〔1〕△王樵 张愈 黄晞 周启明 代渊 陈烈 孙侔 刘易 姜潜 连庶 章詧 俞汝尚 阳孝本 邓考甫 宇文之邵 吴瑛 松江渔翁 杜生 顺昌山人南安翁 张举
这里列举了以下人物：王樵、张愈、黄晞、周启明、代渊、陈烈、孙侔、刘易、姜潜、连庶、章詧、俞汝尚、阳孝本、邓考甫、宇文之邵、吴瑛、松江渔翁、杜生、顺昌山人、南安翁、张举。
〔2〕王樵，字肩望，淄州淄川人。居县北梓桐山。博通群书，不治章句，尤善考《易》。与贾同、李冠齐名，学者多从之。咸平中，契丹游骑度河，举家被掠。樵即弃妻，挺身入契丹访父母，累年不获，还东山。刻木招魂以葬，立祠画像，事之如生，服丧六年，哀动行路。又为属之尊者次第成服，北望叹曰：“身世如此，自比于人可乎！”遂与俗绝，自称赘世翁，唯以论兵击剑为事。一驴负装，徒步千里，晚年屡游塞下。画策干何承矩、耿望，求灭辽复仇，不用。乃于城东南隅累砖自环，谓之“茧室”。铭其门曰：“天生王樵，薄命寡智，材不济时，道号‘赘世’。生而为室，以备不虞，死则藏形，不虞乃备。”病革，入室自掩户卒。治平末，职方郎中向宗道知淄州，访茧室，已构屋为民居。得樵甥牟氏子，乃知改葬。因而即其地复作茧室及祠堂，刻石以记之。
王樵，字肩望，是淄州淄川县人。住在县城北边的梓桐山。他博览群书，不注重分析章节句读，尤其擅长研究《易经》。与贾同、李冠齐名，很多学者都跟从他学习。咸平年间，契丹的流动骑兵渡过黄河，王樵全家被掳走。王樵立刻抛弃妻子，亲自进入契丹境内寻找父母，多年没有找到，便回到东山。他刻了一个木牌招魂来安葬父母，建立祠堂，绘制画像，像父母活着一样侍奉，服丧六年，悲伤感动了路人。他又为家族中的长辈们依次穿上丧服，向北眺望叹息说：“我的身世如此，怎能把自己和普通人相比呢！”于是与世俗断绝来往，自称“赘世翁”，只以讨论兵法、练习击剑为事。他用一头驴驮着行李，徒步行走千里，晚年多次游历边塞地区。他献上计策求见何承矩、耿望，请求消灭辽国报仇雪恨，但没有被采纳。于是他在城东南角用砖头堆砌围成一个圈子，称为“茧室”。在门上刻写铭文说：“上天生下王樵，命运不好智谋少，才能不能适应时代，道号叫做‘赘世’。活着建造这个茧室，用来防备意外，死后藏身于此，意外才算准备好。”病危时，他进入茧室自己关上门死去。治平末年，职方郎中向宗道担任淄州知州，寻访茧室，发现已经建成了老百姓的房屋。找到王樵的外甥牟氏的儿子，才知道王樵已经改葬。于是就在原址重新建造了茧室和祠堂，刻石记载这件事。
〔3〕张愈字少愚，益州郫人，其先自河东徙。愈隽伟有大志，游学四方，屡举不第。宝元初，上书言边事，请使契丹，令外夷相攻，以完中国之势，其论甚壮。用使者荐，除试秘书省校书郎，愿以授父显忠而隐于家。文彦博治蜀，为置青城山白云溪杜光庭故居以处之。丁内艰，盐酪不入口。再期，植所持柳杖于墓，忽生枝叶，后合抱。六召不应。喜奕棋。乐山水，遇有兴，虽数千里辄尽室往。遂浮湘、沅，观浙江，升罗浮，入九疑，买石载鹤以归。杜门著书，未就，卒。
张愈，字少愚，是益州郫县人，他的祖先是从河东迁徙过来的。张愈英俊魁梧，胸怀大志，到处游学，但多次参加科举考试都没考中。宝元初年，他上书谈论边防事务，请求出使契丹，让外族互相攻打，以此来保全中原的局势，他的言论非常雄壮。因为使者的推荐，他被任命为试秘书省校书郎，但他希望把这个官职让给父亲张显忠，自己隐居在家。文彦博在蜀地任职时，为他安置了青城山白云溪杜光庭的旧居让他居住。他遭遇母亲去世，守丧期间盐和乳制品都不入口。过了两年，他把当时拄的柳木拐杖插在墓旁，忽然长出枝叶，后来长成合抱粗的大树。朝廷六次征召他都不应。他喜欢下棋，爱好山水，一有兴致，哪怕数千里远也全家前往。于是乘船漂流湘江、沅江，观赏浙江，登上罗浮山，进入九疑山，买石头、载着仙鹤回家。闭门著书，没有完成就去世了。
