〔9〕乐县之制，宫县四面，天子用之。若祭祀，则前祀二日，大乐令设县于坛南内壝之外，北向。东方，西方，磬虡起北，钟虡次之。南方，北方，磬虡起西，钟虡次之。镈钟十有二，在十二辰之位。树雷鼓于北县之内、道之左右，植建鼓于四隅。置柷、敔于县内，柷在右，敔在左。设歌钟、歌磬于坛上，南方北向。磬虡在西，钟虡在东。琴、瑟、筝、筑皆一，当磬虡之次，匏，竹在下。凡天神之类，皆以雷鼓；地祇之类，皆以灵鼓；人鬼之类，皆以路鼓。其设于庭，则在南，而登歌者在堂。若朝会，则加钟磬十二虡，设鼓吹十二案于建鼓之外。案设羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌、萧、笳皆二。登歌，钟、磬各一虡，节鼓一，歌者四人，琴、瑟、筝、筑皆一，在堂上；笙、和、箫、篪、埙皆一，在堂下。若皇后享先蚕，则设十二大磬，以当辰位，而无路鼓。轩县三百，皇太子用之。若释奠于文宣王、武成王，亦用之。其制，去宫县之南面。判县二面，唐之旧礼，祭风伯、雨师、五岳、四渎用之。其制，去轩县之北面。皆植建鼓于东北、西北二隅。特县，去判县之西面，或陈于阶间，有其制而无所用。
乐悬的制度：宫悬四面，是天子使用的。如果是祭祀，就在祭祀前两天，大乐令在祭坛南边内壝之外设置乐悬，朝北。东方和西方，磬架从北边开始，钟架次之。南方和北方，磬架从西边开始，钟架次之。镈钟有十二个，放在十二辰的位置。在北边的乐悬内、道路左右竖立雷鼓，在四角树立建鼓。在乐悬内放置柷和敔，柷在右边，敔在左边。在坛上设置歌钟和歌磬，朝南偏北。磬架在西，钟架在东。琴、瑟、筝、筑各一件，放在磬架旁边，匏类、竹类乐器放在下面。凡是天神一类，都用雷鼓；地祇一类，都用灵鼓；人鬼一类，都用路鼓。如果设在庭院，就在南边，而登歌的人在堂上。如果是朝会，就增加钟磬十二架，在建鼓之外设置鼓吹十二案。每案设羽葆鼓一个，大鼓一个，金錞一个，歌、箫、笳各两个。登歌时，钟、磬各一架，节鼓一个，歌者四人，琴、瑟、筝、筑各一件，在堂上；笙、和、箫、篪、埙各一件，在堂下。如果皇后祭祀先蚕，就设置十二个大磬，对应辰位，没有路鼓。轩悬有三百件，是皇太子使用的。如果祭祀文宣王、武成王，也使用轩悬。其制度是去掉宫悬的南面。判悬有两面，按唐朝旧礼，祭祀风伯、雨师、五岳、四渎时使用。其制度是去掉轩悬的北面，都在东北、西北两角树立建鼓。特悬，去掉判悬的西面，或者陈列在台阶之间，有这种制度但实际上没有使用。
〔10〕凡横者为簨，植者为虡。虡以县钟磬，皆十有六，周人谓之一堵，而唐隋谓之一虡。自隋以前，宫县二十虡。及隋平陈，得梁故事用三十六虡，遂用之。唐初因隋旧，用三十六虡。高宗蓬莱宫成。增用七十二虡。至武后时省之。开元定礼，始依古著为二十虡。至昭宗时，宰相张浚已修乐县，乃言：旧制，太清宫、南北郊、社稷及诸殿廷用二十虡，而太庙、含元殿用三十六虡，浚以为非古，而庙廷狭隘，不能容三十六，乃复用二十虡。而钟虡四，以当甲丙庚壬，磬虡四，以当乙丁辛癸，与《开元礼》异，而不知其改制之时，或说以钟磬应阴阳之位，此《礼经》所不著。
凡是横的木架叫簨，竖的木架叫虡。虡是用来悬挂钟磬的，每架挂十六件，周代称为一堵，而唐代隋代称为一虡。隋朝以前，宫悬用二十架。到隋朝平定陈朝，得到梁朝的旧例用三十六架，于是沿用。唐朝初年沿袭隋朝旧制，用三十六架。高宗时蓬莱宫建成，增加到七十二架。到武则天时期又减少了。开元年间制定礼制，才依照古制规定为二十架。到昭宗时，宰相张浚已经修整乐悬，于是说：旧制，太清宫、南北郊、社稷及各殿廷用二十架，而太庙、含元殿用三十六架，张浚认为这不合古制，而且庙廷狭窄，容不下三十六架，于是又用二十架。其中钟架四个，对应甲丙庚壬四个方位，磬架四个，对应乙丁辛癸四个方位，这与《开元礼》不同，而不知道改制的时间，有人说这是用钟磬对应阴阳方位，但这些在《礼经》中没有记载。
