〔9〕汉法酷，而史弘肇用事，喜以告讦杀人。景思有奴，尝有所求不如意，即驰见弘肇，言景思与李景交通，而私畜兵甲。弘肇遣吏将三十骑往收景思，奴谓吏曰：“景思勇者也，得则杀之，不然将失之也。”吏至，景思迎前，以两手抱吏呼冤，请诣狱自理。吏引奴与景思验，景思曰：“我家在此，请索之。有钱十千，为受外赂。有甲一属，为私畜兵。”吏索之，惟一衣笥，军籍、粮簿而已。吏闵而宽之，景思请械送京师以自明。景思有仆王知权在京师，闻景思被告，乃见弘肇，愿先下狱明景思不反，弘肇怜之，送知权狱中，日劳以酒食。景思既械就道，颍、亳之人随至京师共明之。弘肇乃鞫其奴，具伏，即奏斩奴而释景思。后从世宗战高平，世宗以所得汉降兵数千为效顺指挥，以景思为指挥使，复戍淮上。周师伐淮南，以功领饶州刺史，迁濠州刺史，兵攻濠州，以战伤重卒，赠武清军节度使。
后汉的法律非常严酷，而史弘肇掌权时，特别喜欢用告发的手段来杀人。王景思有个奴仆，曾经有要求没得到满足，就骑马跑去见史弘肇，说王景思跟李景暗中勾结，还私藏了兵器铠甲。史弘肇派了个官吏带着三十名骑兵去抓王景思，奴仆对官吏说：“王景思是个勇猛的人，抓到了就杀掉他，不然会让他跑掉的。”官吏到了，王景思迎上前去，用两只手抱住官吏喊冤，请求到监狱里自己申辩。官吏带着奴仆和王景思对质，王景思说：“我家就在这里，请搜查。如果有一万钱，就算我收了外人的贿赂；如果有一副铠甲，就算我私藏了兵器。”官吏搜查，只有一个衣箱，里面只有军籍簿和粮草账簿罢了。官吏同情他，就宽待了他，王景思请求戴上刑具押送到京城来证明自己清白。王景思有个仆人叫王知权在京城，听说王景思被告发，就去见史弘肇，愿意先把自己关进监狱来证明王景思没有谋反，史弘肇可怜他，把王知权送进了监狱，每天用酒食慰劳他。王景思被押送上路后，颍州、亳州的人跟着到了京城一起为他申冤。史弘肇于是审讯那个奴仆，奴仆完全认罪了，就上奏斩了奴仆，释放了王景思。后来王景思跟随周世宗在高平打仗，周世宗把得到的几千名后汉降兵编成“效顺指挥”，让王景思当指挥使，又驻守淮河一带。后周军队攻打淮南，王景思因功兼任饶州刺史，又调任濠州刺史，在攻打濠州时，因战伤太重去世，追赠武清军节度使。
〔10〕王进，幽州良乡人也。为人勇悍，走及奔马。少聚徒为盗，乡里患之，符彦超遣人以赂招置麾下。彦超镇安远军，军中有变，遣进驰奏京师，明宗怪其来速，嘉其足力，以隶宁卫指挥。汉高祖为侍卫亲军指挥使，以进为军校。高祖镇河东，因以之从，每有急，遣进驰至京师，往返不过五六日，由是愈亲爱之，累迁奉国军都指挥使。从周太祖起魏，迁虎捷右厢都指挥使。历汝、郑二州防御使、彰德军节度使。显德元年954秋，以疾卒，赠太师。
王进，是幽州良乡人。为人勇猛强悍，跑起来能追上奔马。年轻时聚集同伙做强盗，乡里人都怕他，符彦超派人用钱财招他到自己部下。符彦超镇守安远军，军中发生变乱，派王进骑马到京城报信，后唐明宗奇怪他来得这么快，嘉奖他的脚力，把他编入宁卫指挥。后汉高祖担任侍卫亲军指挥使时，任命王进为军校。高祖镇守河东，就带他跟随，每当有急事，派王进骑马到京城，往返不超过五六天，因此更加亲近喜爱他，逐步升迁到奉国军都指挥使。他跟随后周太祖在魏州起兵，升任虎捷右厢都指挥使。历任汝州、郑州防御使和彰德军节度使。显德元年秋天，因病去世，追赠太师。
〔11〕呜呼！予述旧史，至于王进之事，未尝不废书而叹曰：甚哉，五代之君，皆武人崛起，其所与俱勇夫悍卒，各裂土地封侯王，何异豺狼之牧斯人也！虽其附托遭遇，出于一时之幸，然犹必皆横身阵敌，非有百夫之勇，则必一日之劳。至如进者，徒以疾足善走而秉旄节，何其甚欤！岂非名器之用，随世而轻重者欤？世治则君子居之而重，世乱则小人易得而轻欤？抑因缘侥幸，未始不有，而尤多于乱世，既其极也，遂至于是欤？岂其又有甚于是者欤？当此之时，为国长者不过十余年，短者三四年至一二年。天下之人，视其上易君代国，如更戍长无异，盖其轻如此，况其下者乎！如进等者，岂足道哉！《易》否泰消长，君子小人常相上下，视在上者如进等，则其在下者可知矣。予书进事，所以哀斯人之乱，而见当时贤人君子之在下者，可胜道哉！可胜道哉！
