〔1〕周太祖圣穆皇后柴氏，无子，养后兄守礼之子以为子，是为世宗。守礼字克让，以后族拜银青光禄大夫、检校吏部尚书、兼御史大夫。世宗即位，加金紫光禄大夫、检校司空、光禄卿。致仕，居于洛阳，终世宗之世，未尝至京师，而左右亦莫敢言，第以元舅礼之，而守礼亦颇恣横，尝杀人于市，有司有闻，世宗不问。是时，王溥、汪晏、王彦超、韩令坤等同时将相，皆有父在洛阳，与守礼朝夕往来，惟意所为，洛阳人多畏避之，号“十阿父。”守礼卒年七十二，官至太傅。
周太祖的圣穆皇后柴氏没有儿子，收养了皇后哥哥守礼的儿子作为自己的儿子，这就是后来的世宗。守礼字克让，因为是皇后的亲属，被任命为银青光禄大夫、检校吏部尚书、兼御史大夫。世宗即位后，又加封为金紫光禄大夫、检校司空、光禄卿。他退休后居住洛阳，在世宗整个统治期间，从未到过京城，世宗身边的大臣也没人敢说什么，世宗只是以元舅的礼节对待他。但守礼相当骄横，曾经在市场上杀人，有关部门报告了，世宗也不追究。当时，王溥、汪晏、王彦超、韩令坤等人同时担任将相，他们的父亲都在洛阳，与守礼天天来往，想干什么就干什么，洛阳人大多害怕躲避他们，称他们为“十阿父”。守礼去世时七十二岁，官至太傅。
〔2〕呜呼，父子之恩至矣！孟子言：舜为天子，而瞽叟杀人，则弃天下，窃负之而逃。以谓天下可无舜，不可无至公，舜可弃天下，不可刑其父，此为世立言之说也。然事固有不得如其意者多矣！盖天子有宗庙社稷之重、百官之卫、朝廷之严，其不幸有不得窃而逃，则如之何而可？予读周史，见守礼杀人，世宗寝而不问，盖进任天下重矣，而子于其父亦至矣，故宁受屈法之过，以申父子之道，其所以合于义者，盖知权也。君子之于事，择其轻重而处之耳。失刑轻，不孝重也。刑者所以禁人为非，孝者所以教人为善，其意一也，孰为重？刑一人，未必能使天下无杀人，而杀其父，灭天性而绝人道，孰为重？权其所谓轻重者，则天下虽不可弃，而父亦不可刑也。然则为舜与世宗者，宜如何无使瞽叟、守礼至于杀人，则可谓孝矣！然而有不得如其意，则择其轻重而处之焉。世宗之知权，明矣夫！
哎呀，父子之间的恩情真是到了极点！孟子说过：舜当天子的时候，如果他父亲瞽叟杀了人，舜就会放弃天下，偷偷背着父亲逃跑。这是认为天下可以没有舜，但不能没有至公至正的原则；舜可以放弃天下，但不能惩罚自己的父亲。这是孟子为世人确立的言论。然而事情本来就有很多不能按照心意发展的情况！天子肩负着宗庙社稷的重任，有百官护卫、朝廷的威严，如果不幸遇到无法偷偷逃跑的情况，那该怎么办呢？我读周史，看到柴守礼杀人，周世宗压下来不过问，这是因为世宗已经承担了天下的重任，而儿子对父亲也尽到了极致，所以宁可承受违背法律的过错，也要伸张父子之间的伦理。他之所以符合道义，是因为懂得权衡变通。君子处理事情，不过是选择轻重的方面来处置罢了。失于刑罚是轻的，不孝却是重的。刑罚是用来禁止人们作恶的，孝道是用来教导人们向善的，它们的本意是一致的，哪个更重？惩罚一个人，未必能使天下没有杀人事件；而杀掉自己的父亲，却是毁灭天性、断绝人伦，哪个更重？权衡它们所谓的轻重，那么天下虽然不能放弃，但父亲也不能被惩罚。既然如此，那么像舜和世宗这样的人，应该怎么做才能不让瞽叟、守礼走到杀人的地步，那才称得上孝顺呢！然而如果事情不能如愿，就要选择轻重来处置。世宗懂得权衡变通，是很明白的啊！
〔3〕世宗三皇后。贞惠皇后刘氏，不知其世家，盖微时所娶也，世宗为左监门卫将军，得封彭城县君。世宗从太祖于魏，后留京师，太祖举兵，汉诛其族家属，后见杀。太祖即位，追封彭城郡夫人。世宗显德四年957夏四月，始诏彭城郡夫人刘氏追册为皇后，有司谥曰贞惠，陵曰惠陵。