〔11〕凡乐八音，自汉以来，惟金以钟定律吕，故其制度最详，其余七者，史官不记。至唐，独宫县与登歌、鼓吹十二案乐器有数，其余皆略而不著，而其物名具在。八音：一曰金，为镈钟，为编钟，为歌钟，为錞，为铙，为镯，为铎。二曰石，为大磬，为编磬，为歌磬。三曰土，为壎，为緌，緌，大壎也。四曰革，为雷鼓，为灵鼓，为路鼓，皆有鼗；为建鼓，为鼗鼓，为县鼓，为节鼓，为拊，为相。五曰丝，为琴，为瑟，为颂瑟，颂瑟，筝也；为阮咸，为筑。六曰木，为柷，为敔，为雅，为应。七曰匏，为笙，为竽，为巢，巢，大笙也；为和，和，小笙也。八曰竹，为箫，为管，为篪，为笛，为舂牍。此其乐器也。
说到乐器分为八类（金、石、土、革、丝、木、匏、竹），从汉代以来，只有金属乐器中的钟用来确定音律，所以它的制度最详细，其余七类乐器，史官都没有记载。到了唐代，只有宫悬、登歌和鼓吹十二案的乐器有数量记录，其他都略去不写，但它们的名称都还在。八音分别是：第一类金，有镈钟、编钟、歌钟、錞、铙、镯、铎。第二类石，有大磬、编磬、歌磬。第三类土，有壎、緌（緌就是大壎）。第四类革，有雷鼓、灵鼓、路鼓（它们都有鼗），还有建鼓、鼗鼓、县鼓、节鼓、拊、相。第五类丝，有琴、瑟、颂瑟（颂瑟就是筝）、阮咸、筑。第六类木，有柷、敔、雅、应。第七类匏，有笙、竽、巢（巢是大笙）、和（和是小笙）。第八类竹，有箫、管、篪、笛、舂牍。这就是这些乐器的名称。
〔12〕初，祖孝孙已定乐，乃曰大乐与天地同和者也，制《十二和》，以法天之成数，号《大唐雅乐》：一曰《豫和》二曰《顺和》，三曰《永和》，四曰《肃和》，五曰《雍和》，六曰《寿和》，七曰《太和》，八曰《舒和》，九曰《昭和》，十曰《休和》，十一曰《正和》，十二曰《承和》。用于郊庙、朝廷，以和人神。孝孙已卒，张文收以为《十二和》之制未备，乃诏有司釐定，而文收考正律吕，超居郎吕才叶其声音，乐曲遂备。自高宗以后，稍更其曲名。开元定礼，始复遵用孝孙《十二和》。其著于礼者：
当初，祖孝孙已经确定了乐律，于是说大乐是与天地同和的，创作了《十二和》，用来效法天道的成数，称为《大唐雅乐》：第一叫《豫和》，第二叫《顺和》，第三叫《永和》，第四叫《肃和》，第五叫《雍和》，第六叫《寿和》，第七叫《太和》，第八叫《舒和》，第九叫《昭和》，第十叫《休和》，第十一叫《正和》，第十二叫《承和》。用于郊庙、朝廷，用来和谐人与神。祖孝孙去世后，张文收认为《十二和》的制度不完备，于是皇帝下诏让有关部门厘定，张文收考正律吕，超居郎吕才协调声音，乐曲于是完备。从高宗以后，逐渐改变了一些曲名。开元年间制定礼制，才重新遵循使用祖孝孙的《十二和》。其中记载于礼制中的有：
〔13〕一曰《豫和》，以降天神。冬至祀圆丘，上辛祈谷，孟夏雩，季秋享明堂，朝日，夕月，巡狩告于圆丘，燔柴告至，封祀太山，类于上帝，皆以圜钟为宫，三奏；黄钟为角，太簇为徵，姑洗为羽，各一奏，文舞六成。五郊迎气，黄帝以黄钟为宫。赤帝以函钟为徵，白帝以太簇为商，黑帝以南吕为羽，青帝以姑洗为角，皆文舞六成。
第一是《豫和》，用于降天神。冬至在圆丘祭祀，正月上辛日祈谷，孟夏雩祭，季秋在明堂祭祀，朝日，夕月，巡狩时在圆丘告祭，燔柴告至，封泰山，类祭上帝，都用圜钟为宫，奏三遍；黄钟为角，太簇为徵，姑洗为羽，各奏一遍，文舞六成。五郊迎气，黄帝用黄钟为宫，赤帝用函钟为徵，白帝以太簇为商，黑帝以南吕为羽，青帝以姑洗为角，都是文舞六成。
