〔12〕扈载，字仲熙，北燕人也。少好学，善属文。广顺初，举进士高第，拜校书郎，直史馆。再迁监察御史。其为文章，以辞多自喜。常次历代有国废兴治乱之迹为《运源赋》，甚详。又因游相国寺，见庭竹可爱，作《碧鲜赋》，题其壁，世宗闻之，遣小黄门就壁录之，览而称善，因拜水部员外郎、知制诰。迁翰林学士，赐绯，而载已病，不能朝谢。居百余日，乃力疾入直学士院。世宗怜之，赐告还第，遣太医视疾。
扈载，字仲熙，是北燕人。年轻时好学，擅长写文章。广顺初年，考中进士高等，被任命为校书郎，在史馆当值。又升迁为监察御史。他写文章，以辞藻丰富而自喜。曾编次历代国家兴废治乱的事迹写成《运源赋》，非常详细。又因游览相国寺，看到庭院中的竹子可爱，作《碧鲜赋》，题写在墙壁上，世宗听说后，派小宦官去墙壁上抄录下来，看后称赞，于是任命他为水部员外郎、知制诰。升迁为翰林学士，赐予绯衣，但扈载已经生病，不能上朝谢恩。过了一百多天，才勉强支撑病体入直学士院。世宗怜悯他，赐告假让他回家，派太医看病。
〔13〕初，载以文知名一时，枢密使王朴尤重其才，荐于宰相李谷，久而不用，朴以问谷曰：“扈载不为舍人，何也？”谷曰：“非不知其才，然载命薄，恐不能胜。”朴曰：“公为宰相，以进贤退不肖为职，何言命邪？”已而召拜知制诰。及为学士，居岁中病卒，年三十六。议者以谷能知人而朴能荐士。
当初，扈载凭借文章闻名一时，枢密使王朴特别看重他的才华，把他推荐给宰相李谷，但过了很久李谷也没有任用他。王朴就问李谷说：“扈载为什么不能当舍人？”李谷说：“我不是不知道他的才华，但扈载命薄，恐怕胜任不了。”王朴说：“您身为宰相，以提拔贤能、辞退不肖之人为职责，怎么能谈命呢？”不久后，朝廷召任扈载为知制诰。等他当上翰林学士，刚过一年就病死了，终年三十六岁。议论的人认为李谷能了解人，王朴能推荐贤士。
〔14〕是时，天子英武，乐延天下奇才，而尤礼文士，载与张昭、窦俨、陶谷、徐台符等俱被进用。谷居数人中，文辞最劣，尤无行。昭、俨数与论议，其文粲然，而谷徒能先意所在，以进谀取合人主，事无大小，必称美颂赞，至于广京城，为木偶耕人、紫芝白兔之类，皆为颂以献，其辞大抵类俳优。而载以不幸早卒，论议虽不及昭、俨，而不为谷之谀也。
这时候，天子英明勇武，喜欢招揽天下奇才，尤其礼遇文士。载与张昭、窦俨、陶谷、徐台符等人都被提拔任用。陶谷在这几个人中，文采最差，尤其没有德行。张昭、窦俨多次参与议论，他们的文章文采斐然，而陶谷只能预先揣摩皇帝的心思，用谄媚的话来迎合君主，事情无论大小，他一定歌功颂德，甚至像扩建京城、制作木偶耕人、紫芝白兔这类祥瑞，他都写成颂词进献，他的言辞大致像戏子一样低俗。而载因为不幸早逝，议论虽然比不上张昭、窦俨，但不像陶谷那样谄媚。
〔15〕呜呼！作器者，无良材而有良匠；治国者，无能臣而有能君。盖材待匠而成，臣待君而用。故曰，治国譬之于奕，知其用而置得其处者胜，不知其用而置非其处者败。败者临棋注目，终日而劳心，使善奕者视焉，为之易置其处则胜矣。胜者所用，败者之棋也；兴国所用，亡国之臣也。王朴之材，诚可谓能矣。不遇世宗，何所施哉？世宗之时，外事征伐，攻取战胜；内修制度，议刑法，定律历，讲求礼乐之遗文，所用者五代之士也，岂皆愚怯于晋、汉，而材智于周哉？惟知所用尔。夫乱国之君，常置愚不肖于上，而强其不能，以暴其短恶，置贤智于下，而泯没其材能，使君子、小人皆失其所，而身蹈危亡。治国之君，能置贤智于近，而置愚不肖于远，使君子、小人各适其分，而身享安荣。治乱相去虽远甚，而其所以致之者不多也，反其所置而已。呜呼，自古治君少而乱君多，况于五代，士之遇不遇者，可胜叹哉！
唉！制作器物的人，没有好的材料却有好的工匠；治理国家的人，没有能干的臣子却有能干的君主。因为材料要等待工匠才能成器，臣子要等待君主才能任用。所以说，治理国家好比下棋，知道棋子用处并放在合适位置的人获胜，不知道棋子用处而放错位置的人失败。失败的人面对棋盘盯着看，整天劳心费力，让善于下棋的人来看，帮他改变棋子的位置就能获胜了。胜者所用的棋子，正是败者的棋子；兴国所用的臣子，正是亡国的臣子。王朴的才能，确实可以说很能干。但如果没有遇到周世宗，又能在哪里施展呢？在世宗时期，对外从事征伐，攻取战胜；对内修明制度，议定刑法，制定历法，讲求礼乐遗文，所用的是五代的大夫，难道他们在晋、汉时期都愚笨怯懦，到了后周就变得有才智了吗？只是知道如何使用罢了。那些乱国的君主，常常把愚笨不贤的人放在高位，强迫他们做不能做的事，来暴露他们的短处恶行；把贤能智慧的人放在低位，埋没他们的才能，使君子和小人都失去合适的位置，自己陷入危亡。治国的君主，能把贤能智慧的人放在身边，把愚笨不贤的人放在远处，使君子和小人各得其所，自己享受安宁荣耀。治和乱相差虽然很远，但导致它们的原因却不多，只是颠倒各自的位置罢了。唉，自古以来治国的君主少而乱国的君主多，何况在五代，士人遇与不遇的命运，真是令人感叹啊！