〔38〕周公资圣人，而握沐吐飧，下白屋，况下周公之人哉？殿下睿质天就，尚须学以表饰之。孔颖达、赵弘智皆宿德钜髦，兼识政机，望数召见，述古今，增懿明德。雕虫小技，正可间召，代博弈，不宜屡也。骑射畋游，亵戏酣歌，悦耳目，移情灵，不可以御。夫心为万事主，动而无节则乱，败德之原，实在于此。
周公本身是圣人，却还握着湿头发、吐掉嘴里的饭去接待贤士，亲自到平民百姓的家里去拜访，何况那些比不上周公的人呢？殿下您天生智慧超群，但仍然需要通过学习来修饰提升自己。孔颖达、赵弘智都是德高望重的大才，又通晓政务机要，希望您能经常召见他们，让他们讲述古今之事，来增加您的美德和智慧。那些雕虫小技的玩意儿，偶尔召见他们来替代下棋解闷是可以的，但不宜频繁。骑马射箭、打猎游玩、轻浮嬉戏、纵酒高歌，这些虽然能愉悦耳目、转移情绪，但不可以过度放纵。心是万事的根本，行动没有节制就会导致混乱，品德败坏的根源，其实就在这里。
〔40〕太子久不见宾友，玄素曰：“宫中所见止妇人，不知如樊姬等可与益圣德者几何？若无之，即便诐艳嬖，何足顾哉！上惟东宫之重，高署贤才为寮佐，今乃不得进见，将何以朝纳诲、夕补遗哉？太子讳其切，夜遣户奴以骑檛狙击，危脱死。尝闻宫中击鼓，叩阁正言，太子出鼓，对玄素破之。既不悛，丑德日闻。玄素不能已，上书曰：
太子很久不见宾客朋友，张玄素说：“宫中所见的只有妇人，不知道像樊姬那样能增益圣德的有几个？如果没有，那么就是那些谄媚艳丽宠幸之人，有什么值得顾惜的！皇上看重东宫的重要，高设贤才作为僚佐，如今却不能进见，将如何早上接受教诲、晚上弥补过失呢？”太子忌讳他直言，夜里派户奴用马鞭狙击他，他侥幸免死。曾经听到宫中击鼓，张玄素到门前直言，太子拿出鼓，当着张玄素的面砸破。太子既不悔改，丑恶的德行日益传闻。张玄素不能停止，上书说：
〔41〕孔子曰：“能近取譬，可谓仁之方也。”书传所载或过，臣请以近事喻之。周武帝平山东，庳宫陋食以安海内，而太子赟有秽德，乌丸轨以闻，帝慈仁不忍废。及践祚，狂暴日炽，宗祀以亡，隋文帝所代是也。文帝因周衰，藉女资，虽无大功于人，然布德行惠，上下安赖。勇为太子，骄肆败度，今宫中山池，殿下所亲见者也。当是时，自谓有太山之安，讵知壬臣敢进其说哉？向使动静有常，进止有度，亲君子，疏小人，黜浮华，守恭俭，虽有离间，乌能致慈父之隙哉？盖积德弗纯，令问不著，一遭谗，遂成其祸。
孔子说：“能够从身边的事取譬喻，可以说是实行仁德的方法了。”书籍传记所记载的或许有过分之处，请允许我拿近来的事情来比喻。周武帝平定山东（指北齐）之后，居住低矮的宫殿，饮食简陋，来安定天下，但是太子宇文赟有污秽的德行，乌丸轨把这件事报告给武帝，武帝仁慈不忍心废黜太子。等到太子继位后，狂暴一天比一天厉害，宗庙祭祀因此灭亡，这就是被隋文帝取代的原因。隋文帝借着北周的衰微，凭借女儿（指杨坚的女儿是周宣帝的皇后）的资助，虽然对百姓没有大的功劳，但是施行仁德恩惠，上下都安心依赖。杨勇做太子时，骄横放纵败坏法度，如今宫中的山池，是殿下您亲眼所见的。在那个时候，他自己认为有泰山般的安稳，哪里知道奸臣敢进献谗言呢？假使（杨勇）行为举止有常规，进退有法度，亲近君子，疏远小人，摒弃浮华，保持恭敬节俭，即使有人离间，又怎么能造成慈父（隋文帝）的嫌隙呢？大概是因为积德不纯，好名声不显著，一旦遭到谗言，就酿成了祸患。
〔42〕今上以殿下父子亲，故所资用不为限节，然诏未六旬，而用逾七万，骄奢亡艺，孰有过此？龙楼、望苑，为工匠之肆，既阙视膳问安之宜，又无悦学好道之实。上违君父慈训之方，下有因缘戮辱之罪。所施与者，不游手杂色，则图画雕镂之人。外所瞻仰，此失已暴，内隐密者，尚可胜计哉？右庶子赵弘智经明行脩，臣谓宜数进召，以广徽美；今反猜嫌，谓妄相推引。从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎？
