〔1〕△徐中行 苏云卿 谯定 王忠民 刘勉之 胡宪 郭雍 刘愚 魏掞之 安世通
△徐中行、苏云卿、谯定、王忠民、刘勉之、胡宪、郭雍、刘愚、魏掞之、安世通。这些是宋代著名的隐逸之士，被列入《宋史·隐逸传》。
〔2〕徐中行，台州临海人。始知学，闻安定胡瑗讲明道学，其徒转相传授，将往从焉。至京师，首谒范纯仁，纯仁贤之，荐于司马光，光谓斯人神清气和，可与进道。会福唐刘彝赴阙，得瑗所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。乃归葺小室，竟日危坐，所造诣人莫测也。父死，跣足庐墓，躬耕养母。推其余力，葬内外亲及州里贫无后者十余丧。晚年教授学者，自洒扫应对、格物致知达于治国平天下，不失其性，不越其序而后已。
徐中行是台州临海人。刚开始学习时，听说安定人胡瑗讲解明道之学，他的学生辗转相互传授，就打算前去跟随学习。到了京城，首先拜见范纯仁，范纯仁认为他是贤才，把他推荐给司马光。司马光说这个人神清气爽、心平气和，可以和他一起修道。恰逢福唐的刘彝到京城，得到了胡瑗传授的经书，徐中行就熟读精思，刻苦攻读，吃粗茶淡饭，夏天不扇扇子，冬天不生炉子，晚上睡不着觉这样过了一年多。然后回家修整了一间小屋，整天端坐，他的学问造诣别人无法揣测。父亲死后，他赤着脚在墓旁搭庐守墓，亲自耕种养活母亲。用余力埋葬了内外亲属和乡里贫困无后的十多人。晚年教授学生，从洒扫应对、格物致知一直到治国平天下，不丧失本性，不超越次序才停止。
〔3〕其友罗适持节本路，举以自代，又率部使者以遗逸荐。崇宁中，郡守李谔又以八行荐。时章、蔡窃国柄，窜逐善类且尽，中行每一闻命辄泪下。一日，去之黄岩，会亲友，尽毁其所为文，幅巾藜杖，往来委羽山中。客有诘以避举要名者，中行曰：“人而无行，与禽兽等。使吾得以八行应科目，则彼之不被举者非人类与？吾正欲避此名，非要名也。”客惭而退。陈瓘谪台州，闻名纳交，暨其没，录其行事，谓与山阳徐积齐名，呼为“八行先生”。
他的朋友罗适担任本路的节度使，举荐他代替自己的职务，又率领部下的使者以“遗逸”的名义推荐他。崇宁年间，郡守李谔又通过“八行”科目推荐他。当时章惇、蔡京窃取国家大权，驱逐流放好人几乎殆尽，徐中行每次听到任命就流泪。有一天，他离开去黄岩，会见亲友，把自己写的文章全部销毁，戴上幅巾，拄着藜杖，在委羽山中往来。有客人责问他躲避举荐是为了求取名声，徐中行说：“人如果没有品行，和禽兽一样。假使我能够凭借八行科应举，那么那些没有被举荐的人难道就不是人类吗？我正是想避开这个名声，不是求取名声。”客人惭愧地退下。陈瓘被贬谪到台州，听说了他的名声就结交为友，等到他去世，记录他的事迹，认为他和山阳的徐积齐名，称他为“八行先生”。
〔4〕子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居丧毁甚，既免丧，不忍娶者十余年。秦桧当国，科场尚谀佞，试题问中兴歌颂，庭筠叹曰：“今日岂歌颂时耶！”疏其未足为中兴者五，见者尤之，庭筠曰：“吾欲不妄语，而敢欺君乎？”
他有三个儿子，徐庭筠是其中最小的。从小就有志向操守，侍奉父亲兄长孝顺友爱，天性至极。守丧期间身体极度损伤，丧期结束后，不忍心娶妻长达十多年。秦桧当权时，科举场崇尚阿谀谄媚，试题问中兴歌颂，徐庭筠叹息说：“现在难道是歌颂的时候吗！”上疏陈述五条不足以称为中兴的理由，看到的人责怪他，徐庭筠说：“我想要不说假话，难道敢欺骗君主吗？”
〔5〕黄岩尉郑伯熊代去，请益，庭筠曰：“富贵易得，名节难守。愿安时处顺，主张世道。”伯熊受其言，迄为名臣。有诏举人尝五上春官者予岳祠。庭筠适应格，所亲咸劝之，庭筠辞曰：“吾尝草封事，谓岳庙冗禄无用。既心非之，可躬蹈耶？”
