〔1〕李逢吉，字虚舟，系出陇西。父颜，有痼疾，逢吉自料医剂，遂通方书。举明经，又擢进士第。范希朝表为振武掌书记，荐之德宗，拜左拾遗。元和时，迁给事中、皇太子侍读。改中书舍人，知礼部贡举。未已事，拜门下侍郎、同中书门下平章事。诏礼部尚书王播署榜。
李逢吉，字虚舟，祖籍是陇西郡。他父亲李颜患有久治不愈的顽疾，李逢吉就自己调配药物，于是精通了医书。他考中了明经科，后来又考中了进士科。范希朝上表推荐他担任振武军的掌书记，并把他推荐给唐德宗，被任命为左拾遗。元和年间，升任给事中、皇太子侍读。改任中书舍人，主持礼部的科举考试。事情还没办完，又被任命为门下侍郎、同中书门下平章事（即宰相）。皇帝下诏让礼部尚书王播在录取榜上署名。
〔2〕逢吉性忌刻，险谲多端。及得位，务偿好恶。裴度讨淮西，逢吉虑成功，密图沮止，趣和议者请罢诸道兵。宪宗知而恶之，出为剑南东川节度使。
李逢吉这个人性格嫉妒刻薄，阴险狡诈花样很多。等到他得到高位后，一心想着满足自己的好恶。裴度讨伐淮西时，李逢吉担心裴度成功，暗中谋划阻挠，催促主张议和的人请求撤掉各路兵马。宪宗知道后很厌恶他，把他贬为剑南东川节度使。
〔3〕穆宗即位，徙山南东道。缘讲侍恩，阴结近幸。长庆二年822，召入为兵部尚书。时度与元稹知政，度尝条稹憸佞，逢吉以为其隙易乘，遂并中之，遣人上变，言：“和王傅于方结客，欲为稹刺度。”帝命尚书左仆射韩皋、给事中郑覃与逢吉参鞠方，无状，稹、度坐是皆罢，逢吉代为门下侍郎、平章事。因以恩爵动诡薄者，更相挺以诋伤度，于是李绅、韦处厚等诵言度为逢吉排迮，度初得留。时已失河朔，王智兴以徐叛，李騕以汴叛，国威不振，天下延颈俟相度，而中外交章言之，帝讫不省，度遂外迁。騕平，进尚书右仆射。
穆宗即位后，李逢吉调任山南东道节度使。他凭借曾经给皇帝讲学的恩情，私下勾结皇帝身边的宠臣。长庆二年，被召回京城担任兵部尚书。当时裴度和元稹共同执政，裴度曾列举元稹的奸佞行为，李逢吉认为他们之间的裂痕可以利用，于是同时陷害两人，派人向朝廷告发，说：“和王傅于方结交门客，想要替元稹刺杀裴度。”皇帝命令尚书左仆射韩皋、给事中郑覃与李逢吉一起审讯于方，没有证据，元稹和裴度因此都被罢免，李逢吉代替裴度担任门下侍郎、同平章事。于是他用恩宠和爵位打动那些轻薄无行的人，这些人互相支持诋毁伤害裴度，因此李绅、韦处厚等人公开说裴度被李逢吉排挤逼迫，裴度最初得以留任。当时朝廷已经失去河朔地区，王智兴在徐州叛乱，李騕在汴州叛乱，国威不振，天下人都伸长脖子等待裴度出任宰相，朝廷内外纷纷上奏请求，皇帝始终不醒悟，裴度于是被外调。李騕被平定后，裴度升任尚书右仆射。
〔4〕帝暴疾，中外阻遏，逢吉因中人梁守谦、刘弘规、王守澄议，请立景王为皇太子，帝不能言，颔之而已。明日下诏，皇太子遂定。郑注得幸于王守澄，逢吉遣从子训赂注，结守澄为奥援，自是肆志无所惮。其党有张又新、李续、张权舆、刘栖楚、李虞、程昔范、姜洽及训八人，而傅会者又八人，皆任要剧，故号“八关十六子”。有所求请，先赂关子，后达于逢吉，无不得所欲。未几，封凉国公。
皇帝突然得了重病，朝廷内外消息隔绝，李逢吉通过宦官梁守谦、刘弘规、王守澄一起商议，请求立景王为皇太子，皇帝已经不能说话，只是点头同意了。第二天颁布诏书，皇太子的人选就确定了。郑注受到王守澄的宠信，李逢吉派自己的侄子李训去贿赂郑注，通过他结交王守澄作为内援，从此李逢吉就肆意妄为，没什么可顾忌的了。他的党羽有张又新、李续、张权舆、刘栖楚、李虞、程昔范、姜洽以及李训这八个人，而依附迎合他们的又有八个人，都担任重要而繁剧的官职，所以号称“八关十六子”。如果有人想求他们办事，得先贿赂那些“关子”，然后才能传到李逢吉那里，没有不满足愿望的。没过多久，李逢吉就被封为凉国公。
