〔10〕显德六年959六月癸巳，世宗崩。甲午，皇帝即位于柩前。癸卯，范质为大行皇帝山陵使，翰林学士窦俨为礼仪使，兵部尚书张昭为卤簿使，御史中丞边归谠为仪仗使，宣徽南院使，判开封府事昝居润为桥道顿递使。秋七月丁未，户部尚书李涛为山陵副使，度支郎中卢亿为判官。八月庚寅，封弟熙让为曹王，熙谨纪王，熙诲蕲王。壬寅，高丽遣使者来。九月丙寅，左骁卫大将军戴交使于高丽。冬十一月壬寅，葬睿武孝文皇帝于庆陵。高丽遣使者来。
显德六年六月癸巳日，世宗驾崩。甲午日，皇帝在灵柩前即位。癸卯日，任命范质为大行皇帝山陵使，翰林学士窦俨为礼仪使，兵部尚书张昭为卤簿使，御史中丞边归谠为仪仗使，宣徽南院使、判开封府事昝居润为桥道顿递使。秋七月丁未日，户部尚书李涛为山陵副使，度支郎中卢亿为判官。八月庚寅日，封弟弟柴熙让为曹王，柴熙谨为纪王，柴熙诲为蕲王。壬寅日，高丽派遣使者前来。九月丙寅日，左骁卫大将军戴交出使高丽。冬十一月壬寅日，安葬睿武孝文皇帝于庆陵。高丽派遣使者前来。
显德七年（公元960年）春季正月甲辰日，后周恭帝让出帝位，宋朝从此兴起。
〔12〕呜呼，五代本纪备矣，君臣之际，可胜道哉！梁之友珪反，唐戕克宁而杀存乂、从璨，则父子骨肉之恩，几何其不绝矣。太妃薨而辍朝，立刘氏、冯氏为皇后，则夫妇之伦几何其不乖而不至于禽兽矣。寒食野祭而焚纸钱，居丧改元而用乐，杀马延及任圜，则礼乐刑政几何其不坏矣。至于赛雷山、传箭而扑马，则中国几何其不夷狄矣。可谓乱世也欤！而世宗区区五六年间，取秦陇，平淮右，复三关，威武之声震慑夷夏，而方内延儒学文章之士，考制度、修《通礼》、定《正乐》、议《刑统》，其制作之法皆可施于后世。其为人明达英果，论议伟然。即位之明年，废天下佛寺三千三百三十六。是时中国乏钱，乃诏悉毁天下铜佛像以铸钱，尝曰：“吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂其所惜哉？”由是群臣皆不敢言。尝夜读书，见唐元稹《均田图》，慨然叹曰：“此致治之本也，王者之政自此始！”乃诏颁其图法，使吏民先习知之，期以一岁，大均天下之田，其规为志意岂小哉！其伐南唐，问宰相李谷以计策；后克淮南，出谷疏，使学士陶谷为赞，而盛以锦囊，尝置之坐侧。其英武之材可谓雄杰，及其虚心听纳，用人不疑，岂非所谓贤主哉！其北取三关，兵不血刃，而史家犹讥其轻社稷之重，而侥幸一胜于仓卒，殊不知其料强弱、较彼我而乘述律之殆，得不可失之机，此非明于决胜者，孰能至哉？诚非史氏之所及也！
唉！五代的史书记载得很详细了，君臣之间的关系，哪里说得尽呢！后梁的朱友珪反叛，后唐的庄宗杀害李克宁、李存乂、李从璨，那么父子骨肉之间的恩情，几乎断绝了。太妃去世而停止上朝，立刘氏、冯氏为皇后，那么夫妇之间的伦理，几乎不违背而至于禽兽了。寒食节在野外祭祀而烧纸钱，居丧期间改元而用音乐，杀死马延波及任圜，那么礼乐刑政几乎不被破坏了。至于赛雷山、传箭而扑马，那么中原几乎不变成夷狄了。可以说是乱世啊！而世宗在短短的五六年间，攻取秦陇，平定淮右，收复三关，威武之声震慑华夏和四夷，而且在国内延揽儒学文章之士，考订制度，修撰《通礼》，制定《正乐》，讨论《刑统》，他所制定的法令都可以施行于后世。他为人明达英果，议论伟岸。即位的第二年，废除天下佛寺三千三百三十六所。当时中原缺钱，于是下诏全部毁掉天下铜佛像来铸钱，曾经说：“我听说佛教认为身体和世界是虚幻的，而以利人为急务，如果他的真身还在，只要有利于世，尚且愿意割截，何况这些铜像，难道是他所珍惜的吗？”因此群臣都不敢说话。曾经夜里读书，看到唐代元稹的《均田图》，慨然叹息说：“这是达到治世的根本啊，王者的政事从这里开始！”于是下诏颁布其图法，让官吏百姓先学习熟悉，约定一年时间，大规模平均天下的田地，他的规划志向难道小吗！他攻打南唐，询问宰相李谷计策；后来攻克淮南，拿出李谷的奏疏，让学士陶谷作赞，用锦囊盛放，常常放在座位旁边。他的英武之材可以说是雄杰，至于他虚心听取意见，用人不疑，难道不是所谓的贤主吗！他向北攻取三关，兵不血刃，而史家还讥讽他轻视社稷的重任，而在仓促之间侥幸一胜，殊不知他料定强弱，比较彼我，乘着述律的懈怠，得到不可错失的时机，这不是明于决胜的人，谁能做到呢？确实不是史家所能达到的啊！