世宗有三位皇后。贞惠皇后刘氏，不知道她的家世背景，大概是世宗地位低微时娶的妻子。世宗当时担任左监门卫将军，刘氏被封为彭城县君。世宗跟随太祖在魏地，刘氏留在京城，太祖起兵时，后汉诛杀了她的家族亲属，刘氏也被杀害。太祖即位后，追封她为彭城郡夫人。世宗显德四年夏季四月，才下诏追封彭城郡夫人刘氏为皇后，有关部门给她上谥号为贞惠，陵墓叫惠陵。
〔4〕宣懿皇后符氏，其祖秦王存审，父魏王彦卿。后世王家，出于将相之贵，为人明果有大志。初适李守贞子崇训。守贞事汉为河中节度使，已挟异志。有术者善听人声以知吉凶，守贞出其家人使听之，术者闻后声，惊曰：“此天下之母也！”守贞益自负，曰：“吾妇犹为天下母，吾取天下复何疑哉！”于是决反。而汉遣周太祖讨之，逾年，攻破其城。崇训知不免，手自杀其家人，次以及后，后走匿，以帷幔自蔽，崇训惶遽求后不得，遂自杀。汉兵入其家，后俨然坐堂上，顾军士曰：“郭公与吾王父有旧，汝辈无犯我！”军士见之不敢迫。太祖闻之，以谓一女子能使乱兵不敢犯，奇之，为加慰勉，以归彦卿。后感太祖不杀，拜太祖为父。其母以后夫家灭亡，而独脱死兵刃之间，以为天幸，欲使削发为尼，后不肯曰：“死生有命，天也。何必妄毁形发为！”太祖于后有恩，而世宗性特英锐，闻后如此，益奇之。及刘夫人卒，遂纳以为继室。世宗即位，册为皇后。世宗办急多暴怒，而后尝追悔，每怒左右，后必从容伺颜色，渐为解说，世宗意亦随解，由是益重之。世宗征淮，后以帝不宜亲行，切谏止之，世宗不听。师久无功，遭大暑雨，后以忧成疾而崩。议者以方用兵，请杀丧礼，于是百官朝临于西宫，三日而释服，帝亦七日而释，葬于新郑，陵曰懿陵。
宣懿皇后符氏，她的祖父是秦王符存审，父亲是魏王符彦卿。符氏出身于将相世家，性格明达果断，胸怀大志。最初嫁给了李守贞的儿子李崇训。李守贞在后汉任职，担任河中节度使，已经怀有反心。有一个术士善于通过听人声音来预测吉凶，李守贞让他的家人出来让术士听，术士听到符氏的声音，惊讶地说：“这是天下的母亲啊！”李守贞更加自负，说：“我儿媳妇都能成为天下母亲，我夺取天下还有什么可怀疑的呢！”于是决定造反。后汉派遣周太祖讨伐他，过了一年，攻破了他的城池。李崇训知道难免一死，亲手杀死自己的家人，轮到符氏时，符氏逃跑躲藏，用帷幔遮蔽自己，李崇训惊慌失措找不到符氏，于是自杀了。后汉军队进入他家，符氏端坐在堂上，看着军士们说：“郭公（周太祖）与我的祖父有交情，你们不要冒犯我！”军士们看到她，不敢逼迫。周太祖听说了这件事，认为一个女子能使乱兵不敢侵犯，觉得很奇特，对她加以慰问勉励，将她送回符彦卿家。符氏感激周太祖不杀之恩，拜周太祖为义父。她的母亲因为符氏夫家灭亡，而唯独她从兵刃之间脱身，认为是天赐幸运，想让她削发为尼，符氏不肯，说：“死生有命，是天意。何必胡乱毁坏身体头发呢！”周太祖对符氏有恩，而世宗性格特别英明锐利，听说符氏这样，更加觉得她奇特。等到刘夫人去世后，就娶她作为继室。世宗即位后，册封她为皇后。世宗办事急躁，常常暴怒，但事后经常后悔，每次对左右发怒，符氏总是从容地观察脸色，慢慢为他解说，世宗的心情也随之缓解，因此更加看重她。世宗征伐淮南，符氏认为皇帝不应该亲征，恳切劝谏阻止他，世宗不听。军队久战无功，遭遇大暑和大雨，符氏因忧虑成病去世。议政的人认为正当用兵之时，请求减少丧礼，于是百官到西宫朝拜哭临，三天后脱去丧服，皇帝也七天后脱去丧服，将她安葬在新郑，陵墓叫懿陵。
后来立了皇后符氏。她是符后的妹妹。宋朝建国初年，被迁往西宫，称为周太后。
