〔2〕中古圣人之作《易》也，于《遁》之上九曰“肥遁，无不利”，《蛊》之上九曰“不事王侯，高尚其事”。二爻以阳德处高地，而皆以隐逸当之。然则隐德之高于当世，其来也远矣。巢、由虽不见于经，其可诬哉。五季之乱，避世宜多。宋兴，岩穴弓旌之招，叠见于史，然而高蹈远引若陈抟者，终莫得而致之，岂非二卦之上九者乎？种放之徒，召对大廷，亹亹献替，使其人出处，果有合于《艮》之君子时止时行，人何讥焉。作《隐逸传》。
中古圣人创作《周易》时，在《遁》卦的上九爻辞说“肥遁，无不利”，在《蛊》卦的上九爻辞说“不事王侯，高尚其事”。这两个爻位都以阳德处于高处，而都用来指代隐逸之人。这样看来，隐逸之德高于当世，由来已久了。巢父、许由虽然不见于经书，难道就可以诬蔑他们吗？五代之乱，避世的人应该很多。宋朝兴起，对隐士的征召，屡次见于史书，然而像陈抟这样高蹈远引的人，终究没能招致，难道不是《遁》卦和《蛊》卦的上九爻所象征的吗？种放这些人，被召见在大廷上，勤勉地提出建议，如果他们的出仕和退隐，果然符合《艮》卦君子“时止则止，时行则行”的道理，人们又有什么可讥讽的呢？于是作《隐逸传》。
〔3〕戚同文，字同文，宋之楚丘人。世为儒。幼孤，祖母携育于外氏，奉养以孝闻。祖母卒，昼夜哀号，不食数日，乡里为之感动。
戚同文，字同文，是宋州楚丘县人。他家世代都是读书人。他小时候父亲就去世了，祖母把他带到外祖父母家抚养，他侍奉祖母非常孝顺，因此出了名。祖母去世后，他日夜哀哭，好几天都不吃东西，家乡的人都被他感动了。
〔4〕始，闻邑人杨悫教授生徒，日过其学舍，因授《礼记》，随即成诵，日讽一卷，悫异而留之。不终岁毕诵《五经》，悫即妻以女弟。自是弥益勤励读书，累年不解带。时晋末丧乱，绝意禄仕，且思见混一，遂以“同文”为名字。悫尝勉之仕，同文曰：“长者不仕，同文亦不仕。”悫依将军赵直家，遇疾不起，以家事托同文，即为葬三世数丧。直复厚加礼待，为筑室聚徒，请益之人不远千里而至。登第者五六十人，宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉皆践台阁。
一开始，他听说同乡人杨悫招收学生讲学，就每天经过杨悫的学舍。杨悫便教他《礼记》，他马上就能背诵，每天能背完一卷，杨悫觉得他很特别，就把他留了下来。不到一年，他把《五经》全都背熟了，杨悫就把自己的妹妹嫁给了他。从此以后，他更加勤奋刻苦地读书，多年都不解衣带（形容废寝忘食）。当时后晋末年天下大乱，他断绝了做官的念头，而且一心盼望着天下统一，于是给自己取名叫“同文”。杨悫曾劝他去做官，他说：“您老人家不做官，我也不做官。”后来杨悫寄住在将军赵直家里，生了病卧床不起，就把家事托付给同文，同文便为他安葬了三代人的好几桩丧事。赵直也更加厚待他，为他修建房屋，让他招收学生，前来请教的人从千里之外赶来。后来考中进士的有五六十人，其中宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉这些人都担任了朝廷要职。
〔5〕同文纯质尚信义，人有丧者力拯济之，宗族闾里贫乏者周给之。冬月，多解衣裘与寒者。不积财，不营居室，或勉之，辄曰：“人生以行义为贵，焉用此为！”由是深为乡里推服。有不循孝悌者，同文必谕以善道。颇有知人鉴，所与游皆一时名士。乐闻人善，未尝言人短。与宗翼、张昉、滕知白为友。生平不至京师。长子维任随州书记，迎同文就养，卒于汉东，年七十三。好为诗，有《孟诸集》二十卷。杨徽之尝因使至郡，一见相善，多与酬唱。徽之尝云陶隐居号坚白先生，先生纯粹质直，以道义自富，遂与其门人追号坚素先生。
戚同文淳朴正直，崇尚信义，别人有丧事，他尽力资助救济；宗族和乡里贫困的人，他接济供给。冬天，他经常脱下自己的皮衣送给寒冷的人。他不积累钱财，不修建房屋，有人劝他，他就说：“人生以施行道义为贵，哪里用得着这些呢！”因此深受乡里百姓的推崇佩服。有不遵守孝悌的人，同文一定用善言劝导他们。他很有识人的眼光，和他交往的都是当时的名士。他乐于听到别人的善行，从不说别人的短处。他和宗翼、张昉、滕知白是朋友。平生从未到过京城。他的长子戚维任随州书记，接同文去奉养，同文在汉东去世，享年七十三岁。他喜欢作诗，著有《孟诸集》二十卷。杨徽之曾因出使到郡，一见面就和他交好，常常互相唱和。杨徽之曾说陶隐居号称坚白先生，戚同文先生纯粹质朴，以道义自富，于是和他的门人追称他为坚素先生。
