〔23〕荐新仪：至日质明，太常礼仪院官属赴庙所，皆公服俟于次。太庙令率其属升殿，开室户，不出神主，设笾豆俎、酒醴、马湩及室户内外褥位。又设盥洗位于阶下，少东，西向。奉礼郎率仪鸾局设席褥版位于横街南，又设盥盆巾帨二所于齐班幕前。凡与祭执事官皆盥手讫，太常官诣神厨点视神馔。执事者奉所荐馔物，各陈馔幕内。太常官以下入就位，东西重行，北向立定。礼直官赞“皆再拜”，“鞠躬”，“拜”，“兴”，“拜”，“兴”，“平立”，“各就位”。礼直官引太常次官一员，率执事者出诣馔所，奉馔入自正门，升自太阶，奠各室神位前。执事者进时食，院官搢笏受而奠之。礼直官引太常礼仪使诣盥洗位，盥手帨手。升殿诣第一室神位前，搢笏，执事者注酒于杯，三祭酒，又注马湩于杯，亦三祭之，奠杯于案。出笏，就拜兴，出室户外，北向立，再拜。每室俱毕，降复位，执事者皆降。礼直官赞“再拜”，“鞠躬”，“拜”，“兴”，“拜”，“兴”，“平立”，余官率执事者升彻馔，出殿阖户。礼直官引太常官以下俱出东神门外，圆揖。
举行荐新仪式的那天，天刚亮的时候，太常礼仪院的官员们就赶到太庙，全都穿着官服在偏殿等着。太庙令带着他手下的人登上大殿，打开各个神龛的门，但不请出神主牌位，摆放上笾、豆、俎这些祭器，还有酒、醴和马奶酒，以及神龛里外的坐垫。又在台阶下东边偏一点的地方设了盥洗位，面向西。奉礼郎带着仪鸾局的人在横街南面铺设了席褥和版位，又在官员们集合的帐篷前设了两个盥洗盆和毛巾。所有参与祭祀的执事官都洗完手后，太常官到神厨房查看祭品。执事的人捧着要进献的菜肴，分别陈列在放祭品的帐篷里。太常官以下的人都进入各自的位置，排成东西两行，面朝北站好。礼直官高声喊：“全体再拜！”“鞠躬！”“拜！”“起身！”“拜！”“起身！”“平身站立！”“各自就位！”礼直官领着一位太常院的副官，带着执事的人出去到放祭品的地方，捧着祭品从正门进来，登上太台阶，摆放到各个神龛前的神位上。执事的人送上时令食物，院官把笏板插在腰带上接过来再摆放好。礼直官领着太常礼仪使到盥洗位，洗手擦手。然后上殿走到第一间神龛的神位前，插好笏板，执事的人往杯子里倒酒，连祭三次，又往杯子里倒马奶酒，也祭三次，把杯子放在案上。拔出笏板，跪拜起身，走出神龛外，面朝北再拜一次。每个神龛都这样做完，就下殿回到原位，执事的人也下来。礼直官又喊：“再拜！”“鞠躬！”“拜！”“起身！”“拜！”“起身！”“平身站立！”其余的官员带着执事的人上殿撤去祭品，走出大殿，关上门。礼直官领着太常官以下的人全都走出东神门，互相作揖告别。
〔24〕神御殿
神御殿就是专门供奉已故皇帝神位（牌位或画像）的殿堂，相当于皇家祭祖的地方。
〔25〕神御殿，旧称影堂。所奉祖宗御容，皆纹绮局织锦为之。影堂所在：世祖帝后大圣寿万安寺，裕宗帝后亦在焉；顺宗帝后大普庆寺，仁宗帝后亦在焉；成宗帝后大天寿万宁寺；武宗及二后大崇恩福元寺，为东西二殿；明宗帝后大天源延圣寺；英宗帝后大永福寺；也可皇后大护国仁王寺。世祖、武宗影堂，皆藏玉册十有二牒，玉宝一钮。仁守影堂，藏皇太子玉册十有二牒，皇后玉册十有二牒，玉宝一钮。英宗影堂，藏皇帝玉册十有二牒，玉宝一钮，皇太子玉册十有二牒。凡帝后册宝，以匣匮金锁钥藏于太庙，此其分置者。
