〔1〕△李华（翰观） 孟浩然（王昌龄 崔颢） 刘太真 邵说 于邵 崔元翰于公异 李益 卢纶 欧阳詹（秬） 李贺 吴武陵 李商隐 薛逢 李频吴融
这一段是《唐才子传》中记载的唐代诗人名单，包括：李华（附有“翰观”）、孟浩然（附有王昌龄、崔颢）、刘太真、邵说、于邵、崔元翰、于公异、李益、卢纶、欧阳詹（附有欧阳秬）、李贺、吴武陵、李商隐、薛逢、李频、吴融。
〔2〕李华，字遐叔，赵州赞皇人。曾祖太冲，名冠宗族间，乡人语曰：“太冲无兄。”太宗时，擢祠部郎中。
李华，字遐叔，是赵州赞皇县人。他的曾祖父李太冲，在宗族中名声最高，乡里人说：“太冲没有兄长（无人能比）。”唐太宗时，被提拔为祠部郎中。
〔3〕华少旷达，外若坦荡，内谨重，尚然许，每慕汲黯为人。累中进士、宏辞科。天宝十一载，迁监察御史。宰相杨国忠支娅所在横猾，华出使，劾按不桡，州县肃然。为权幸见疾，徙右补阙。安禄山反，上诛守之策，皆留不服。
李华年轻时旷达，外表坦荡，内心谨慎稳重，崇尚信义，常常仰慕汲黯的为人。多次考中进士和宏辞科。天宝十一年，升任监察御史。宰相杨国忠的党羽到处横行狡猾，李华出使，弹劾查办不屈服，州县因此肃然。被权贵宠臣嫉恨，调任右补阙。安禄山反叛，李华上奏诛杀守将的计策，都被扣留没有施行。
〔4〕玄宗入蜀，百官解窜，华母在邺，欲间行辇母以逃，为盗所得，伪署凤阁舍人。贼平，贬杭州司户参军。华自伤践危乱，不能完节，又不能安亲，欲终养而母亡，遂屏居江南。上元中，以左补阙、司封员外郎召之。华喟然曰：“乌有隳节危亲，欲荷天子宠乎？”称疾不拜。李岘领选江南，表置幕府，擢检校吏部员外郎。苦风痹，去官，客隐山阳，勒子弟力农，安于穷槁。晚事浮图法，不甚著书，惟天下士大夫家传、墓版及州县碑颂，时时赍金帛往请，乃强为应。大历初，卒。
唐玄宗逃往四川，百官都四散逃命。李华的母亲在邺城，他想秘密地用车载着母亲逃走，却被盗贼抓住，盗贼伪政权封他做了凤阁舍人。叛乱平定后，他被贬为杭州司户参军。李华自己感伤身陷危难乱世，既不能保全节操，又不能安顿好母亲，本想为母亲养老送终，母亲却去世了，于是隐居在江南。上元年间，朝廷用左补阙、司封员外郎的官职征召他。李华感叹说：“哪有毁掉节操、让亲人陷于危险的人，还想承受天子的恩宠呢？”就称病没有赴任。李岘在江南主持选官事务，上表推荐他进入幕府，提拔为检校吏部员外郎。李华苦于患了风痹病，辞去官职，客居隐居在山阳，督促子弟努力耕作，安于贫穷困苦的生活。晚年信奉佛法，不太著书立说，只是天下士大夫家的家传、墓志铭以及州县碑文颂词，经常有人带着金银绸缎来请求他写，他才勉强答应写作。大历初年，去世了。
〔5〕初，华作《含元殿赋》成，以示萧颖士，颖士曰：“《景福》之上，《灵光》之下。”华文辞绵丽，少宏杰气，颖士健爽自肆，时谓不及颖士，而华自疑过之。因著《吊古战场文》，极思研搉，已成，污为故书，杂置梵书之庋。它日，与颖士读之，称工，华问：“今谁可及？”颖士曰：“君加精思，便能至矣。”华愕然而服。
起初，李华写成了《含元殿赋》，拿给萧颖士看，萧颖士说：“（这篇赋）在《景福殿赋》之上，在《鲁灵光殿赋》之下。”李华的文辞华丽细腻，但缺少宏大的气魄，萧颖士文风豪健爽朗、放纵自如，当时人们认为李华不如萧颖士，但李华自己怀疑自己超过了萧颖士。于是写了《吊古战场文》，精心构思推敲，写完后，故意弄脏使它像旧书，混放在佛经的书架里。后来有一天，和萧颖士一起读这篇文章，称赞写得好，李华问：“现在谁可以比得上？”萧颖士说：“你如果再加精思，就能达到了。”李华惊讶而佩服。