唉！我记述旧史，看到王进的事迹时，没有不放下书感叹道：太厉害了，五代的君主，都是武人起家，他们身边跟着的勇夫悍卒，各自割据土地封侯封王，这和豺狼放牧百姓有什么区别！虽然他们依附机遇，出于一时的侥幸，但也必须亲自上阵对敌，不是有百夫之勇，就是有一日之劳。至于像王进这样的人，仅仅因为跑得快善于走路就执掌节度使的符节，多么过分啊！难道不是官职爵位的使用，随着时代而有轻重之分吗？世道太平则君子居官而显得重要，世道混乱则小人容易得到而显得轻贱？还是因为因缘侥幸，不是没有，而在乱世尤其多，到了极点，就至于这个地步？难道还有比这更严重的吗？在这个时代，当国君长的不过十多年，短的三年四年甚至一两年。天下的人，看他们的君主更换朝代，如同更换戍守的官吏一样无所谓，大约轻贱到了这个地步，何况下面的人呢？像王进这样的人，哪里值得称道啊！《易经》说否卦泰卦消长变化，君子小人常常相互上下，看在上位的像王进这样的人，那么在下位的人就可想而知了。我写王进的事迹，是为了哀叹这种人的乱世，而看到当时贤人君子处于下位的，多么可叹啊！多么可叹啊！
〔12〕常思，字克恭，太原人也。初从唐庄宗为卒，后为长剑指挥使。历唐、晋为六军都虞候。汉高祖为河东节度使，以思为牢城指挥使。高祖入立，领武胜军节度使，徙镇昭义。思起军卒，未尝有战功，徒以幸会汉兴，遂秉旄节。在潞州五年，以聚敛为事，而性鄙俭。初，思微时，周太祖方少孤无依，衣食于思家，以思为叔，后思与周太祖俱遭汉以取富贵。周太祖已即位，每呼思为常叔，拜其妻，如家人礼。广顺三年953，徙镇归德，居三年来朝，又徙平卢，思因启曰：“臣居宋，宋民负臣丝息十万两，愿以券上进。”太祖颔之，即焚其券，诏宋州悉蠲除之。思居青州，逾年得疾，归于洛阳，卒，赠中书令。
常思，字克恭，是太原人。起初跟随唐庄宗当兵，后来担任长剑指挥使。历经后唐、后晋，做到六军都虞候。后汉高祖担任河东节度使时，任命常思为牢城指挥使。高祖入京即位后，常思兼任武胜军节度使，又调任镇守昭义。常思出身军卒，从来没有战功，只是因为侥幸遇到后汉兴起，就执掌了节度使符节。在潞州五年，他以搜刮钱财为能事，而且生性鄙吝节俭。当初，常思地位低微时，后周太祖正年少孤苦无依，在常思家吃饭穿衣，把常思当叔叔看待，后来常思与后周太祖一起赶上后汉而取得富贵。后周太祖即位后，每次称呼常思为常叔，拜见他的妻子，行家人之间的礼节。广顺三年，常思调任镇守归德，过了三年入朝，又调任平卢，常思于是启奏说：“臣在宋州，宋州百姓欠臣丝息十万两，愿意把债券进献给皇上。”太祖点头同意，立即烧了债券，下诏宋州全部免除。常思在青州，过了一年得病，回到洛阳，去世，追赠中书令。
〔13〕孙方谏，郑州清苑人也。初，定州西北有狼山堡，定人常保以避契丹，有尼深意居其中，以佛法诱民，民多归之。后尼死，堡人言其尸不朽，因奉而事之。尼姓孙氏，方谏自以为尼族人，即继行其法，堡人推以为主。晋出帝时，义武军节度使恶方谏聚徒山中，恐为边患，因表以为游奕使。方谏因有所求不得，乃北通契丹。契丹后灭晋，以方谏为义武军节度使。已而徙方谏于云中，方谏不受命，率其徒复入狼山。汉高祖起，契丹纵火烧定州，虏其人民北去。方谏闻之，自狼山入，据之以归汉，高祖嘉之，即拜方谏义武军节度使。周太祖时，徙镇镇国，以其弟行友为定州留后。世宗攻太原，方谏朝于行在，从还京，至洛得疾，徙镇匡国，卒于洛阳，年六十二，赠太师。
孙方谏是郑州清苑人。起初，定州西北有个狼山堡，定州人常常据守在那里来躲避契丹人。有个尼姑名叫深意，住在其中，用佛法引诱民众，很多人归附她。后来尼姑死了，堡里的人说她的尸体不腐烂，于是供奉她、侍奉她。尼姑姓孙，孙方谏自认为是尼姑的同族，就继续推行她的佛法，堡里的人推举他做首领。后晋出帝时，义武军节度使厌恶孙方谏在山中聚集徒众，担心成为边境祸患，于是上表推荐他做游奕使。孙方谏因为有所求而未能得到满足，就向北勾结契丹。契丹后来灭掉后晋，任命孙方谏为义武军节度使。不久又将孙方谏调任到云中，孙方谏不接受任命，率领他的徒众又进入狼山。后汉高祖起兵时，契丹纵火烧毁定州，掳掠当地百姓向北而去。孙方谏听说后，从狼山进入，占据定州归附后汉，高祖嘉奖他，就任命孙方谏为义武军节度使。后周太祖时，调任他镇守镇国军，任命他的弟弟孙行友为定州留后。周世宗攻打太原，孙方谏到皇帝行宫朝见，跟随皇帝返回京城，到洛阳时患病，改任镇守匡国军，在洛阳去世，享年六十二岁，追赠太师。