黄岩县尉郑伯熊任期届满调离，临走前向王庭筠请教做人的道理。王庭筠说：“富贵容易得到，但名誉和节操却很难守住。希望你顺应时势、安于处境，在这个世道上坚持正道。”郑伯熊牢记他的话，后来果然成为名臣。当时朝廷有诏令，凡是曾经五次参加礼部考试的举人，可以授予主管岳庙的闲职。王庭筠正好符合条件，亲戚们都劝他接受，他却推辞说：“我曾经起草过密封的奏章，指出岳庙的俸禄不过是冗官闲职，毫无用处。既然心里认为它不对，又怎么能亲自去干这种事呢？”
〔6〕其学以诚敬为主，夜必就榻而后脱巾，旦必巾而后起。居无惰容，喜无戏言，不事缘饰，不苟臧否。闻人片善，记其姓名。遇饥冻者，推食解衣不靳。僦屋以居，未尝戚戚。尤袤为守，闻其名，遣书礼之。一日，巾车历访旧游，徜徉几月。归感微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五。乡人崇敬之，以其父子俱隐遁，称之曰二徐先生。淳熙间，常平使者朱熹行部，拜墓下，题诗有“道学传千古，东瓯说二徐”之句，且大书以表之曰“有宋高士二徐先生之墓”。
他的学问以诚敬为本，晚上一定要上床后才摘下头巾，早上一定要先戴好头巾再起床。平时没有懈怠的神情，高兴时也不说玩笑话，不注重表面修饰，不轻易评论别人的好坏。听到别人有一点善行，就记下他的名字。遇到挨饿受冻的人，就主动分给他们食物和衣服，毫不吝惜。他租房子居住，从来没有忧愁的样子。尤袤担任太守时，听说他的名声，写信去礼聘他。有一天，他坐着巾车去拜访老朋友，悠闲地游玩了近一个月。回来后感觉有点小病，端坐着闭上眼睛就去世了，享年八十五岁。乡亲们非常尊敬他，因为他和儿子都是隐居的高士，称他们为“二徐先生”。淳熙年间，常平使者朱熹巡视地方时，在他的墓前祭拜，题诗有“道学传千古，东瓯说二徐”的句子，并且用大字书写表彰说“有宋高士二徐先生之墓”。
〔7〕庭筠之兄庭槐、庭兰，皆有父风。孙日升，苦学有守，于是徐氏诗书不绝六世矣。
庭筠的哥哥庭槐、庭兰，都有父亲的风范。孙子日升，刻苦学习且有操守，从此徐氏家族的诗书传统连续六代没有断绝。
〔8〕苏云卿，广汉人。绍兴间，来豫章东湖，结庐独居。待邻曲有恩礼，无良贱老稚皆爱敬之，称曰苏翁。身长七尺，美须髯，寡言笑，布褐草履，终岁不易，未尝疾病。披荆畚砾为圃，艺植耘芟，灌溉培壅，皆有法度。虽隆暑极寒，土焦草冻，圃不绝蔬，滋郁畅茂，四时之品无阙者。味视他圃尤胜，又不二价，市鬻者利倍而售速，先期输直。夜织屦，坚韧过革舄，人争贸之以馈远。以故薪米不乏，有羡则以周急应贷，假者负偿，一不经意。溉园之隙，闭门高卧，或危坐终日，莫测识也。
苏云卿是广汉人。绍兴年间，他来到豫章东湖，盖了间茅屋独自居住。他对待街坊邻居很有恩情和礼节，无论贫富贵贱、老人小孩都喜欢他、敬重他，称他为苏翁。他身高七尺，胡须长得很漂亮，很少说话笑，穿着粗布衣服和草鞋，一整年都不换，从来没生过病。他劈开荆棘、用畚箕运碎石来开垦菜园，种植、除草、浇水、培土，都很有章法。即使夏天酷热、冬天极冷，土地干裂、草都冻死了，菜园里仍然不断有蔬菜，长得茂盛，四季的菜品一样不缺。味道比其他菜园更好，而且价格不二，卖菜的人利润翻倍还卖得快，能提前收到钱。他晚上编草鞋，比皮靴还结实，人们争着买来送给远方的亲友。因此柴米不缺，有多余的钱就用来周济急难、借钱给别人，借钱的人还不上，他也毫不在意。浇园的间隙，他关上门高卧，有时整天端正地坐着，让人猜不透他的心思。