〔6〕华爱奖士类，名随以重，若独孤及、韩云卿、韩会、李纾、柳识、崔祐甫、皇甫冉、谢良弼、朱巨川，后至执政显官。华触祸衔悔，及为元德秀、权皋铭、《四皓赞》，称道深婉，读者怜其志。
李华喜欢奖掖读书人，名声因此更加显重，像独孤及、韩云卿、韩会、李纾、柳识、崔祐甫、皇甫冉、谢良弼、朱巨川这些人，后来都做到执政高官。李华遭遇祸患，心怀悔恨，等到他为元德秀、权皋写墓志铭，写《四皓赞》，称颂的话语深刻婉转，读者同情他的心意。
〔8〕翰擢进士第，调卫尉。天宝末，房琯、韦陟俱荐为史官，宰相不肯拟。翰所善张巡死节睢阳，人媢其功，以为降贼，肃宗未及知。翰传巡功状，表上之，曰：
李翰考中了进士，被调任到卫尉寺任职。天宝末年，房琯和韦陟都推荐他担任史官，但宰相不愿意拟定任命。李翰的好友张巡在睢阳殉国，有人嫉妒他的功劳，认为他投降了叛军，唐肃宗还不了解情况。李翰撰写了张巡的功绩报告，上表呈送给皇帝，说：
〔9〕臣闻圣主褒死难之士，养死事之孤，或亲推轜车，或追建邑封，厚死以慰生，抚存以答亡，君不遗于臣，臣亦不背其君也。自逆胡构乱，据雒阳，引幽、朔以吞河南，故御史中丞、赠扬州大都督张巡，忠谊奋发，率乌合，守雍丘，溃贼心腹。及鲁炅弃甲宛、叶，哥舒翰败绩潼关，贼送盗神器，鸱峙二京，南临汉、江，西逼岐、雍，群帅列城，望风出奔，巡守孤城不为却。贼欲绕出巡后以扰江淮，巡退军睢阳，扼东南咽领。自春讫冬，大战数十，小战数百，以弱制强，出奇无穷，杀馘凶丑凡十余万，贼不敢越睢阳取江淮，江淮以完，巡之力也。城孤粮尽，外救不至，犹奋羸起病，摧锋陷坚，三军啖肤而食，知死不叛。城陷见执，卒无桡词，慢叱凶徒，精贯白日，虽古忠烈无以加焉。
我听说圣明的君主褒奖为君而死的人，抚养为国事而死的遗孤，有的亲自推丧车，有的追封城邑，厚待死者以安慰生者，抚恤存者以报答亡者，君主不遗弃臣子，臣子也不会背叛君主。自从逆胡安禄山发动叛乱，占据洛阳，率领幽州、朔方军队吞并河南，已故御史中丞、追赠扬州大都督张巡，忠诚节义奋发，率领乌合之众，守卫雍丘，击溃贼寇的心腹。等到鲁炅在宛、叶弃甲逃跑，哥舒翰在潼关大败，贼寇盗取帝位，像鸱鸟一样盘踞两京，南面逼近汉水、长江，西面威逼岐州、雍州，众多将领守城，望风而逃，张巡守卫孤城不后退。贼寇想绕到张巡后面骚扰江淮，张巡退军睢阳，扼守东南咽喉要道。从春天到冬天，大战数十次，小战数百次，以弱制强，出奇无穷，斩杀贼寇共十余万，贼寇不敢越过睢阳夺取江淮，江淮得以保全，这是张巡的功劳。城孤粮尽，外援不到，仍然激励瘦弱病残的士兵，冲锋陷阵，三军吃人肉充饥，知道必死也不背叛。城陷被俘，始终没有屈服的话，傲慢地怒斥凶徒，精气贯日，即使古代的忠烈也无法超过。
〔10〕议者罪巡以食人，愚巡以守死，臣窃痛之。夫忠者，臣之教；恕者，法之情。巡握节而死，非亏教也；析骸以爨，非本情也。《春秋》以功覆过，《书》赦过宥刑，在《易》遏恶扬善，为国者录用弃瑕。今者乃欲议巡之罪，是废教绌节，不以功掩过，不以刑恕情，善可遏，恶可扬，瑕录而用弃，非所以奖人伦，明劝戒也。且禄山背德，大臣将相比肩从贼，巡官不朝，宴不坐，无一伍之士，一节之权，徒奋身死节，以动义旅，不谓忠乎？以数千卒横挫贼锋，若无巡则无睢阳，无睢阳则无江淮。有如贼因江淮之资，兵广而财积，根结盘据，西向以拒，虽终歼灭，其旷日持久必矣。今陕、鄢一战，犬羊骇北，王师震其西，巡扼其东，此天使巡举江淮以待陛下，师至而巡死，不谓功乎？古者列国侵伐，犹分灾救患，诸将同受国恩，奉辞伐罪，巡固守亦待外援，援不至而食尽，食尽而及人，则巡之情可求矣。假巡守城之初，已计食人，损数百众以全天下，臣尚谓功过相掩，况非素志乎？夫子制《春秋》，明褒贬，齐桓公将封禅，略不书；晋文公召王河阳，书而讳之。巡苍黄之罪，轻于僭禅；兴复之功，重于纠合。
