兢领之。（《五代会要》：其年六月，废建昌宫，以河南尹、魏王张宗奭为国计使，凡天下金谷兵戎旧隶建昌宫者，悉主之。）癸未，帝发自汜水，宣令邵赞、段明远各归所理。午憩任村顿，夕次孝义宫。留都文武礼部尚书孔续而下道左迎拜。次偃师。甲申，至都，文武臣奉迎于东郊。渤海遣使朝贡。宰臣薛贻矩抱恙在假，不克扈从，宣问旁午，仍命且驻东京以俟良愈。及薨，帝震悼颇久，命雒苑使曹守珰往吊祭之，又命辍六日、七日、八日朝参，丞相、文武并诣上阁门进名奉慰。丁亥，以彗星谪见，诏两京见禁囚徒大辟罪以下，递减一等，限三日内疏理讫闻奏。（《五代会要》：彗星见于灵台之西，至五月始降赦宥罪，以答天谴。又云：五月壬戌夜，荧惑犯心大星，去心四度，顺行。司天奏：“大星为帝王之星，宜修省以答天谴。”）诏曰：“生育之人，爰当暑月，乳哺之爱，方及薰风。傥肆意于刲屠，岂推恩于长养，俾无殄暴，以助发生。宜令两京及诸州府，夏季内禁断屠宰及采捕。天民之穷，谅由赋分；国章所在，亦务兴仁。所在鳏寡孤独、废疾不济者，委长吏量加赈恤。史载葬枯，用彰轸恤；礼称掩骼，将致和平。应兵戈之地，有暴露骸骨，委所在长吏差人专攻收瘗。国疠之文，尚标七祀；良药之市，亦载三医。用怜无告之人，宜征有喜之术。凡有疫之处，委长吏检寻医方，于要路晓示。如有家无骨肉兼困穷不济者，即仰长吏差医给药救疗之。辛卯，诏曰：“亢阳滋甚，农事已伤，宜令宰臣于兢赴中岳，杜晓赴西岳，精切祈祷。其近京灵庙，宜委河南尹，五帝坛、风师雨师、九宫贵神，委中书各差官祈之。”（《通鉴》：闰月壬戌，帝疾甚，谓近臣曰：“我经营天下三十年，不意太原余孽更昌炽如此！吾观其志不小，天复夺我年，我死，诸儿非彼敌也，吾无葬地矣！”因哽咽，绝而复苏。帝长子郴王友裕早卒。次假子友文，帝特爱之，常留守东都，兼建昌宫使。次郢王友珪，其母亳州营倡也，为左右控鹤都指挥使。次均王友贞，为东都马步都指挥使。帝虽未以友文为太子，意常属之。六月丁丑朔，帝命敬翔出友珪为莱州刺史，即命之官。已宣旨，未行敕。时左迁者多追赐死，友珪益恐。戊寅，友珪易服微行入左龙虎军，见统军韩勍，以情告之。勍亦见功臣宿将多以小过被诛，惧不自保，遂相与合谋。勍以牙兵五百人从友珪杂控鹤士入，伏于禁；中夜斩关入，至寝殿，侍疾者皆散走。帝惊起，问：“反者为谁？”友珪曰：“非他人也。”帝曰：“我固疑此贼，恨不早杀之。汝悖逆如此，天地岂容汝乎！”友珪曰：“老贼万段！”友珪仆夫冯廷谔刺帝腹，刃出于背。友珪自以败毡裹之，瘗于寝殿，秘不发丧。遣供奉官丁昭溥驰诣东都，命均王友贞杀友文。己卯，矫诏称：“博王友文谋逆，遣兵突入殿中，赖郢王友珮忠孝，将兵诛之，保全朕躬。然疾因震惊，弥致危殆，宜令友珪权主军国之务。”韩勍为友珪谋，多出府库金帛，赐诸军及百官以取悦。辛巳，丁昭溥还，闻友文已死，乃发丧，宣遗制，友珪即皇帝位。）友珪葬太祖于伊阙县，号宣陵。（《五代史补》：太祖朱全忠，黄巢之先锋。巢入长安，以刺史王铎围同州，太祖遂降，铎承制拜同州刺史。黄巢灭，淮、蔡间秦宗权复盛，朝廷以淮、蔡与汴州相接，太祖汴人，必究其能否，遂移授宣武军节度使以讨宗权，未凡灭之。自是威福由己，朝廷不能制，遂有天下。先是，民间传谶曰：“五公符”，又谓之“李淳风转天歌”，其字有“八牛之年”，识者以“八牛”乃“朱”字，则太祖革命之应焉。太祖之用兵也，法令严峻，每战，逐队主帅或有没而不反者，其余皆斩之，谓之：“跋队斩”。自是战无不胜。然健儿且多窜匿州郡，疲于追捕，因下令文面，健儿文面自此始也。