〔9〕少与张浚为布衣交，浚为相，驰书函金币属豫章帅及漕曰：“余乡人苏云卿，管、乐流亚，遁迹湖海有年矣。近闻灌园东湖，其高风伟节，非折简能屈，幸亲造其庐，必为我致之。”帅、漕密物色，曰：“此独有灌园苏翁，无云卿也。”帅、漕乃屏骑从，更服为游士，入其圃，翁运锄不顾。进而揖之，翁曰：“二客何从来耶？”延入室，土锉竹几，地无纤尘，案上有《西汉书》一册。二客恍若自失，默计此为苏云卿也。既而汲泉煮茗，意稍款浃，遂扣其乡里，徐曰：“广汉。”客曰：“张德远广汉人，翁当识之。”曰：“然。”客又问：“德远何如人？”曰：“贤人也。第长于知君子，短于知小人，德有余而才不足。”因问：“德远今何官？”二客曰：“今朝廷起张公，欲了此事。”翁曰：“此恐怕他未便了得在。”二客起而言曰：“张公令某等致公，共济大业。”因出书函金币置几上。云卿鼻间隐隐作声，若自咎叹者。二客力请共载，辞不可，期以诘朝上谒。旦遣使迎伺，则扃户阒然，排闼入，则书币不启，家具如故，而翁已遁矣，竟不知所往。
苏云卿年轻时与张浚是平民朋友，张浚当了宰相后，派人快马加鞭送信和金银给豫章地区的长官和漕运官说：“我的同乡苏云卿，是管仲、乐毅一类的人物，隐居江湖多年了。最近听说他在东湖种菜，他的高尚气节和伟大品德，不是随便写封信就能请动的，希望你们亲自到他家去，一定要替我把他请来。”长官和漕运官暗中查访，说：“这里只有个种菜的苏老翁，没有叫苏云卿的。”于是他们不带随从和车马，换上普通游客的衣服，进入他的菜园，老翁正挥锄干活，头也不抬。他们上前行礼，老翁问：“两位客人从哪里来？”老翁请他们进屋，屋里是土灶竹桌，地面一尘不染，桌案上放着一本《西汉书》。两位客人恍惚间若有所失，心里暗想这就是苏云卿。随后老翁打水煮茶，态度渐渐亲切，于是问起他们的家乡，他们慢慢答道：“广汉。”客人说：“张德远是广汉人，老翁应该认识他吧。”老翁说：“是的。”客人又问：“德远是个什么样的人？”老翁说：“是个贤德的人。只是他擅长识别君子，却不擅长识别小人，德性有余而才能不足。”接着问：“德远现在担任什么官职？”两位客人说：“如今朝廷起用张公，想料理国家大事。”老翁说：“这恐怕他未必能办成。”两位客人起身说道：“张公派我们来请先生，共同成就大业。”于是拿出书信和金银放在桌上。苏云卿鼻子间隐隐发出响声，像是在自责叹息。两位客人极力请他一同乘车，他推辞不掉，只好约定第二天早上来拜见。第二天派人去迎接等候，却见大门紧闭，寂静无声，推门进去，只见书信和金银原封不动，家具摆设和原来一样，而老翁已经逃走了，最终不知去了哪里。
〔10〕帅、漕复命，浚拊几叹曰：“求之不早，实怀窃位之羞。”作箴以识之，曰：“云卿风节，高于傅霖。予期与之，共济当今。山潜水杳，邈不可寻。弗力弗早，予罪曷针。”
安抚使和转运使回来复命，张浚拍着桌子叹息说：“没有及早访求贤才，实在让我觉得白占着官位很羞耻。”于是写了一篇箴言来记录这件事，说：“云卿的风度节操，比傅霖还要高尚。我期望能和他一起，共同拯救当今的时局。但他隐居在山深水远的地方，渺茫得找不到。我没有努力也没有及早去求访，这罪过该用什么来改正呢？”
〔11〕谯定，字天授，涪陵人。少喜学佛，析其理归于儒。后学《易》于郭曩氏，自“见乃谓之象”一语以入。郭曩氏者，世家南平，始祖在汉为严君平之师，世传《易》学，盖象数之学也。定一日至汴，闻伊川程颐讲道于洛，洁衣往见，弃其学而学焉。遂得闻精义，造诣愈至，浩然而归。其后颐贬涪，实定之乡也，北山有岩，师友游泳其中，涪人名之曰读易洞。
谯定，字天授，是涪陵人。他年轻时喜欢学佛，后来分析佛理又回归到儒学。之后跟着郭曩氏学习《易经》，从“见乃谓之象”这句话入门。郭曩氏是南平人，祖上世代住在那里，他的始祖在汉代是严君平的老师，家族世代传承《易经》学问，主要研究象数之学。有一天谯定到了汴京，听说伊川程颐在洛阳讲学，就换上干净衣服去拜见，放弃了自己原来的学问，跟着程颐学习。于是听到了精深的义理，学问造诣越来越高，最后心满意足地回去了。后来程颐被贬到涪州，那里正是谯定的家乡，北山有个岩洞，师徒朋友在里面一起研讨学问，涪州人把它叫做“读易洞”。