〔4〕妻蒲氏名芝，贤而有文，为之诔曰：“高视往古，哲士实殷，施及秦、汉，余烈氛氲。挺生英杰，卓尔逸群，孰谓今世，亦有其人。其人伊何？白云隐君。尝曰丈夫，趋世不偶，仕非其志，禄不可苟，营营末途，非吾所守。吾生有涯，少实多艰，穷亦自固，困亦不颠。不贵人爵，知命乐天，脱簪散发，眠云听泉。有峰千仞，有溪数曲，广成遗趾，吴兴高躅。疏石通迳，依林架屋，麋鹿同群，昼游夜息。岭月破云，秋霖洒竹，清意何穷，真心自得，放言遗虑，何荣何辱？孟春感疾，闭户不出，岂期遂往，英标永隔。抒词哽噎，挥涕汍澜，人谁无死，惜乎材贤。已矣吾人，呜呼哀哉！”
他的妻子蒲氏名叫芝，贤惠又有文采，为他写了一篇祭文说：“回望古代，圣哲之士确实很多，延续到秦、汉，余风犹存。涌现出杰出的人才，超群绝伦，谁说当今世上，也有这样的人。这个人是谁？是白云隐君。他曾说男子汉，处世不合时宜，做官不是他的志向，俸禄不可苟取，在末路上奔波，不是我所坚守的。我的生命有限，年少时实在多艰，穷困时也能自守，困顿也不跌倒。不看重人的爵位，知命乐天，脱去簪饰散发，卧眠云间倾听泉声。有千仞高峰，有曲折溪流，广成子留下的遗迹，吴兴的高人足迹。疏通石块开凿小路，依傍树林搭建房屋，与麋鹿同群，白天游玩夜晚休息。岭上明月冲破云层，秋雨洒落竹林，清幽的意趣无穷，真心自得，放言忘忧，什么荣耀什么耻辱？正月生病，闭门不出，哪想到就这样去了，英姿永别。抒写言辞哽咽，挥泪如雨，人谁无死，可惜这样贤才。完了啊，我的夫君，呜呼哀哉！”
〔5〕黄晞，字景微，建安人。少通经，聚书数千卷，学者多从之游，自号聱隅子。著《歔欷琐微论》十卷，以谓聱隅者枿物之名，歔欷者叹声，琐微者述辞也。石介在太学，遣诸生以礼聘召，晞走匿邻家不出。枢密使韩琦表荐之，以为太学助教致仕。受命一夕卒。
黄晞，字景微，是建安人。他年少时就通晓经书，收藏了数千卷书籍，很多求学的人都跟着他学习交游，他自己取了个号叫“聱隅子”。他写了《歔欷琐微论》十卷，认为“聱隅”是树木上疙瘩的名称，“歔欷”是叹息的声音，“琐微”是叙述言辞的意思。当时石介在太学任职，派学生带着礼物去聘请他，黄晞却跑到邻居家躲起来不肯出来。后来枢密使韩琦上表推荐他，朝廷让他以太学助教的身份退休。他接受任命后，只过了一晚上就去世了。
〔6〕周启明字昭回，其先金陵人，后占籍处州。初以书谒翰林学士杨亿，亿携以示同列，大见叹赏，自是知名。四举进士皆第一。景德中，举贤良方正科，既召，会东封泰山，言者谓此科本因灾异访直言，非太平事，遂报罢。于是归，教弟子百余人，不复有仕进意，里人称为处士。转运使陈尧佐表其行义于朝，赐粟帛。仁宗即位，除试助教，就加廪给。久之，特迁秘书省秘书郎。改太常丞，卒。启明笃学，藏书数千卷，多手自传写，而能口诵之。有古律诗、赋、笺、启、杂文千六百余篇。
周启明，字昭回，他的祖先是金陵人，后来定居在处州。最初他带着书信去拜见翰林学士杨亿，杨亿把信拿给同僚们看，大家都很赞赏，从此他出了名。他四次参加进士考试都考了第一名。景德年间，他应举贤良方正科，被召见后，正好赶上皇帝要去泰山封禅，有人说这个科目本来是为了应对灾异、征求直言而设立的，不是太平盛世该做的事，于是就被取消了。他便回到家乡，教授一百多个学生，不再有做官的念头，乡里人称他为处士。转运使陈尧佐向朝廷上表表彰他的品行道义，朝廷赐给他粮食和布帛。仁宗即位后，任命他为试助教，又加发官粮。过了很久，特地升迁他为秘书省秘书郎。后来改任太常丞，去世了。周启明非常好学，藏书几千卷，大多亲手抄写，并且能背诵。他著有古律诗、赋、笺、启、杂文共一千六百多篇。
〔7〕代渊，字蕴之，本代州人。唐末，避地导江，家世为吏，有阴德。渊性简洁，事亲以孝闻。受学于李畋、张达。年四十，乡人更劝，举进士甲科，得清水主簿。叹曰：“禄不及亲，何所为耶？”还家教授，坐席常满。安抚使举凤州团练推官，不就。知益州杨日严又荐之，遂以太子中允致仕。谢绝诸生，著《周易旨要》、《老佛杂说》数十篇。田况上其书，自太常丞改祠部员外郎。晚年日菜食，巾褐山水间，自号虚一子。长吏岁时致问，澹然与对，略不及私。嘉祐二年1057九月，有疾，召术士择日，云“丙申吉”，颔之，是日沐浴而绝。
