〔8〕初，皇后献将毕，典赞引贵妃诣罍洗，盥手，洗爵，自东陛升坛，酌盎齐于象尊，进神座前，北向跪，奠爵，兴，少退，再拜。尚仪以爵酌福酒进，贵妃再拜受爵，跪祭，遂饮，卒爵，再拜，降自东陛，复位。昭仪终献如亚献。尚仪进神座前，跪彻豆。司赞曰：“赐胙。”掌唱曰：“众官再拜。”在位者皆再拜。尚宫曰：“再拜。”皇后再拜，司赞曰：“众官再拜。”在位者皆再拜。尚宫请就望瘗位，司赞帅掌赞就瘗埳西南位，皇后至望瘗位，西向立。尚仪执篚进神座前，取币，自北陛降坛，西行诣瘗埳，以币置于埳。司赞曰：“可瘗埳。”东西各四人实土半埳，尚宫曰：“礼毕，请就采桑位。”尚宫引皇后诣采桑坛，升自西陛，东向立。
起初，皇后献酒即将结束时，典赞引导贵妃到罍洗处，洗手，洗爵，从东陛登坛，在象尊中斟盎齐，到神座前，朝北跪下，奠爵，起身，稍退，再拜。尚仪用爵斟福酒进献，贵妃再拜接过爵，跪下，祭酒，然后饮酒，干杯，再拜，从东陛下来，回到原位。昭仪进行终献，和亚献一样。尚仪到神座前，跪下撤去豆。司赞说：“赐胙。”掌唱说：“众官再拜。”在位者都再拜。尚宫说：“再拜。”皇后再拜，司赞说：“众官再拜。”在位者都再拜。尚宫请皇后到望瘗位，司赞率领掌赞到瘗坎西南位，皇后到望瘗位，朝西站立。尚仪拿着筐到神座前，取走币，从北陛下来，向西走到瘗坎，把币放在坎中。司赞说：“可以埋坎。”东西两边各四人填土到半坎，尚宫说：“礼毕，请到采桑位。”尚宫引导皇后到采桑坛，从西陛登坛，朝东站立。
〔9〕初，皇后将诣望瘗位，司宾引内外命妇采桑者、执钩筐者皆就位。（内外命妇一品各二人，二品、三品各一人。）皇后既至，尚功奉金钩自北陛升，进。典制奉筐从升。皇后受钩，采桑，典制以筐受之。皇后采三条止，尚功前受钩，典制以筐俱退。皇后初采桑，典制等各以钩授内外命妇。皇后采桑讫，内外命妇以次采，女史执筐者受之。内外命妇一品采五条，二品采九条，止，典制等受钩，与执筐者退，复位。司宾各引内外命妇采桑者以从，至蚕室，尚功以桑授蚕母，蚕母切之以授婕妤食蚕，洒一絺止。尚仪曰：“礼毕。”尚宫引皇后还大次，内外命妇各还其次。尚仪、典正以下俱复执事位。司赞曰：“再拜。”尚仪以下皆再拜，出。女工人以次出。其祝版燔于齐所。
起初，皇后将要前往望瘗位（祭祀中焚烧祭品的地方），司宾引导内外命妇中采桑的人和手持钩子、筐子的人各就各位。（内外命妇中，一品官员的夫人各两人，二品、三品官员的夫人各一人。）皇后到达后，尚功捧着金钩从北边的台阶走上去，进献给皇后。典制捧着筐子跟着上去。皇后接过金钩，开始采桑，典制用筐子接住桑叶。皇后采了三根桑枝就停下来，尚功上前接过金钩，典制拿着筐子一起退下。皇后开始采桑时，典制等人分别把钩子交给内外命妇。皇后采完桑后，内外命妇按顺序采桑，女史中负责拿筐子的人接住桑叶。内外命妇中，一品采五根，二品采九根，就停下来，典制等人接过钩子，和拿筐子的人一起退下，回到原位。司宾分别引导内外命妇中采桑的人跟着走，到蚕室后，尚功把桑叶交给蚕母，蚕母把桑叶切碎后交给婕妤，用来喂蚕，洒一次细丝就停止。尚仪说：“礼仪结束。”尚宫引导皇后回到大帐，内外命妇各自回到自己的帐中。尚仪、典正以下的人都回到执事的位置。司赞说：“再拜。”尚仪以下的人都再拜，然后出去。女工们按顺序出去。那祝版（祭祀用的祷告文板）在祭祀场所焚烧掉。
〔10〕车驾还宫之明日，内外命妇设会于正殿，如元会之仪，命曰劳酒。
皇帝车驾回宫后的第二天，内外命妇在正殿设宴会，礼仪如同元旦朝会，称为“劳酒”。
〔11〕其有司岁所常祀者十有三：立春后丑日祀风师，立夏后申日祀雨师，立秋后辰日祀灵星，立冬后亥日祀司中、司命、司人、司禄，季夏土王之日祭中霤，孟冬祭司寒。皆一献。祝称：“天子谨遣。”
有关部门每年常祀的有十三种：立春后的丑日祭祀风师，立夏后的申日祭祀雨师，立秋后的辰日祭祀灵星，立冬后的亥日祭祀司中、司命、司人、司禄，季夏土王之日祭祀中霤，孟冬祭祀司寒。都是一献之礼。祝文称：“天子谨遣。”
