〔54〕世祖中统二年1261夏五月，太医院使王猷言：“医学久废，后进无所师授。窃恐朝廷一时取人，学非其传，为害甚大。”乃遣副使王安仁授以金牌，往诸路设立医学。其生员拟免本身检医差占等役，俟其学有所成，每月试以疑难，视其所对优劣，量加劝惩。后又定医学之制，设诸路提举纲维之。凡宫壸所需，省台所用，转入常调，可任亲民，其从太医院自迁转者，不得视此例，又以示仕途不可以杂进也。然太医院官既受宣命，皆同文武正官五品以上迁叙，余以旧品职递升，子孙荫用同正班叙。其掌药，充都监直长，充御药院副使，升至大使，考满依旧例于流官铨注。诸教授皆从太医院定拟，而各路主善亦拟同教授皆从九品。凡随朝太医，及医官子弟，及路府州县学官，并须试验。其各处名医所述医经文字，悉从考校。其诸药所产性味真伪，悉从辨验。其随路学校，每岁出降十三科疑难题目，具呈太医院，发下诸路医学，令生员依式习课医义，年终置簿解纳送本司，以定其优劣焉。
元世祖中统二年（1261年）夏天五月，太医院使王猷上书说：“医学废弃很久了，后辈学生没有老师传授。我私下担心朝廷临时选拔使用医生，他们学的不是正宗，造成的危害会很大。”于是朝廷派副使王安仁，给他金牌，到各个路去设立医学。医学生拟定免除他们本人的检医、差占等杂役，等他们学有所成之后，每个月考试疑难病症，按照他们回答的好坏，适当给予鼓励或惩罚。后来又制定了医学的制度，在各路设立提举官来统管。凡是皇宫内院和中书省、御史台等中央机构需要的医生，可以转入正常调动，能够担任管理百姓的官职；那些从太医院内部自行迁转的，不按照这个例子，又以此表明仕途不能通过其他途径混入。但是太医院的官员既然接受了朝廷的正式任命，都同文武正官五品以上一样按资历升迁，其余按原品级逐级提升，子孙靠恩荫做官也同正班一样。掌管药材的，可以担任都监直长、御药院副使，升到大使，任期届满按照旧例在正常的官员中登记任用。各个教授都由太医院拟定，而各路的主善也拟定如同教授，都是从九品官。凡是宫中的御医，以及医官子弟，以及路府州县的学官，都必须考试。各处名医所写的医经著作，都要考察、考核。各种药物出产的地方、药性味道、真假，都要辨别检验。各个路设立的医学学校，每年出十三科的疑难题目，呈报给太医院，然后下发给各路医学，让生员按照规定学习医学理论，年底造册送交太医院，以此评定他们的优劣。
〔55〕世祖至元二十八年1291夏六月，始置诸路阴阳学。其在腹里、江南，若有通晓阴阳之人，各路官司详加取勘，依儒学、医学之例，每路设教授以训诲之。其有术数精通者，每岁录呈省府，赴都试验，果有异能，则于司天台内许令近侍。延祐初，令阴阳人依儒、医例，于路府州设教授一员，凡阴阳人皆管辖之，而上属于太史焉。
元世祖至正二十八年（实际应为至元二十八年）夏天六月，开始在各路设立阴阳学。在腹里（中书省直辖地区）和江南，如果有通晓阴阳的人，各路的官员要详细考察选拔，按照儒学、医学的惯例，每路设置教授来教导他们。其中精通天文历法占卜等术数的人，每年登记上报到省府，然后送到京城参加考试，如果确实有特殊才能，就允许他们在司天台里担任近侍官员。到了延祐初年，朝廷下令让阴阳人按照儒生、医生的规矩，在路、府、州各设置一名教授，所有阴阳人都归教授管辖，而这些教授则向上隶属于太史院。
〔56〕举遗逸以求隐迹之士，擢茂异以待非常之人。世祖中统间，征许衡，授怀孟路教官，诏于怀孟等处选子弟之俊秀者教育之。是年，又诏征金进士李冶，授翰林学士。征刘因为集贤学士，不至。又用平章咸宁王野仙荐，征萧不起，即授陕西儒学提举。至元十八年1281，诏求前代圣贤之后，儒医卜筮，通晓天文历数，并山林隐逸之士。二十年1283，复召拜刘因右赞善大夫，辞，不允。未几以亲老，乞终养，俸给一无所受。后遣使授命于家，辞疾不起。二十八年1291，复诏求隐晦之士，俾有司具以名闻。成宗大德六年1302，征临川布衣吴澂，擢应奉翰林文字，拜命即归。九年1272，诏求山林间有德行文学、识治道者，遣使征萧渼，且曰：“或不乐于仕，可试一来，与朕语而遣归。”至大三年1310，复召吴澄，拜国子司业，以病还；延祐三年1316，召拜集贤直学士，以疾不赴；至治三年1323，召拜翰林学士。武宗、仁宗累征萧渼，授集贤学士、国子司业，未赴，改集贤侍讲学士。又以太子右谕德征，始至京师，授集贤学士、国子祭酒，谕德如故。仁宗延祐七年1320十一月，诏曰：“比岁设立科举，以取人材，尚虑高尚之士，晦迹丘园，无从可致。各处其有隐居行义、才德高迈、深明治道、不求闻达者，所在官司具姓名，牒报本道廉访司，覆奏察闻，以备录用。”又屡诏求言于下，使得进言于上，虽指斥时政，并无谴责，往往采择其言，任用其人，列诸庶位，以图治功。其他著书立言、裨益教化、启迪后人者，亦斟酌录用，著为常式云。
