〔26〕大和三年829，成都李树生木瓜，空中不实。七年833十二月丙戌，夜雾，木冰。
大和三年，成都的李树上结出了木瓜，但果实中间是空的，没有长成正常的果实。大和七年十二月初五（丙戌日），夜晚起了浓雾，树木上都结了冰（出现了雾凇）。
〔27〕开成四年839九月辛丑，雨雪，木冰。十月己巳，亦如之。
开成四年九月辛丑日，天降大雪，树木都结了冰。十月己巳日，也是同样的天气。
〔28〕会昌元年841十二月丁丑，雨木冰。四年844正月己酉，雨木冰。庚戌，亦如之。
会昌元年十二月丁丑这天，下了雨木冰（树上结冰）。会昌四年正月己酉日，又下了雨木冰。第二天庚戌日，也出现了同样的现象。
〔29〕咸通十四年873四月，成都李实变为木瓜。时人以为：李，国姓也；变者，国夺于人之象。
咸通十四年四月，成都的李子果实变成了木瓜。当时的人认为：李姓是国姓（指唐朝皇帝姓李），这种变化是国家被别人夺取的征兆。
广明二年春天，在眉州，有一棵檀树已经枯死倒下了，一夜之间又复活了。
〔31〕武德六年623秋，关中久雨。少阳曰旸，少阴曰雨，阳德衰则阴气胜，故常雨。
武德六年秋天，关中地区下了很久的雨。在阴阳学说里，少阳代表天晴，少阴代表下雨，阳德衰弱阴气就强盛，所以雨水不断。
〔33〕永徽六年655八月，京城大雨。
永徽六年八月，京城长安下了一场大雨。
显庆元年八月，下起了连绵不断的大雨，持续了整整九十天才停止。
〔35〕开元二年714五月壬子，久雨，禜京城门。十六年728九月，关中久雨。害稼。
开元二年五月壬子这一天，连续下了很久的雨，于是在京城城门举行了禜祭来止雨。到了开元十六年九月，关中地区又长时间下雨，损害了庄稼。
〔36〕天宝五载秋，大雨，十二载八月，久雨。十三载秋，大霖雨，害稼，六旬不止。九月，闭坊市北门，盖井，禁妇人入街市，祭玄冥太社，禜明德门，坏京城垣屋殆尽，人亦乏食。
唐玄宗天宝五载（746年）秋天，下起了大雨。天宝十二载（753年）八月，又持续久雨不停。天宝十三载（754年）秋天，连绵的大暴雨毁坏了庄稼，六十天都没有停止。到了九月，官府下令关闭坊市北门，盖上井盖，禁止妇女进入街市，祭祀水神玄冥和土神太社，在明德门举行禜祭以祈求天晴。这场大雨几乎把京城长安的城墙和房屋全部损坏，人们也缺乏粮食。
至德二年三月癸亥日，下了一场大雨，一直下到甲戌日才停止。
〔38〕上元元年四月，雨，讫闰月乃止。二年秋，霖雨连月，渠窦生鱼。
上元元年四月，开始下雨，一直下到闰月才停。上元二年秋天，连续下了一个多月的雨，水沟和水洞里都生出了鱼。
永泰元年九月丙午这一天，下了场大雨，一直下到丙寅日才停。
〔40〕大历四年769四月，雨，至于九月，闭坊市北门，置土台，台上置坛，立黄幡以祈晴。六年771八月，连雨，害秋稼。
大历四年四月开始下雨，一直下到九月，于是关闭了坊市北门，堆起土台，台上设坛，竖起黄色幡旗来祈求天晴。大历六年八月，又连续下雨，损害了秋天的庄稼。
〔41〕贞元二年786正月乙未，大雨雪，至于庚子，平地数尺，雪上黄黑如尘。五月乙巳，雨，至于丙申，时大饥，至是麦将登，复大雨霖，众心恐惧。十年794春，雨，至闰四月，间止不过一二日。十一年795秋，大雨。十九年803八月己未，大霖雨。
贞元二年正月乙未那天，下起了大雪，一直下到庚子日，平地上的积雪有几尺深，雪面上覆盖着像灰尘一样的黄黑色尘土。五月乙巳日下雨，一直下到丙申日，当时正值大饥荒，到这时麦子快要成熟了，却又下起了连绵大雨，百姓们心中十分恐惧。贞元十年春天，下雨一直下到闰四月，中间停雨不超过一两天。贞元十一年秋天，下大雨。贞元十九年八月己未日，连降大雨。
〔42〕元和四年809四月，册皇太子宁，以雨沾服，罢。十月，再择日册，又以雨沾服罢。近常雨也。六年811七月，霖雨害稼。十二年817五月，连雨。八月壬申，雨，至于九月戊子。十五年820二月癸未，大雨。八月，久雨，闭坊市北门。宋、沧、景等州大雨，自六月癸酉至于丁亥，庐舍漂没殆尽。