〔12〕其中春、中秋释奠于文宣王、武成王，皆以上丁、上戊，国学以祭酒、司业、博士三献，乐以轩县。前享一日，奉礼郎设三献位于东门之内道北，执事位于道南，皆西向北上；学官、馆官位于县东，当执事西南，西向，学生位于馆官之后，皆重行北上；观者位于南门之内道之左右，重行北面，相对为首。设三献门外位于东门之外道南，执事位于其后，每等异位，北向西上；馆官、学官位于三献东南，北向西上。设先圣神座于庙室内西楹间，东向；先师于先圣东北，南向；其余弟子及二十一贤以次东陈，南向西上。其余皆如常祀。
其中春、秋两季的中月（仲春、仲秋）举行释奠礼祭祀文宣王（孔子）和武成王（姜太公），都在上丁日（第一个丁日）和上戊日（第一个戊日）。国子学由祭酒、司业、博士担任三献，音乐用轩县之乐。祭祀前一天，奉礼郎设三献的位子在东门内的道北，执事者在道南，都朝西，以北为上。学官、馆官在乐县的东边，对着执事者的西南，朝西。学生在馆官之后，都分行排列，以北为上。观者在南门内道路的左右，分行面朝北，相对排列，以最前的人为首。设三献的门外位在东门之外的道南，执事者在后，每等位置不同，朝北，以西为上。馆官、学官在三献的东南，朝北，以西为上。设先圣神座在庙内室西楹之间，朝东；先师在先圣的东北，朝南；其余弟子及二十一贤依次向东排列，朝南，以西为上。其余礼仪和常祀一样。
〔13〕皇子束脩：束帛一篚，五匹；酒一壶，二斗；脩一案，五脡。其日平明，皇子服学生之服，（其服青衿。）至学门外。博士公服，执事者引立学堂东阶上，西面。相者引皇子立于门东，西面。陈束帛篚、壶酒、脯案于皇子西南，当门北向，重行西上。将命者出，立门西，东面，曰：“敢请就事。”皇子少进，曰：“某方受业于先生，敢请见。”将命者入告。博士曰：“某也不德，请皇子无辱。”（若已封王，则云“请王无辱”。）将命者出告，皇子固请。博士曰：“某也不德，请皇子就位，某敢见。”将命者出告，皇子曰：“某不敢以视宾客，请终赐见。”将命者入告，博士曰：“某辞不得命，敢不从。”将命者出告，执篚者以篚东面授皇子，皇子执篚。博士降，俟于东阶下，西面。相者引皇子，执事者奉壶酒、脩案以从，皇子入门而左，诣西阶之南，东面。奉酒、脩者立于皇子西南，东面北上。皇子跪，奠篚，再拜。博士答再拜，皇子还避，遂进，跪取篚。相者引皇子进博士前，东面授币，奉壶酒、脩案者从，奠于博士前，博士受币，执事者取酒、脩、币以东。相者引皇子立于阶间近南，北面，奉酒、脩者出。皇子拜讫，相者引皇子出。
皇子举行拜师礼（束脩）：要用一筐帛，共五匹；一壶酒，二斗；一盘肉干，五条。当天清晨，皇子穿上学生的服装（服装是青色衣领），来到学堂门外。博士穿着官服，由执事人员引导站在学堂东边的台阶上，面向西边。赞礼官（相者）引导皇子站在门东边，面向西边。把装帛的筐、酒壶、肉干盘摆放在皇子西南方向，对着门，朝北，排成两行，以西边为尊。传话的人（将命者）出来，站在门西边，面向东，说：“冒昧请开始行礼。”皇子稍微上前，说：“我正要跟先生学习，冒昧请求见面。”传话的人进去禀告。博士说：“我德行不够，请皇子不要屈尊（拜我为师）。”（如果皇子已经封王，就说“请王不要屈尊”。）传话的人出来告诉皇子，皇子坚决请求。博士说：“我德行不够，请皇子就位，我才敢见您。”传话的人出来告诉皇子，皇子说：“我不敢把您当宾客看待，请一定赐我见面。”传话的人进去禀告，博士说：“我推辞得不到允许，哪敢不听从。”传话的人出来告诉皇子。端筐的人把筐面向东交给皇子，皇子接过筐。博士走下台阶，在东阶下等候，面向西。赞礼官引导皇子，执事人员捧着酒壶和肉干盘跟随，皇子进门后向左走，来到西阶南边，面向东。捧酒和肉干的人站在皇子西南边，面向东，以北边为尊。皇子跪下，放下筐，拜了两次。博士答拜两次，皇子退后避让，然后上前，跪下拿起筐。赞礼官引导皇子走到博士面前，面向东呈上礼物（帛），捧酒壶和肉干盘的人跟随，把东西放在博士面前。博士接过礼物，执事人员取走酒、肉干和帛，向东退下。赞礼官引导皇子站在台阶之间靠近南边的地方，面向北，捧酒和肉干的人退出。皇子拜完后，赞礼官引导皇子退出。