〔6〕二子维、纶。维，建隆二年961，以屯田员外郎为曹王府翊善，累官职方郎中，致仕，卒，年八十一。纶自有传。
他有两个儿子，分别叫维和纶。维在宋太祖建隆二年，以屯田员外郎的官职担任曹王府的翊善（辅导官），后来多次升迁做到职方郎中，退休后去世，享年八十一岁。纶另有传记记载。
〔7〕大中祥符二年1009，府民曹城即同文旧居旁造舍百余区，聚书数千卷，延生徒讲习甚盛。诏赐额为本府书院，命纶子奉礼郎舜宾主之，署诚府助教，委本府幕官提举之。
大中祥符二年，本府百姓曹城在原先的同文馆旧址旁边建造了上百间房屋，收集了几千卷书籍，招收学生前来讲学，规模非常兴盛。皇帝下诏赐予匾额，命名该处为本府书院，任命曹纶的儿子、奉礼郎曹舜宾主持书院事务，任命曹城为本府助教，并委托本府的幕官负责管理书院。
〔9〕宗翼者，蔡州上蔡人。父为虞城主簿，因家焉。笃孝恭谨，负米养母。好学强记，经籍一见即能默写。欧阳、虞、柳书皆得其楷法。能属文。隐而不仕，家无斗粟，怡怡如也，未尝以贫窭干人。市物不评价，市人知而不欺。尝言“昼夜者，昏晓之辨也”，故既暝未曙，皆不出户。见邻里小儿，待之如成人，未尝欺绐。同文尝谓翼曰：“子劳谦有古人风，真吾友也。”卒，年八十余。子度，举进士，至侍御史，历京西转运使，预修《太祖实录》。
宗翼是蔡州上蔡人。他父亲做过虞城县的主簿，因此全家就定居在那里。宗翼非常孝顺，待人恭敬谨慎，曾背米供养母亲。他好学且记忆力强，经书典籍看一遍就能默写出来。欧阳询、虞世南、柳公权的书法，他都学到了端正的笔法。他擅长写文章，却隐居不愿做官，家里穷得连一斗米都没有，但他仍然和乐自得，从不因为贫穷去求人。他到市场上买东西从不讨价还价，市人都知道他实在，也不欺骗他。他曾经说：“昼夜就是昏暗和光明的区别。”所以从天黑到天亮，他都不出门。见到邻居家的小孩，他也像对待成年人一样，从不欺骗他们。杨同文曾经对宗翼说：“你勤勉谦虚，有古人的风范，真是我的好朋友啊！”宗翼去世时八十多岁。他的儿子宗度考中进士，官至侍御史，曾任京西转运使，参与编修《太祖实录》。
〔10〕张昉有史材，历知杂御史、省郎，至殿中少监致仕。子信，自有传。
张昉具有修史的才能，先后担任过知杂御史、尚书省郎官等职务，最后以殿中少监的身份退休。他的儿子张信，另有传记记载。
〔11〕滕知白善为诗，至刑部员外郎、河北转运使。子涉，为给事中。
滕知白擅长作诗，官至刑部员外郎、河北转运使。他的儿子滕涉，官至给事中。
〔12〕高象先父凝祐，刑部郎中，以强干称。象先，淳化中三司户部副使，卒于光禄少卿。
高象先的父亲叫高凝祐，曾任刑部郎中，人们都称赞他精明强干。高象先本人在淳化年间担任三司户部副使，后来在光禄少卿的职位上去世。
〔13〕郭成范最有文，为仓部员外郎，掌安定公书记。辞疾，以司封员外郎致仕，卒。
郭成范最有文才，担任仓部员外郎，负责掌管安定公的文书事务。后来以生病为由辞职，以司封员外郎的官职退休，然后去世了。
〔14〕王砺事母甚谨，太平兴国五年980进士，至屯田郎中。子涣、渎、渊、冲、泳。涣子稷臣，渎子尧臣，并进士及第。涣子梦臣，进士出身。
王砺侍奉母亲非常恭谨，他在太平兴国五年考中进士，官做到屯田郎中。他的儿子有王涣、王渎、王渊、王冲、王泳。王涣的儿子王稷臣，王渎的儿子王尧臣，都考中了进士。王涣的另一个儿子王梦臣，是进士出身。
〔15〕陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、獐皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：“武当山九室岩可以隐居。”抟往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。