元和四年四月，册立皇太子李宁，因为雨水打湿了礼服，仪式就停下了。到了十月，再次选定日子册立，又因为雨水打湿礼服而取消。这真是接连下雨啊。元和六年七月，久雨成灾，损害了庄稼。元和十二年五月，连续下雨。八月壬申日下雨，一直下到九月戊子日。元和十五年二月癸未日，下大雨。八月，久雨不停，关闭了坊市北门。宋州、沧州、景州等地下大雨，从六月癸酉日一直到丁亥日，房屋几乎全部被淹没了。
〔43〕宝历元年825六月，雨，至于八月。
宝历元年六月，开始下雨，一直下到八月。
〔44〕大和四年830夏，郓、曹、濮等州雨，坏城郭庐舍殆尽。五年831正月庚子朔，京城阴雪，弥旬。
大和四年夏天，郓州、曹州、濮州等地连降大雨，城墙和房屋几乎全被毁坏。大和五年正月初一，京城阴天降雪，持续了整整十天。
开成五年七月，连绵大雨不停，安葬唐文宗时，皇帝的灵车陷入泥中，无法前进。
大中十年四月，开始下雨，一直下到九月。
咸通九年六月，连续下了很长时间的雨，于是朝廷在明德门举行了禜祭（一种祈求天晴的祭祀仪式）。
乾符五年秋天，连续下大雨，汾河、浍河以及黄河泛滥，淹没了庄稼，造成灾害。
〔49〕广明元年880秋八月，大霖雨。
广明元年秋季八月，连续下了几天的大雨。
〔52〕唐初，宫人乘马者，依周旧仪，著幂，全身障蔽，永徽后，乃用帷帽，施裙，及颈，颇为浅露，至神龙末，幂始绝，皆妇人预事之象。
唐朝初年，宫中妇女骑马的人，按照周代的旧礼仪，戴着幂䍦，把全身都遮蔽起来。永徽年以后，改用帷帽，垂下的裙边只到颈部，显得比较浅露。到了神龙末年，幂䍦才完全消失。这都是妇女参与政事的表现。
〔53〕太尉长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，人多效之，谓之“赵公浑脱”。近服妖也。
太尉长孙无忌用黑色羊毛做了一顶浑脱毡帽，很多人跟着模仿，称这种帽子为“赵公浑脱”。这跟奇装异服差不多，古人认为是不吉利的征兆。
〔54〕高宗尝内宴，太平公主紫衫、玉带、皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。帝与武后笑曰：“女子不可为武官，何为此装束？”近服妖也。
高宗曾经在宫内设宴。太平公主穿着紫色衣衫，系着玉带，头戴黑色罗纱折上巾，身上佩带着七件饰物，在皇帝面前载歌载舞。高宗和武后笑着说：“女子不能担任武官，为什么穿成这样？”这大概就是所谓的“服妖”吧。
〔55〕武后时，嬖臣张易之为母臧作七宝帐，有鱼龙鸾凤之形，仍为象床、犀簟。
武则天当政的时候，宠臣张易之替他母亲臧氏制作了一顶七宝帐，上面有鱼、龙、鸾、凤的花纹，还做了象牙床和犀牛皮席子。
〔56〕安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色，日中为一色，影中为一色，而百鸟之状皆见，以其一献韦后。公主又以百兽毛为<*革廌面，韦后则集鸟毛为之，皆具其鸟兽状，工费巨万。公主初出降，益州献单丝碧罗笼裙，缕金为花鸟，细如丝发，大如黍米，眼鼻觜甲皆备，瞭视者方见之。皆服妖也。自作毛裙，贵臣富家多效之，江、岭奇禽异兽毛羽采之殆尽。
安乐公主让尚方（宫廷工匠机构）用各种鸟的羽毛合织成两条裙子，从正面看是一种颜色，从旁边看是一种颜色，在阳光下是一种颜色，在阴影中又是一种颜色，而且裙上现出百鸟的形状。她把其中一条进献给韦皇后。公主又用各种兽毛做成鞨面，韦皇后则收集鸟毛来做，都呈现鸟兽的形状，工艺花费巨大。公主刚出嫁时，益州进献了一条单丝织成的碧罗笼裙，用金线绣成花鸟，花鸟细如发丝，大如黍米，鸟的眼、鼻、嘴、爪都具备，只有仔细看才能看见。这些都是妖异的服饰。自从她制作了毛裙，权贵富豪之家大多效仿，长江、岭南一带的珍奇禽兽的羽毛几乎被采光了。
〔57〕韦后妹尝为豹头枕以辟邪，白泽枕以辟魅，伏熊枕以宜男，亦服妖也。
韦皇后的妹妹曾经制作了绣有豹子头的枕头用来驱邪，制作了绣有白泽神兽的枕头用来驱除鬼怪，制作了绣有趴着的熊的枕头用来祈求生男孩，这些也都属于服饰方面的怪异现象。