议论的人怪罪张巡吃人，认为张巡守死是愚笨，我私下感到痛心。忠，是臣子的教导；恕，是法律的情理。张巡持节而死，不是亏缺教导；拆骸骨来烧火，不是本来的情意。《春秋》用功绩掩盖过失，《尚书》赦免过错宽宥刑罚，在《易经》中遏止恶扬善，治理国家的人录用人才舍弃瑕疵。现在竟然要议张巡的罪，这是废弃教导、贬损节义，不以功掩过，不以刑宽恕情，善可以遏止，恶可以宣扬，瑕疵录用而善行抛弃，这不是用来奖励人伦、明确劝诫的方式。况且安禄山背德，大臣将相比肩跟随贼寇，张巡官不在朝，宴不坐席，没有一伍的士兵，一节的权力，独自奋身死节，以感动义军，能说不忠吗？以数千士兵横挫贼寇锋芒，如果没有张巡就没有睢阳，没有睢阳就没有江淮。如果贼寇借助江淮的资财，兵广财积，根结盘据，向西抗拒，虽然最终被歼灭，但旷日持久是必然的。现在陕、鄢一战，贼寇惊骇北逃，王师震慑其西，张巡扼守其东，这是上天让张巡保全江淮以待陛下，军队到来而张巡死，能说不是功劳吗？古代列国侵伐，还要分灾救患，诸将同受国恩，奉命讨伐，张巡固守也等待外援，援不到而粮尽，粮尽而吃人，那么张巡的情理可以谅解。假使张巡守城之初，已经计划吃人，损失数百人而保全天下，我还说功过相抵，何况不是本来的志向呢？孔子作《春秋》，明确褒贬，齐桓公将要封禅，略去不写；晋文公在河阳召见周王，书写而隐讳。张巡仓皇的罪过，比僭越封禅轻；兴复的功劳，比会合诸侯大。
〔11〕今巡子亚夫虽得官，不免饥寒，江淮既巡所保，户口充完，宜割百户俾食其子。且强死为厉，有所归则不为灾。巡身首分裂，将士骸骼不掩，宜于睢阳相择高原，起大冢，招魂而葬，旌善之义也。臣少与巡游，哀巡死难，不睹休明，唯令名其荣禄也。若不时纪录，日月浸悠，或掩而不传，或传而不实，巡生死不遇，诚可悲悼。谨撰传一篇，昧死上，傥得列于史官，死骨不朽。
现在张巡的儿子张亚夫虽然得到了官职，但还是免不了饥寒。江淮地区已经被张巡所保全，户口充实，应该划拨一百户给他，让他儿子有饭吃。而且，非正常死亡的人会变成厉鬼，如果有所归宿就不会作灾。张巡身首异处，将士的尸骨没有得到掩埋，应该在睢阳选择一块高地，修建大墓，招魂安葬，这是表彰善行的道理。我年轻时与张巡交游，哀悼他死于国难，没有看到太平盛世，只有美名和荣禄。如果不及时记录，时间久了，可能会被埋没不传，或者流传不实，张巡生前死后都不遇，实在可悲可悼。我谨慎地撰写了一篇传记，冒死进上，如果能够列入史官记载，那么死骨也不朽了。
〔14〕翰为文精密而思迟，常从令皇甫曾求音乐，思涸则奏之，神逸乃属文。族弟纾，自有传。
李翰写文章非常精细严密，但构思比较慢。他常常找皇甫曾要音乐来听，当思路枯竭的时候，就让人演奏音乐，等到精神舒畅、灵感涌现时才开始写文章。他的族弟李纾，自己另有传记。
〔15〕观，字元宾。贞元中，举进士、宏辞，连中，授太子校书郎。卒，年二十九。观属文，不袭沿前人，时谓与韩愈相上下。及观少夭，而愈后文益工，议者以观文未极，愈老不休，故卒擅名。陆希声以为“观尚辞，故辞胜理；愈尚质，故理胜辞。虽愈穷老，终不能加观之辞；观后愈死，亦不能逮愈之质”云。
李观，字元宾。贞元年间，考中进士、宏辞科，连续考中，被任命为太子校书郎。去世时年仅二十九岁。李观写文章，不沿袭前人，当时人们认为他与韩愈不相上下。等到李观早逝，而韩愈后来文章更加精工，议论的人认为李观文章没有达到极致，韩愈老而不停，所以最终独擅名声。陆希声认为“李观崇尚辞藻，所以辞藻胜过义理；韩愈崇尚质朴，所以义理胜过辞藻。虽然韩愈穷老，终究不能超过李观的辞藻；李观死在韩愈之后，也不能赶上韩愈的质朴”等等。