推举被遗漏的贤才来寻找隐居的人，选拔优秀的人才来等待不平凡的人。元世祖中统年间，征召许衡，任命他为怀孟路的教官，下诏在怀孟等地挑选优秀的子弟让他教育。同年，又下诏征召金朝进士李冶，任命他为翰林学士。征召刘因当集贤学士，刘因没有来。又因为平章政事咸宁王野仙的推荐，征召萧某，他没有应召，于是朝廷直接授予他陕西儒学提举的官职。至元十八年，下诏寻求前代圣贤的后代，以及儒医、占卜、通晓天文历算的人，还有山林中的隐士。二十年，又征召刘因任命他为右赞善大夫，他推辞，没有被允许。不久以父母年老为由，请求辞官回家奉养，俸禄一概不接受。后来朝廷派使者到他家中任命官职，他以生病为由推辞不去。二十八年，又下诏寻求隐士，让有关部门将他们的名字上报。成宗大德六年，征召临川平民吴澄，提拔为应奉翰林文字，他接受了任命后就立即回家了。九年，下诏寻求山林中有德行文学、懂得治国之道的人，派使者征召萧渼，并且说：“如果不喜欢做官，可以试着来一趟，和我谈话后就让你回去。”至大三年，再次征召吴澄，任命他为国子司业，他因病辞职回家；延祐三年，征召并任命为集贤直学士，他因病没有赴任；至治三年，征召并任命为翰林学士。武宗、仁宗多次征召萧渼，授予集贤学士、国子司业，他没有赴任，又改任集贤侍讲学士。又用太子右谕德的官职征召他，他才到达京城，被授予集贤学士、国子祭酒，仍然兼任太子右谕德。仁宗延祐七年十一月，下诏说：“近年来设立科举，来选拔人才，还担心那些品德高尚的人，隐居在山林田园里，无法招致。各地如果有隐居行义、才德高超、深明治道、不求显达的人，当地官府将他们的姓名上报给本道廉访司，再奏报朝廷审察，以备录用。”又多次下诏向下面征求直言，让下面的人能向朝廷进言，即使是指责时政，也不会受到谴责，常常采纳他们的言论，任用他们本人，安排到各个职位，以求治理功效。其他著书立说、有益教化、启迪后人的，也酌情录用，定为常制。
〔57〕童子举，唐、宋始著于科，然亦无常员。成宗大德三年1299，举童子杨山童、海童。五年1318，大都提举学校所举安西路张秦山，江浙行省举张升甫。武宗至大元年1308，举武福安。仁宗延祐三年1316，江浙行省举俞傅孙、冯怙哥。六年1319，河南路举张答罕，学士完者不花举丁顽顽。七年1320，河间县举杜山童，大兴县举陈聃。英宗至治元年1321，福州路连江县举陈元麟。至治三年1323，河南行省举张英。泰定四年1327，福州举叶留畊。文宗天历二年1329，举杜夙灵。至顺二年1331，制举答不歹子买来的。皆以其天资颖悟，超出儿辈，或能默诵经文，书写大字，或能缀缉辞章，讲说经史，并令入国子学教育之。惟张秦山尤精篆涘，陈元麟能通性理，叶留畊问以《四书》大义，则对曰：“无过事父母能竭其力，事君能致其身。”时人以远大期之。
童子举这种科目，从唐朝、宋朝开始正式列入科举，但也没有固定的名额。元成宗大德三年，有童子杨山童、海童被举荐。大德五年，大都提举学校所举荐了安西路的张秦山，江浙行省举荐了张升甫。武宗至大元年，举荐了武福安。仁宗延祐三年，江浙行省举荐了俞傅孙、冯怙哥。延祐六年，河南路举荐了张答罕，学士完者不花举荐了丁顽顽。延祐七年，河间县举荐了杜山童，大兴县举荐了陈聃。英宗至治元年，福州路连江县举荐了陈元麟。至治三年，河南行省举荐了张英。泰定四年，福州举荐了叶留畊。文宗天历二年，举荐了杜夙灵。至顺二年，由皇帝特诏举荐了答不歹的儿子买来的。这些人都是因为他们天资聪颖，超过同辈儿童，有的能默背经文，书写大字，有的能撰写文章，讲解经书史籍，于是都让他们进入国子学学习培养。其中张秦山尤其精通篆书和隶书，陈元麟能通晓性理之学，叶留畊被问到《四书》的主要义理时，回答说：‘不过是事奉父母能竭尽全力，事奉君主能奉献生命。’当时人都期望他们大有作为。