〔58〕景龙三年709十一月，郊祀，韦后为亚献，以妇人为斋娘，以祭祀之服执事。近服妖也。
景龙三年十一月，举行郊祀大典，韦皇后担任亚献（第二次献酒），让妇女做斋娘，穿着祭祀的礼服执事。这近乎是服饰的妖异现象了。
〔59〕中宗赐宰臣宗楚客等巾子样，其制高而踣，即帝在藩邸时冠也，故时人号“英王踣”。踣，颠仆也。
唐中宗赐给宰相宗楚客等人一种头巾的样式，这种样式高而且向前倾斜，原来是中宗在藩王宅邸时所戴的帽子，所以当时的人称它为“英王踣”。踣，意思是跌倒。
〔60〕开元二十五年737正月，道士尹愔为谏议大夫，衣道士服视事，亦服妖也。
开元二十五年正月，道士尹愔被任命为谏议大夫，他穿着道士的服装处理公务，这也算是一种服饰上的怪异现象。
〔61〕天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小。杨贵妃常以假鬓为首饰，而好服黄裙。近服妖也。时人为之语曰：“义髻抛河里，黄裙逐水流。”
天宝初年，贵族和平民都喜欢穿胡服、戴胡帽，妇女则头上插着步摇钗，衣襟和袖子又窄又小。杨贵妃常常用假发髻作为头饰，并且喜欢穿黄裙子。这差不多就是服妖了。当时的人为此编了话说：“假发髻抛到河里，黄裙子顺水漂流。”
〔62〕元和末，妇人为圆鬟椎髻，不设鬓饰，不施朱粉，惟以乌膏注唇，状似悲啼者。圆鬟者，上不自树也；悲啼者，忧恤象也。
元和末年，妇女们流行梳圆鬟椎髻，不装饰鬓发，也不搽胭脂水粉，只用乌黑的唇膏涂在嘴唇上，样子就像在悲伤哭泣。圆鬟这种发型，是因为头发不向上高高束起；悲啼的样子，则是忧虑的象征。
〔63〕文宗时，吴、越间织高头草履，纤如经绫谷，前代所无。履，下物也，织草为之，又非正服，而被以文饰，盖阴斜阘茸泰侈之象。
唐文宗时期，吴地和越地一带编织一种高头草鞋，鞋面细密得像经过加工的绫罗绸缎，这是前代没有的。鞋子本是低贱的东西，用草编织而成，又不是正式的服装，却给它加上华丽的装饰，这大概是阴邪不正、卑贱庸俗、奢侈过度的象征吧。
〔64〕乾符五年878，雒阳人为帽，皆冠军士所冠者。又内臣有刻木象头以里幞头，百官效之，工门如市，度木斫之曰：“此斫尚书头，此斫将军头，此斫军容头。”近服妖也。
乾符五年，洛阳人做的帽子，都是禁军士兵所戴的那种。又有宦官刻木头做成头的形状衬在头巾里面，百官都仿效，工匠门口像市场一样热闹，他们量着木头砍削说：“这是砍尚书的头，这是砍将军的头，这是砍军容使的头。”这近乎是奇装异服的妖异征兆。
〔65〕僖宗时，内人束发极急，及在成都，蜀妇人效之，时谓为“囚髻”。
唐僖宗的时候，宫里的女人把头发扎得特别紧，等到了成都，蜀地的妇女也学她们这样扎，当时管这叫“囚髻”。
〔66〕唐末，京都妇人梳发，以两鬓抱面，状如椎髻，时谓之“抛家髻”。又世俗尚以琉璃为钗钏。近服妖也。抛家、流离，皆播迁之兆云。
唐朝末年，京城里的妇女梳头发，把两侧鬓发贴着脸颊，形状像锥形的发髻，当时称之为“抛家髻”。另外，民间还流行用琉璃做发钗和手镯。这差不多是服饰上的妖异征兆了。“抛家”和“琉璃”（谐音流离），都是流离迁徙的预兆啊。
〔67〕昭宗时，十六宅诸王以华侈相尚，巾帻各自为制度，都人效之，则曰：“为我作某王头。”识者以为不祥。
唐昭宗时期，住在十六宅的各位王爷互相攀比奢华，头巾的样式各自有各自的规定，京城里的人模仿他们，就说：“给我做一个像某位王爷那样的头巾。”有见识的人认为这是不祥之兆。
〔69〕肃宗上元二年，有鼍聚于扬州城门上，节度使邓景山以问族弟珽，对曰：“鼍，介物，兵象也。”
肃宗上元二年，有一些扬子鳄聚集在扬州城门上。节度使邓景山便询问他的族弟珽，珽回答说：“鼍是有甲壳的动物，象征着战争。”
贞元三年，润州的江面上，鱼和鳖密密麻麻地覆盖着江面顺流而下，而且这些鱼鳖都没有头。
〔71〕大和三年829，魏博管内有虫，状如龟，其鸣昼夜不绝。近龟孽也。
唐文宗大和三年，魏博管辖的地区出现了一种虫子，形状像乌龟，白天黑夜叫个不停。这差不多就是龟孽（龟类异变引发灾祸）了。