《五代史阙文》：世传梁太祖迎昭宗于凤翔，素服待罪，昭宗佯为鞋系脱，呼梁祖曰：“全忠为吾系鞋。”梁祖不得已，跪而结之，汗流浃背。时天子扈跸尚有卫兵，昭宗意谓左右擒梁祖以杀之，其如无敢动者。自是梁祖被召多不至，尽去昭宗禁卫，皆用汴人矣。臣谨案：梁祖以天复三年903迎唐昭宗于岐下，岁在甲子904，其年改天祐，至国初建隆庚申900岁，才五十六年矣，然则乾德七十岁人皆目睹其事。盖唐室自懿宗失政，天下乱离，故武宗以下实录，不传于世。昭宗一朝，全无记注。梁祖在位止及六年，均帝朝诏史臣修梁祖实录，岐下系鞋之事，耻而不书。晋天福中，史臣张昭重修《唐史》，始有《昭宗本纪》，但云即位之始，有《会昌》之风，岐阳事迹，不能追补。此亦明唐昭宗有英睿之气，而衰运不振；又明左右无忠义奋发之臣，致梁祖得行其志。有所警诫，不可不书。）
五月己卯朔日（初一），随从的文武官员从丞相以下，都到行殿请安问候，亲王和各地藩镇主帅都进献表章。庚辰日，从郑州出发，到达荥阳，河南尹魏王张宗奭望见尘土就迎拜；河阳留后邵赞、怀州刺史段明远等连绵不断前来迎接。晚上驻扎在汜水县，皇帝召见魏王张宗奭入宫对话，就在御前赐给他食物，过了好一会儿才退下。壬午日，驻扎在汜水，宰臣、河南尹、六学士都在内殿请安，下诏命令把建昌宫的政务交给宰臣于兢管理。（《五代会要》记载：当年六月，废除建昌宫，任命河南尹、魏王张宗奭为国计使，凡是天下原来隶属于建昌宫的钱粮、兵戎事务，都由他主管。）癸未日，皇帝从汜水出发，宣布命令邵赞、段明远各自返回自己的辖区。中午在任村顿休息，晚上驻扎在孝义宫。留守洛阳的文武官员以礼部尚书孔续为首在道左边迎拜。驻扎在偃师。甲申日，到达都城，文武官员在东郊迎接。渤海国派遣使者来朝进贡。宰臣薛贻矩抱病请假，不能随从，皇帝不断派人慰问，仍然命令他暂且留在东京，等病好了再说。等到他去世，皇帝震惊哀悼了很久，命令雒苑使曹守珰前去吊祭，又命令停止六日、七日、八日的朝参，丞相、文武官员都到上阁门报名慰问。丁亥日，因为彗星出现（上天示警），下诏两京现在关押的囚犯，死刑以下，各递减一等，限三天内处理完毕上报。（《五代会要》记载：彗星出现在灵台西边，到五月才下诏赦免罪过，以回应上天的谴责。又说：五月壬戌夜，荧惑星侵犯心宿大星，距离心宿四度，顺行。司天上奏：“大星是帝王之星，应该修身反省以回应上天的谴责。”）下诏说：“生育万物的人，正当暑月，哺乳的爱心，正伴随和风。如果肆意宰杀，怎么能推广恩泽于长养，应该不让灭绝暴虐，以帮助生长。命令两京及各州府，夏季内禁止屠宰和捕捞。百姓中的穷困，确实由命运注定；国家法令所在，也务必要兴行仁爱。各地鳏寡孤独、残疾无法自给的人，委托地方官酌情赈济抚恤。史书记载掩埋枯骨，以显示怜悯；礼经说掩埋尸骨，将带来和平。凡是战争之地，有暴露的骸骨，委托地方官派人专门收殓埋葬。国家祭祀的文献，还标举着七祀；良药的市场，也记载着三医。为了怜悯无依无靠的人，应该寻求有益的方法。凡是发生瘟疫的地方，委托地方官检寻医方，在要道张贴告示。如果家里没有亲人又贫困无法自给的，就由地方官派医生给药治疗。辛卯日，下诏说：“干旱更加严重，农事已经受损，应该命令宰臣于兢前往中岳，杜晓前往西岳，精心祈祷。京城附近的灵庙，委托河南尹负责；五帝坛、风师雨师、九宫贵神，委托中书省各派官员祈祷。”（《通鉴》记载：闰月壬戌日，皇帝病重，对近臣说：“我经营天下三十年，想不到太原的残余势力竟然如此猖獗！