神御殿以前叫影堂。里面供奉的祖先画像，都是用纹绮局织的锦做的。影堂的位置分别是：世祖皇帝和皇后在大圣寿万安寺，裕宗皇帝和皇后也在那里；顺宗皇帝和皇后在大普庆寺，仁宗皇帝和皇后也在那里；成宗皇帝和皇后在大天寿万宁寺；武宗皇帝和两位皇后在大崇恩福元寺，分成东西两个殿；明宗皇帝和皇后在大天源延圣寺；英宗皇帝和皇后在大永福寺；也可皇后在大护国仁王寺。世祖和武宗的影堂里，都存放着十二片玉册和一枚玉宝。仁宗影堂，存放着皇太子的十二片玉册、皇后的十二片玉册和一枚玉宝。英宗影堂，存放着皇帝的十二片玉册、一枚玉宝和皇太子的十二片玉册。所有皇帝皇后的册宝，都用带金锁的匣子锁起来存放在太庙里，这里说的是分开放置的情况。
〔26〕其祭器，则黄金瓶斝盘盂之属以十数，黄金涂银香合碗楪之属以百数，银壶釜杯匜之属称是。玉器、水晶、玛瑙之器为数不同，有玻璃瓶、琥珀勺。世祖影堂有真珠帘，又皆有珊瑚树、碧甸子山之属。
那些祭器，有黄金做的瓶子、斝、盘子、盂这类物品，数量有几十件；黄金涂银的香盒、碗、碟这类物品，数量有几百件；银做的壶、釜、杯、匜这类物品，数量也差不多。玉器、水晶、玛瑙做的器物，数量不一，还有玻璃瓶、琥珀勺。世祖的影堂里有珍珠帘子，此外还有珊瑚树、碧甸子山之类的摆设。
〔27〕其祭之日，常祭每月初一日、初八日、十五日、二十三日，节祭元日、清明、蕤宾、重阳、冬至、忌辰。其祭物，常祭以蔬果，节祭忌辰用牲。祭官便服，行三献礼。加荐用羊羔、炙鱼、馒头、錤子、西域汤饼、圜米粥、砂糖饭羹。
祭祀的日子是这样的：常规祭祀是每月的初一、初八、十五、二十三；节日祭祀是在元旦、清明、端午节、重阳、冬至和忌辰。祭祀用的供品，常规祭祀用蔬菜和水果，节日祭祀和忌辰用牲畜。祭祀的官员穿着便服，举行三献礼。另外，额外进献的食物有羊羔、烤鱼、馒头、錤子、西域汤饼、圆粒米粥和砂糖饭羹。
〔28〕泰定二年1325，亦作显宗影堂于大天源延圣寺，天历元年1328废。旧有崇福、殊祥二院，奉影堂祀事，乃改为泰禧院。二年1329，又改为太禧宗禋院，秩二品。既而复以祖宗所御殿尚称影堂，更号神御殿。殿皆制名以冠之：世祖曰元寿，昭睿顺圣皇后曰睿寿，南必皇后曰懿寿，裕宗曰明寿，成宗曰广寿，顺宗曰衍寿，武宗曰仁寿，文献昭圣皇后曰昭寿，仁宗曰文寿，英宗曰宣寿，明宗曰景寿。且命学士拟其祭祀仪注，今阙。
泰定二年（1325年），在大天源延圣寺修建了显宗的影堂，天历元年（1328年）被废掉。之前设有崇福院和殊祥院，专门负责影堂的祭祀事务，后来把它们合并改成了泰禧院。到了泰定二年（还是指天历二年？），又改名为太禧宗禋院，官阶定为二品。不久之后，因为觉得祖宗的殿堂还叫“影堂”不太合适，就改称为神御殿。每个殿都取了个名字写在前面：元世祖的殿叫元寿殿，昭睿顺圣皇后的叫睿寿殿，南必皇后的叫懿寿殿，元裕宗的叫明寿殿，元成宗的叫广寿殿，元顺宗的叫衍寿殿，元武宗的叫仁寿殿，文献昭圣皇后的叫昭寿殿，元仁宗的叫文寿殿，元英宗的叫宣寿殿，元明宗的叫景寿殿。还让学士们拟定祭祀的礼仪程序，但现在已经失传了。
〔29〕又有玉华宫孝思殿在真定，世祖所立。以忌日享祀太上皇、皇太后御容。本路官吏祭奠，太常博士按《宋会要》定其仪。所司前期置办茶饭、香果。质明，礼直官、引献官与陪位官以下，并公服入庙庭，西向立。俱再拜讫，引献官诣殿正阶下再拜，升阶至案前褥位，三上香，三奠酒讫，就拜兴。又再拜讫，引献官复位，与陪位官以下俱再拜，退。仁宗皇庆二年1313秋八月庚辰，命大司徒田忠良诣真定致祭，依岁例给御香酒并牺牲祭物钱中统钞一百锭。延祐四年1317，始用登歌乐，行三献礼。七年1320，太常博士言影堂用太常礼乐非是，制罢之，岁时本处依旧礼致祭。