代渊，字蕴之，原本是代州人。唐朝末年，为了躲避战乱迁居到导江，他家世代做小吏，积有阴德。代渊性格简约高洁，侍奉父母以孝顺闻名。他跟随李畋、张达学习。四十岁时，在乡亲们的劝说下，考中了进士甲科，被任命为清水县主簿。他感叹道：“俸禄不能用来奉养父母，做官还有什么意义呢？”于是回家教书，来听课的学生常常满座。安抚使推荐他担任凤州团练推官，他没有接受。益州知州杨日严又推荐他，于是他以太子的中允之职退休。退休后他谢绝了学生，专心著述《周易旨要》、《老佛杂说》等几十篇文章。田况把他的书进献给朝廷，他就从太常丞改为祠部员外郎。晚年每天吃素食，穿着粗布衣戴着巾帽在山水中游历，自号虚一子。地方官员逢年过节来问候，他淡然应对，几乎不谈及私事。嘉祐二年九月，他生了病，叫来术士选日子，术士说“丙申日吉利”，他点头同意，当天洗完澡后就去世了。
〔8〕陈烈字季慈，福州候官人。性介僻，笃于孝友。居亲丧，勺饮不入于口五日，自壮及老，奉事如生。学行端饬，动遵古礼，平居终日不言，御童仆如对宾客。里中人敬之，冠昏丧祭，请而后行。从学者常数百。贤父兄训子弟，必举烈言行以示之。
陈烈，字季慈，是福州候官人。他性格孤僻古怪，但非常孝顺父母、友爱兄弟。父母去世后守丧期间，他五天滴水不进，从壮年到老年，侍奉亡亲就像他们还活着一样。他的学问和品行端正严谨，一举一动都遵循古代的礼仪，平时整天不说话，管理仆人就像面对宾客一样恭敬。乡里人都很敬重他，遇到冠礼、婚礼、丧礼、祭祀这些大事，都要先请教他然后再去办。跟随他学习的人常有几百人。贤明的父亲和兄长在教导子弟时，一定会举出陈烈的言行来作为榜样。
〔9〕尝以乡荐试京师不利，即罢举。或勉之求仕，则曰：“伊尹守道，成汤三聘以币；吕望既老，文王载之俱归。今天子仁圣好贤，有汤、文之心，岂无先觉如伊、吕者乎？”仁宗屡诏之，不起。人问其故，应曰：“吾学未成也。”公卿大夫、郡守、乡老交章称其贤。嘉祐中，以为本州教授，欧阳修又言之，召为国子直讲，皆不拜。
他曾经靠着地方推荐去京城参加科举考试，结果没考中，就干脆放弃了科举。有人劝他去做官，他回答说：“伊尹坚守道义，商汤王用礼物三次聘请他；姜子牙已经老了，周文王用车把他接回来一起走。如今天子仁德圣明、喜爱贤才，有商汤王和周文王那样的心意，难道会没有像伊尹、姜子牙那样先知先觉的人吗？”宋仁宗多次下诏征召他，他都不肯出来。别人问他原因，他回答说：“我的学问还没学成呢。”公卿大夫、郡守、地方乡绅纷纷上奏章称赞他的贤能。嘉祐年间，朝廷任命他做本州的教授，欧阳修又推荐他，皇帝召他做国子监直讲，他都没有接受。
〔10〕已而福建提刑王陶言其为妻林氏所讼，因诋烈贪诈，乞夺所受恩。司马光为谏官，率同列争曰：“臣等每患士无名检，故举烈以厉风俗。烈平生操守，出于诚实，虽有迂阔不合中道，犹为守节之士，当保而全之。若夫妇不相谐，则听之离绝，毋使节行之士为横辱所挫。”陶说遂不行。
不久，福建提刑王陶说陈烈被妻子林氏告状，于是诋毁陈烈贪婪奸诈，请求剥夺他所得的恩典。司马光当时担任谏官，率领同僚争辩说：“我们常常担心士大夫没有名节检束，所以举荐陈烈来激励风俗。陈烈一生的操守，出于诚实，虽然有些迂腐不符合中庸之道，仍然是守节之士，应当保护成全他。如果夫妻不和，就听任他们离婚，不要让节行之士被蛮横的侮辱所挫败。”王陶的说法于是没有被采纳。
〔11〕元祐初，部使者申荐之，诏从其尚，以宣德郎致仕。明年，复教授本州。在职不受廪奉，乡里问遗丝毫无所受；家租有余，则推以济贫乏。卒，年七十六。
元祐初年，路级监司再次推荐他，皇帝下诏批准他的意愿，让他以宣德郎的身份退休。第二年，他又被任命为本州的教授。在任期间不接受俸禄，乡里亲友赠送的礼物丝毫也不接受；家里的田租有盈余，就拿出来救济贫困的人。去世时，享年七十六岁。