〔5〕敬宗新立，度求入觐，逢吉不自安，张权舆为作谶言以沮度，而韦处厚亟为帝言之，计卒不行。有武昭者，陈留人，果敢而辩。度之讨蔡，遣说吴元济，元济临以兵，辞不挠，厚礼遣还，度署以军职，从镇太原，除石州刺史。罢归不得用，怨望，与太学博士李涉、金吾兵曹参军茅汇居长安中，以气侠相许。逢吉与李程同执政，不叶。程族人仍叔谓昭曰：“丞相欲用君，顾逢吉持不可。”昭愈愤，酒所，语其友刘审，欲刺逢吉。审窃语权舆，逢吉因汇召见昭，厚相结纳，忿隙得解。逢吉素厚待汇，尝与书曰：“足下当以‘自求’字仆，吾当以‘利见’字君。”辞颇猥昵。及度将还，复命人发昭事。由是昭、汇皆下狱，命御史中丞王播按之。训讽汇使诬昭与李程同谋，不然且死。汇不可，曰：“诬人以自免，不为也！”狱成，昭榜死，汇流崖州，涉康州，仍叔贬道州司马，训流象州。擢审长寿主簿。而逢吉谋益露。昭死，人皆冤之。
敬宗刚即位，裴度请求入朝觐见，李逢吉感到不安，张权舆编造谶语来阻止裴度，而韦处厚多次向皇帝说明情况，李逢吉的计谋最终没能实现。有个叫武昭的人，是陈留人，果断勇敢而且能言善辩。裴度讨伐蔡州时，派他去劝说吴元济，吴元济用军队威胁他，他言辞不屈，吴元济用厚礼送他回来，裴度任命他担任军职，跟随镇守太原，又任命他为石州刺史。后来被罢官回家不得任用，心生怨恨，与太学博士李涉、金吾兵曹参军茅汇住在长安，以气节侠义相互推崇。李逢吉与李程共同执政，两人不和。李程的族人李仍叔对武昭说：“丞相想任用你，但李逢吉坚持不同意。”武昭更加愤怒，喝酒时，对他的朋友刘审说，想要刺杀李逢吉。刘审私下告诉了张权舆，李逢吉于是通过茅汇召见武昭，厚加结交安抚，怨恨得以化解。李逢吉一向厚待茅汇，曾写信给他说：“您应当用‘自求’来称呼我，我应当用‘利见’来称呼您。”言辞颇为猥亵亲昵。等到裴度将要回来，李逢吉又派人揭发武昭的事。于是武昭、茅汇都被关进监狱，命令御史中丞王播审理。李逢吉暗示茅汇让他诬告武昭与李程同谋，否则就得死。茅汇不肯，说：“诬陷别人来保全自己，我不干！”案件审结，武昭被杖打而死，茅汇流放崖州，李涉流放康州，李仍叔贬为道州司马，张权舆流放象州。提拔刘审为长寿县主簿。而李逢吉的阴谋更加暴露。武昭死后，人们都为他感到冤枉。
〔6〕初，逢吉兴昭狱以止度入而不果，天子知度忠，卒相之。逢吉于是浸疏，以检校司空、平章事为山南东道节度使，表李续自副，张又新行军司马。顷之，检校司徒。初，门下史田伾倚逢吉亲信，顾财利，进婢，嬖之。伾坐事匿逢吉家，名捕弗获。及出镇，表随军，满岁不敢集，使人伪过门下省，调房州司马。为有司所发，即襄州捕之，诡谰不遣。御史劾奏，诏夺一季俸，因是贬续为涪州刺史，又新汀州刺史。久乃徙宣武，以太子太师为东都留守。及训用事，召拜尚书左仆射，足病不能朝，以司徒致仕。卒，年七十八，赠太尉，谥曰成。无子，以从弟子植嗣。
起初，李逢吉制造武昭的冤案来阻止裴度入朝，但没有成功，皇帝知道裴度忠诚，最终任命他为宰相。李逢吉因此逐渐被疏远，以检校司空、同平章事的身份出任山南东道节度使，上表请求任命李续为副使，张又新为行军司马。不久，又加检校司徒。当初，门下省小吏田伾依靠李逢吉的亲信，贪图财利，进献婢女，李逢吉宠爱她。田伾因事犯罪藏在李逢吉家中，官府指名搜捕没有抓到。等到李逢吉出镇，上表请求让田伾随军，满一年不敢集合，派人假称经过门下省，调任房州司马。被有关部门揭发，就在襄州逮捕他，田伾狡辩不肯去。御史弹劾，皇帝下诏剥夺李逢吉一季俸禄，因此贬李续为涪州刺史，张又新为汀州刺史。很久以后，李逢吉调任宣武节度使，以太子太师的身份任东都留守。等到李训掌权，召他入朝拜为尚书左仆射，因脚病不能上朝，以司徒退休。去世时七十八岁，追赠太尉，谥号成。没有儿子，以兄弟的儿子李植为嗣。