如今皇上因为殿下是父子至亲，所以供给的财物没有限制，但诏令不到六十天，花费就超过七万，骄奢没有节制，谁超过这个？龙楼、望苑成了工匠的作坊，既缺少视膳问安的礼节，又没有悦学好道的实际。对上违背君父的慈训，对下招致因缘获罪的祸患。所赏赐的人，不是游手好闲的杂色人，就是图画雕刻的工匠。外面所瞻仰的，这些过失已经暴露，内部隐秘的，还能数得完吗？右庶子赵弘智经学明通、品行修养好，我认为应当多次召见，以广求美德；如今反而猜疑，说他是胡乱推举。从善如流，尚且担心不及，掩饰错误拒绝劝谏，祸患能有个完吗？
〔43〕书入，太子怒，遣刺客伺之。会宫废，玄素坐除名为民。顷之，召授潮州刺史，徙邓州，讫不复亲近。高宗时，以老致仕。麟德初卒。
奏书送入，太子大怒，派刺客伺机杀他。恰逢太子被废，张玄素被牵连削职为民。不久，被召回授任潮州刺史，调任邓州，最终不再被亲近。高宗时，因年老退休。麟德初年去世。
〔44〕始，玄素与孙伏伽在隋皆为令史，太宗尝问玄素宦立所来，深自羞汗。褚遂良见帝曰：“君子不失言于人，明主不失言于戏。故言则史书之，礼成之，乐歌之。居上能礼其臣，乃尽力以奉其上。近世宋武帝侮靳朝臣，攻其门户，至耻惧狼狈，前史以为非。陛下昨问玄素在隋任何官，对曰：‘县尉。’又问未为尉时，曰：‘流外。’又问何曹司，玄素出不能徙步，颜若此灰，精爽顿尽，见者咸共惊怪。唐家创业，任官以才，卜祝庸保，量能并用。陛下以玄素擢任三品，佐皇储，岂宜复对群臣使辞穷负耻，欲责其伏节死义，安可得乎？”帝曰：“朕亦悔之。”伏伽虽广坐，陈说往事，无少隐焉。
起初，玄素和孙伏伽在隋朝时都担任过令史这样的低级官职。唐太宗曾经问玄素做官的经历是怎么来的，玄素感到非常羞愧，汗都出来了。褚遂良对皇帝说：“君子不会对人说错话，英明的君主不会在开玩笑时说错话。所以说话会被史官记载，由礼制来成就，用乐歌来歌颂。居上位的人如果能以礼对待臣子，臣子才会尽心尽力地侍奉君主。近代的宋武帝侮辱戏弄朝臣，甚至攻击他们的家门，导致他们羞耻恐惧、狼狈不堪，前代史书都认为这是不对的。陛下昨天问玄素在隋朝担任什么官职，他回答说：‘县尉。’您又问没当县尉时做什么，他说：‘流外官。’您又问是在哪个部门，玄素出来时迈不开步子，脸色像死灰一样，精神完全垮了，看到的人都感到惊异奇怪。大唐建立基业，任官凭的是才能，即使是占卜、祝祷、佣工、仆役这类人，也根据能力一并任用。陛下提拔玄素做到三品官，辅佐皇太子，怎么能够再当着群臣的面让他理屈词穷、背负耻辱呢？如果还想要求他坚守节操、为义而死，怎么可能做到呢？”皇帝说：“我也后悔了。”孙伏伽虽然在大庭广众之中，陈说往事，却没有任何隐瞒。
〔45〕赞曰：始唐有天下，惩刈隋敝，敷内谠言，而世长等仇然献忠，时主方褒听，藉以劝天下，虽触禁忌，而无忤情。及祸乱已平，君位尊安，后者视前人之为，犹以鲠论期荣，故时时遭斥让，为所厌苦。非言有巧拙，所遭之时异也。夫性有不可移，虽尧、舜弗能训。承乾之恶，根著于心，而归责玄素，其何救哉？此士亹辞不能傅太子，谅矣。
赞语说：当初唐朝拥有天下，惩戒隋朝弊病，广纳忠言，而苏世长等人慷慨进献忠诚，当时君主褒奖听取，借以鼓励天下，即使触犯禁忌，也没有违逆之情。等到祸乱平定，君位尊崇安稳，后来的人看到前人的做法，还期望以直言求得荣宠，所以常常遭到斥责，被厌烦困扰。不是进言有巧拙，而是所遭遇的时机不同。人的本性有不可改变的，即使尧、舜也不能教化。李承乾的恶行，根植于心，而归责于张玄素，又有什么补救呢？这就是士人推辞不能辅佐太子的原因，确实如此啊。