我看他们的志向不小，上天又夺走我的年寿，我死后，几个儿子不是他们的对手，我连葬身之地都没有了！”于是哽咽，昏死过去又苏醒。皇帝的长子郴王朱友裕早死。次子是养子朱友文，皇帝特别喜爱他，常常留守东都，兼任建昌宫使。次子郢王朱友珪，他的母亲是亳州的营妓，担任左右控鹤都指挥使。次子均王朱友贞，担任东都马步都指挥使。皇帝虽然没有立朱友文为太子，但心里一直倾向于他。六月丁丑朔日，皇帝命令敬翔调朱友珪出任莱州刺史，立即让他赴任。已经宣布了旨意，但还没有正式下达敕令。当时被贬官的人大多被追赐死，朱友珪更加恐惧。戊寅日，朱友珪换上便服微行进入左龙虎军，见到统军韩勍，把情况告诉他。韩勍也看到功臣老将大多因为小过被诛杀，害怕不能自保，于是共同合谋。韩勍率领牙兵五百人跟着朱友珪混在控鹤士兵中进入，埋伏在宫中；半夜斩关而入，到达寝殿，侍奉皇帝疾病的人都四散逃跑。皇帝惊起，问：“造反的是谁？”朱友珪说：“不是别人。”皇帝说：“我本来就怀疑这个贼子，恨不能早杀了他。你如此悖逆，天地怎能容你！”朱友珪说：“老贼万段！”朱友珪的仆人冯廷谔刺皇帝腹部，刀刃从后背穿出。朱友珪自己用破毡包裹尸体，埋在寝殿里，秘不发丧。派遣供奉官丁昭溥驰往东都，命令均王朱友贞杀死朱友文。己卯日，假传诏书称：“博王朱友文谋逆，派兵突然闯入殿中，依靠郢王朱友珪忠孝，率兵诛杀了他，保全了朕的身体。然而朕的疾病因受震惊，更加危险，应该让朱友珪暂时主持军国事务。”韩勍为朱友珪谋划，大量拿出府库的金帛，赏赐给各军和百官以取悦他们。辛巳日，丁昭溥返回，听说朱友文已死，于是发丧，宣布遗诏，朱友珪即皇帝位。）朱友珪将太祖（朱温）安葬在伊阙县，陵号宣陵。（《五代史补》记载：太祖朱全忠，是黄巢的先锋。黄巢攻入长安，因为刺史王铎围攻同州，太祖于是投降，王铎秉承皇帝旨意任命他为同州刺史。黄巢灭亡后，淮、蔡之间的秦宗权又强盛起来，朝廷认为淮、蔡与汴州接壤，太祖是汴州人，一定了解他的能力，于是调任他为宣武军节度使去讨伐秦宗权，不久就消灭了他。从此威福由自己掌握，朝廷不能控制，于是得了天下。在此之前，民间流传谶语叫“五公符”，又叫做“李淳风转天歌”，其中有“八牛之年”的字样，有见识的人认为“八牛”是“朱”字，这是太祖改朝换代的应验。太祖用兵，法令严厉，每次作战，跟随队伍的主帅如果有阵亡不回来的，其余的人都被斩首，叫做“跋队斩”。从此战无不胜。但是健儿们大多逃窜躲藏在州郡，官府疲于追捕，于是下令在脸上刺字，健儿文面从此开始。《五代史阙文》记载：世人传说梁太祖在凤翔迎接唐昭宗，穿着素服待罪，昭宗假装鞋带松脱，呼唤梁太祖说：“全忠为我系鞋。”梁太祖不得已，跪下系鞋，汗流浃背。当时天子随从还有卫兵，昭宗的意思是想让左右抓住梁太祖杀掉他，但没有人敢动手。从此梁太祖被召见大多不去，完全撤去昭宗的禁卫，都改用汴州人。臣谨按：梁太祖在天复三年在岐下迎接唐昭宗，那年是甲子年，当年改元天祐，到本朝建隆庚申年，才五十六年，那么乾德年间七十岁的人都能亲眼目睹这件事。大概唐室从懿宗失政，天下离乱，所以武宗以下的实录，没有流传于世。昭宗一朝，完全没有记注。梁太祖在位只有六年，均帝朝诏令史臣修撰梁太祖实录，对于岐下系鞋的事，因为羞耻而不记载。晋天福年间，史臣张昭重修《唐史》，才有《昭宗本纪》，但只说即位之初，有会昌的风范，岐阳的事迹，不能追补。这也说明唐昭宗有英明睿智的气度，而衰运不振；又说明左右没有忠义奋发的臣子，致使梁太祖得以实现他的志向。有所警戒，不能不记载。）