还有一座玉华宫的孝思殿在真定（今河北正定），是元世祖忽必烈建立的。在忌日那天，用来祭祀太上皇和皇太后的画像。本路的官员负责祭奠，太常博士按照《宋会要》的规定制定了礼仪。有关部门提前准备好了茶饭、香和水果。天亮的时候，礼直官、引献官和陪位官以下官员，都穿着官服进入庙庭，面向西站立。大家一起拜了两拜后，引献官引导献官到殿堂正阶下再拜，然后上台阶走到案前的垫子位置，三次上香，三次献酒，接着跪拜后起立。又拜了两拜后，引献官引导献官回到原位，和陪位官以下官员一起再拜，然后退出。仁宗皇庆二年（1313年）秋天八月庚辰日，命令大司徒田忠良到真定主持祭祀，按照每年惯例拨给御香、酒以及牺牲祭物所需的钱款中统钞一百锭。延祐四年（1317年），开始使用登歌乐，施行三献礼。延祐七年（1320年），太常博士说影堂使用太常礼乐不恰当，皇帝下诏停止，每年按时在当地按照旧礼进行祭祀。
〔30〕其太祖、太宗、睿宗御容在翰林者，至元十五年1278十一月，命承旨和礼霍孙写太祖御容。十六年1279二月，复命写太上皇御容，与太宗旧御容，俱置翰林院，院官春秋致祭。二十四年1287二月，翰林院言旧院屋敝，新院屋才六间，三朝御容宜于太常寺安奉，后仍迁新院。至大四年1311，翰林院移署旧尚书省，有旨月祭。中书平章完泽等言：“祭祀非小事，太庙岁一祭，执事诸臣受戒誓三日乃行事，今此轻易非宜。旧置翰林院御容，春秋二祭，不必增益。”制若曰“可”。至治三年1323迁置普庆寺，祀礼废。泰定二年1325八月，中书省臣言当祭如故，乃命承旨斡赤赍香酒至大都，同省臣祭于寺。四年1327，造影堂于石佛寺，未及迁。至顺元年1330七月，即普庆寺祭如故事。二年1331，复祀于翰林国史院。重改至元之六年，翰林院言三朝御容祭所甚隘，兼岁久屋漏，于石佛寺新影堂奉安为宜。中书省臣奏，此世祖定制，当仍其旧，制可。
太祖、太宗、睿宗三位皇帝的画像原本存放在翰林院。至元十五年（1278年）十一月，皇帝命令翰林承旨和礼霍孙绘制太祖的画像。至元十六年二月，又命令绘制太上皇（睿宗）的画像，与太宗原有的画像一起放置在翰林院，由翰林院的官员在春秋两季举行祭祀。至元二十四年二月，翰林院上奏说旧院房屋破旧，新院只有六间屋子，三位皇帝的画像应该迁到太常寺供奉，后来还是迁到了新院。至大四年（1311年），翰林院迁移到旧尚书省的官署办公，皇帝下旨要求每月祭祀。中书平章政事完泽等人进言说：“祭祀不是小事，太庙每年只祭祀一次，执事的官员需要斋戒三天才能行事，现在这样过于轻率，不合适。原本放在翰林院的御容，春秋两季各祭祀一次就够了，不需要增加。”皇帝批示说“可以”。至治三年（1323年），御容被迁放到普庆寺，祭祀礼仪废止。泰定二年（1325年）八月，中书省官员说应当恢复以前的祭祀，于是命令承旨斡赤带着香和酒到大都，和中书省的官员在普庆寺一起祭祀。泰定四年，在石佛寺建造了影堂，但还未来得及迁入。至顺元年（1330年）七月，在普庆寺按照旧例祭祀。至顺二年，又改在翰林国史院祭祀。后至元六年（1340年），翰林院说三位皇帝御容的祭祀场所非常狭窄，而且年久失修房屋漏雨，认为在石佛寺新建的影堂安置更为合适。中书省官员上奏说，这是世祖皇帝定下的制度，应当依旧不变，皇帝下旨同意。