〔14〕二曰《顺和》，以降地祇。夏至祭方丘，孟冬祭神州地祇，春秋社，巡狩告社，宜于社，禅社首，皆以函钟为宫，太簇为角，姑洗为徵，南吕为羽。各三奏，文舞八成。望于山川，以蕤宾为宫，三奏。
第二首乐曲叫《顺和》，用来迎接地神。夏至时在方丘祭祀，孟冬时祭祀神州地神，春秋两季祭祀社神，天子巡狩时向社神报告，举行宜于社的祭祀，以及在社首山举行禅祭，这些场合都用函钟作为宫音，太簇作为角音，姑洗作为徵音，南吕作为羽音。每个音律组合演奏三遍，文舞表演八遍。遥望山川举行祭祀时，用蕤宾作为宫音，演奏三遍。
〔15〕三曰《永和》，以降人鬼。时享、禘祫，有事而告谒于庙，皆以黄钟为宫，三奏；大吕为角，太簇为征，应钟为羽，各二奏。文舞九成。祀先农，皇太子释奠，皆以姑洗为宫，文舞三成；送神，各以其曲一成。蜡兼天地人，以黄钟奏《豫和》，蕤宾、姑洗、太族奏《顺和》，无射、夷则奏《永和》，六均皆一成以降神，而送神以《豫和》。
第三是《永和》，用于降人鬼。时享、禘祫等祭祀，以及有事到庙中告谒，都用黄钟为宫，奏三遍；大吕为角，太簇为徵，应钟为羽，各奏两遍。文舞九成。祭祀先农，皇太子释奠，都用姑洗为宫，文舞三成；送神时，各用其曲一成。蜡祭兼祭天地人，用黄钟奏《豫和》，用蕤宾、姑洗、太簇奏《顺和》，用无射、夷则奏《永和》，六个均各奏一成来降神，送神用《豫和》。
〔16〕四曰《肃和》，登歌以奠玉帛。于天神，以大吕为宫；于地祇，以应钟为宫；于宗庙，以圜钟为宫；祀先农、释奠，以南吕为宫；望于山川，以函钟为宫。
第四是《肃和》，用于登歌时奠献玉帛。对于天神，以大吕为宫；对于地祇，以应钟为宫；对于宗庙，以圜钟为宫；祭祀先农、释奠，以南吕为宫；遥祭山川，以函钟为宫。
〔17〕五曰《雍和》，凡祭祀以入俎。天神之俎，以黄钟为宫；地祇之俎，以太簇为宫；人鬼之俎，以无射为宫。又以彻豆。凡祭祀，俎入之后，接神之曲亦如之。
第五是《雍和》，用于祭祀时进献俎。天神之俎，以黄钟为宫；地祇之俎，以太簇为宫；人鬼之俎，以无射为宫。也用于彻豆。凡是祭祀，俎进入之后，接神的曲也是这样。
第六首叫《寿和》，用于斟酒献祭和饮用福酒这两个环节。用黄钟律作为宫音。
〔19〕七曰《太和》，以为行节。亦以黄钟为宫。凡祭祀，天子入门而即位，与其升降，至于还次，行则作，止则止。其在朝廷，天子将自内出，撞黄钟之钟，右五钟应，乃奏之，其礼毕，兴而入，撞蕤宾之种，左五钟应，乃奏之。皆以黄钟为宫。
第七是《太和》，用作行进的节奏。也用黄钟为宫。凡是祭祀，天子入门就位，以及升阶降阶，到返回休息处，行走时就奏乐，停止时就停止。在朝廷上，天子将要出内宫，撞击黄钟之钟，右边五钟应和，然后奏乐；礼仪结束，起身入内，撞击蕤宾之钟，左边五钟应和，然后奏乐。都用黄钟为宫。
〔20〕八曰《舒和》，以出入二舞，及皇太子、王公、群后、国老若皇后之妾御、皇太子之宫臣，出入门则奏之。皆以太簇之商。
第八是《舒和》，用于文舞和武舞的出入，以及皇太子、王公、群后、国老，以及皇后的妾御、皇太子的宫臣，出入门时奏乐。都用太簇的商音。
〔22〕十曰《休和》，皇帝以饭，以肃拜三老，皇太子亦以饭。皆以其月之律均。
第十是《休和》，皇帝用饭时演奏，以及肃拜三老时演奏，皇太子也用饭时演奏。都用当月的律调。
〔24〕十二曰《承和》，皇太子在其宫，有会以行。若驾出，则撞黄钟，奏《太和》。出太极门而奏《采茨》，至于嘉德门而止。其还也亦然。
第十二首乐曲叫《承和》，是皇太子在自己的东宫里举行宴会时演奏的。如果皇帝出行，就先敲响黄钟律，然后演奏《太和》乐曲。皇帝的车驾出了太极门就演奏《采茨》乐曲，一直走到嘉德门才停止。皇帝回宫的时候也是这样。