陈抟，字图南，是亳州真源人。四五岁时，在涡水岸上玩耍，有一个穿青衣的老妇人给他喂奶，从此他聪悟日益增长。长大后，读经史百家的书籍，一看就能背诵，全部没有遗忘，凭借诗作颇有名气。后唐长兴年间，考进士没考中，于是不再追求俸禄和官职，以山水为乐。他自己说曾经遇到孙君仿和獐皮处士两个人，都是高尚的人，他们对陈抟说：“武当山九室岩可以隐居。”陈抟就去那里居住。于是练习服气辟谷，历经二十多年，每天只喝几杯酒。后来移居华山云台观，又住在少华山石室。每次睡觉，大多一百多天不起床。
〔16〕周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年956，命华州送至阙下。留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？”世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还所止，诏本州长吏岁时存问。五年958，成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。
周世宗（柴荣）喜好炼丹术，有人把陈抟的名字上报给他。显德三年，世宗下令让华州官员把陈抟送到京城。陈抟在皇宫里待了一个多月，世宗不慌不忙地向他请教炼丹的方法。陈抟回答说：“陛下您是全天下的主人，应该把治理国家放在心上，怎么能去关注炼丹这类事情呢？”世宗没有责怪他，反而任命他做谏议大夫，陈抟坚决推辞没有接受。世宗知道他没有别的本事后，就放他回原来住的地方，并下诏让当地州县长官每年按时去问候他。显德五年，成州刺史朱宪上朝辞别前去上任，世宗让他带五十匹帛、三十斤茶赏赐给陈抟。
〔17〕太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。抟居华山已四十余年，度其年近百岁。自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。与之语，甚可听。”因遣中使送至中书，琪等从容问曰：“先生得玄默修养之道，可以教人乎？”对曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”琪等称善，以其语白上。上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。
太平兴国年间，陈抟来朝见，太宗待他非常优厚。太平兴国九年，他又来朝见，皇上更加礼遇敬重他，对宰相宋琪等人说：“陈抟独善其身，不追求权势利益，真是方外之士。陈抟住在华山已四十多年，估计他年纪近百岁。他自己说经历了五代离乱，庆幸天下太平，所以来朝见。和他谈话，很值得听。”于是派中使送他到中书省，宋琪等人从容问道：“先生得到了玄默修养之道，可以教给别人吗？”陈抟回答说：“我本是山野之人，对时世无用，也不懂神仙黄白之事、吐纳养生之理，没有方术可传。即使白日飞升，又对世有什么益处？如今圣上龙颜秀异，有天人仪表，博古通今，深究治乱之理，真是有道仁圣之主。现在正是君臣同心同德、兴教化致太平的时候，勤行修炼，没有比这更好的了。”宋琪等人称赞，把他的话告诉皇上。皇上更加敬重他，下诏赐号希夷先生，又赐紫衣一套，留陈抟在朝廷，命有关部门增修他所住的云台观。皇上多次和他唱和诗赋，几个月后放他回山。
〔18〕端拱初，忽谓弟子贾德升曰：“汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。”二年955秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰：“臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”如期而卒，经七日支体犹温。有五色云蔽塞洞口，弥月不散。
端拱初年，陈抟忽然对弟子贾德升说：“你可以在张超谷凿个石洞当房间，我打算在那里休息。”端拱二年秋天七月，石洞建成了，陈抟亲手写了数百字的表章，大概意思是说：“我陈抟寿命已到尽头，难以再留恋圣明的朝廷，已经在今月二十二日于莲花峰下的张超谷中化形升仙。”到了那天他果然去世，过了七天身体仍然温热。有五色云彩遮蔽了洞口，整整一个月都没有散去。