〔6〕世宗子七人：长曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙让，次曰熙谨，次曰熙诲，皆不知其母为谁氏。宜哥与其二，皆为汉诛。太祖即位，诏赐皇孙名谊，赠左骁卫大将军；诚，左武卫大将军；諴，左屯卫大将军。
后周世宗柴荣一共有七个儿子：老大叫宜哥，老二和老三都没有取名，老四是恭皇帝（即柴宗训），老五是熙让，老六是熙谨，老七是熙诲，都不知道他们的母亲是谁。宜哥和另外两个没有名字的儿子，都被后汉政权杀害了。后周太祖郭威即位后，下诏赐给这些皇孙名字：谊，并追赠左骁卫大将军；诚，追赠左武卫大将军；諴，追赠左屯卫大将军。
〔7〕显德三年956，群臣请封宗室，世宗以谓为国日浅，恩信未及于人，而须功德大成，庆流于世，而后议之可也。明年夏四月癸未，先封太祖诸子。又诏曰：“父子之道，圣贤不忘，再思夭阏之端，愈动悲伤之抱。故皇子左骁卫大将军谊、左武卫大将军諴、左屯卫大将军诚等，载惟往事，有足伤怀，宜增一字之封，仍赠三台之秩。谊可赠太尉，追封越王；诚太傅，吴王；諴太保，韩王。”而皇子在者皆不封。
显德三年，群臣请求分封宗室，世宗认为当皇帝时间还短，恩德信义没有普及到百姓，必须等到功德大成，恩泽流传于世，然后再讨论这件事。第二年夏季四月癸未日，先分封了太祖的几个儿子。又下诏说：“父子之道，圣贤也不会忘记，再次想到夭亡的缘由，更加触动悲伤的情怀。所以皇子左骁卫大将军柴谊、左武卫大将军柴諴、左屯卫大将军柴诚等人，追思往事，足以令人伤怀，应当增加一个字的封号，并赠予三公的官秩。柴谊可赠太尉，追封为越王；柴诚赠太傅，追封为吴王；柴諴赠太保，追封为韩王。”而当时在世的皇子都没有受封。
〔8〕六年959，北复三关，遇疾，还京师。六月癸未，皇子宗训，特进左卫上将军，封梁王；而宗让亦拜左骁卫上将军，封燕国公。后十日而世宗崩，梁王即位，是为恭皇帝。其年八月，宗让更名熙让，封曹王。熙谨、熙诲皆前未封爵，遂拜熙谨右武卫大将军，封纪王；熙诲左领军卫大将军，蕲王。皇朝乾德二年964十月，熙谨卒。熙让、熙诲，不知其所终。
显德六年，世宗向北收复了三关，途中患病，返回京城。六月癸未日，皇子柴宗训被特进为左卫上将军，封为梁王；而柴宗让也被任命为左骁卫上将军，封为燕国公。十天后世宗驾崩，梁王即位，这就是恭皇帝。同年八月，柴宗让改名为柴熙让，封为曹王。柴熙谨、柴熙诲之前都没有封爵，于是任命柴熙谨为右武卫大将军，封为纪王；柴熙诲为左领军卫大将军，封为蕲王。皇朝乾德二年十月，柴熙谨去世。柴熙让、柴熙诲，不知道他们最终的下落。
〔9〕呜呼！至公，天下之所共也。其是非曲直之际，虽父爱其子，亦或有所不得私焉。当周太祖举兵于魏，汉遣刘铢诛其家族于京师，酷毒备至；后太祖入立，遣人责铢，铢辞不屈，太祖虽深恨之，然以铢辞直，终不及其家也。及追封妻子之被杀者，其言深自隐痛之而已，不敢有非汉之辞焉，盖知其曲在己也。故略存其辞，以见周之有愧于其心者矣！
唉！最公正的准则，是天下人共同认可的。在是非对错、曲直分明的时候，就算是父亲疼爱自己的儿子，有时候也不能偏私。当初后周太祖在魏州起兵，后汉皇帝派刘铢在京城诛杀郭威的家族，手段残酷狠毒到了极点；后来郭威进入京城登基，派人去责问刘铢，刘铢言辞强硬不肯屈服，郭威虽然非常痛恨他，但因为刘铢的话占理，最终没有牵连他的家人。等到郭威追封被杀害的妻子儿女时，他的言辞只是深深地表达内心的隐痛，不敢有非议后汉的话，大概是因为他知道自己理亏。所以这里简略地保留了他的言辞，以显示后周内心有愧的地方。