〔15〕武德二年619，始诏国子学立周公、孔子庙；七年624，高祖释奠焉，以周公为先圣，孔子配。九年626封孔子之后为褒圣侯。贞观二年628，左仆射房玄龄、博士朱子奢建言：“周公、尼父俱圣人，然释奠于学，以夫子也。大业以前，皆孔丘为先圣，颜回为先师。”乃罢周公，升孔子为先圣，以颜回配。四年630，诏州、县学皆作孔子庙。十一年637，诏奠孔子为宣父，作庙于兖州，给户二十以奉之。十四年640，太宗观释奠于国子学，诏祭酒孔颖达讲《孝经》。二十一年647，诏左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、贾逵、杜子春、马融、卢植、郑康成、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁二十二人皆以配享。而尼父庙学官自祭之，祝曰：“博士某昭告于先圣。”州、县之释奠，亦以博士祭。中书侍郎许敬宗等奏：“《礼》：‘学官释奠于其先师。’郑氏谓：‘《诗》《书》《礼》《乐》之官也。’四时之学，将习其道，故释奠各以其师，而不及先圣。惟春、秋合乐，则天子视学，有司总祭先圣、先师。秦、汉释奠无文，魏则以太常行事，晋、宋以学官主祭。且国学乐以轩县，尊、俎须于官，非臣下所可专也。请国学释奠以祭酒、司业、博士为三献，辞称‘皇帝谨遣’。州学以刺史、上佐、博士三献，县学以令、丞、主簿若尉三献。如社祭，给明衣。”会皇太子释奠，自为初献，以祭酒张后胤亚献，光州刺史摄司业赵弘智终献。
武德二年，开始下诏在国子学设立周公和孔子的庙。武德七年，高祖亲自举行释奠礼，以周公为先圣，孔子配享。武德九年，封孔子的后代为褒圣侯。贞观二年，左仆射房玄龄、博士朱子奢建议说：“周公和孔子都是圣人，但在学校释奠，应当以孔子为主。大业年间以前，都是孔丘为先圣，颜回为先师。”于是罢免周公，升孔子为先圣，以颜回配享。贞观四年，下诏各州、县学都要建孔子庙。贞观十一年，下诏尊孔子为宣父，在兖州建庙，拨给二十户人家供奉。贞观十四年，太宗到国子学观看释奠礼，下诏让祭酒孔颖达讲解《孝经》。贞观二十一年，下诏左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、贾逵、杜子春、马融、卢植、郑康成、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁等二十二人配享孔子。而孔子庙的学官自行祭祀，祝文说：“博士某昭告于先圣。”州、县的释奠，也由博士主持祭祀。中书侍郎许敬宗等人上奏说：“《礼》记载：‘学官释奠于其先师。’郑玄解释说：‘这是指《诗》《书》《礼》《乐》的官。’四时学习，将要学习其道，所以释奠各以其师，而不涉及先圣。只有春秋合乐时，天子视察学校，有司总祭先圣、先师。秦、汉的释奠没有记载，魏时由太常行事，晋、宋由学官主祭。而且国学的音乐用轩县，酒尊、俎需要官府提供，不是臣下能专擅的。请国学释奠以祭酒、司业、博士为三献，祝辞称‘皇帝谨遣’。州学以刺史、上佐、博士为三献，县学以县令、县丞、主簿或县尉为三献。如同社祭一样，给予明衣。”正好遇到皇太子释奠，皇太子自己担任初献，以祭酒张后胤为亚献，光州刺史代理司业赵弘智为终献。
〔16〕永徽中，复以周公为先圣，孔子为先师，颜回、左丘明以降皆从祀。显庆二年657，太尉长孙无忌等言：“《礼》：‘释奠于其先师。’若《礼》有高堂生，《乐》有制氏，《诗》有毛公，《书》有伏生。又《礼》：‘始立学，释奠于先圣。’郑氏《注》：‘若周公、孔子也。’故贞观以夫子为圣，众儒为先师。且周公作礼乐，当同王者之祀。”乃以周公配武王，而孔子为先圣。
永徽年间，又尊奉周公作为先圣，孔子作为先师，颜回、左丘明以下的人都作为陪祭。显庆二年，太尉长孙无忌等人上奏说：“《礼记》记载：‘在学校里祭祀先师。’例如《礼》有高堂生，《乐》有制氏，《诗》有毛公，《书》有伏生。另外《礼记》又说：‘刚建立学校时，祭祀先圣。’郑玄的注释说：‘比如周公、孔子。’所以贞观年间把孔子作为先圣，众多儒生作为先师。况且周公制作礼乐，应当与帝王一样享受祭祀。”于是就把周公与周武王一同配享，而把孔子作为先圣。