〔7〕元稹，字微之，河南河南人。六代祖岩，为隋兵部尚书。稹幼孤，母郑贤而文，亲授书传。九岁工属文，十五擢明经，判入等，补校书郎。元和元年806举制科，对策第一，拜左拾遗。性明锐，遇事辄举。
元稹，字微之，是河南府河南县人。他的六代祖元岩，曾任隋朝的兵部尚书。元稹幼年丧父，母亲郑氏贤惠且有文才，亲自教他读书。九岁就能写文章，十五岁考中明经科，书判入等，补任校书郎。元和元年参加制科考试，对策第一，被任命为左拾遗。他性格敏锐，遇到事情就会提出意见。
〔8〕始，王叔文、王伾蒙幸太子宫而桡国政，稹谓宜选正人辅导，因献书曰：
当初，王叔文和王伾受到太子宠幸，留在东宫，却扰乱国家政事。元稹认为应当选拔正直的人来辅佐教导太子，于是进献了一封书信说：
〔9〕伏见陛下降明诏，脩废学，增胄子，然而事有先于此，臣敢昧死言之。
我看到陛下颁布了英明的诏书，修复废弃的学校，增加贵族子弟的名额，但是有比这更优先的事情，我冒昧地冒着死罪来说一说。
〔10〕贾谊有言：“三代之君仁且久者，教之然也。”周成王本中才，近管、蔡则谗入，任周、召则善闻。岂天聪明哉？而克终于道者，教也。始为太子也，太公为师，周公为傅，召公为保，伯禽、唐叔与游，目不阅淫艳，耳不闻优笑，居不近庸邪，玩不备珍异。及为君也，血气既定，游习既成，虽有放心，不能夺已成之性。则彼道德之言，固吾所习闻，陈之者易谕焉；回佞庸违，固吾所积惧，谄之者易辨焉。人之情莫不耀所能，党所近，苟得志，必快其所蕴。物性亦然，故鱼得水而游，鸟乘风而翔，火得薪而炽。夫成王所蕴，道德也；所近，圣贤也。快其蕴，则兴礼乐，朝诸侯，措刑罚，教之至也。
贾谊说过：“夏、商、周三代的君主仁爱而且统治长久，是教育的结果。”周成王本来是中等的才能，亲近管叔、蔡叔就会听信谗言，任用周公、召公就能听到善言。难道是天生的聪明吗？他能够始终遵循正道，是教育的结果。他最初做太子时，太公做他的老师，周公做他的太傅，召公做他的太保，伯禽、唐叔与他一起游玩，眼睛不看淫靡艳丽的东西，耳朵不听艺人献媚的笑声，居住不接近庸俗邪恶的人，玩的物品不准备珍奇异物。等到他做了君主，血气已经稳定，游玩学习的习惯已经养成，即使有放纵的心思，也不能改变已经形成的本性。那么那些道德言论，本来就是他平时所熟悉的，陈述起来容易理解；那些奸邪庸俗违逆的言行，本来就是他平时所畏惧的，谄媚的话容易辨别。人的本性没有不炫耀自己所能的，结党与自己亲近的人，如果得志，一定满足自己内心所蕴藏的东西。物性也是这样，所以鱼得到水就能游，鸟乘风就能飞翔，火得到柴就能旺盛。成王所蕴藏的是道德，所亲近的是圣贤。满足他蕴藏的东西，就会兴起礼乐，使诸侯朝见，设置刑罚，这是教育的最好结果。
〔11〕秦则不然，灭先王之学，黜师保之位。胡亥之生也，《诗》《书》不得闻，圣贤不得近。彼赵高，刑余之人，傅之以残忍戕贼之术，日恣睢，天下之人未尽愚，而亥不能分马鹿矣；高之威慑天下，而亥自幽深宫矣。若秦亡，则有以致之也。
秦朝就不是这样，它灭绝了古代圣王的学说，废除了师保的职位。胡亥从出生起，就听不到《诗经》《尚书》的教诲，也无法接近圣贤。那个赵高，是个受过宫刑的宦官，用残忍毒害的手段来教导他，每天肆意妄为。天下人还没有完全愚昧，但胡亥已经连马和鹿都分不清了；赵高的威势震慑天下，而胡亥自己则深居后宫。像秦朝这样的灭亡，是有原因导致它这样的。