程迥、刘清之、真德秀、魏了翁、廖德明。
〔2〕程迥，字可久，应天府宁陵人。家于沙随，靖康之乱，徙绍兴之余姚。年十五，丁内外艰，孤贫飘泊，无以自振。二十余，始知读书，时乱甫定，西北士大夫多在钱塘，迥得以考德问业焉。
程迥，字可久，是应天府宁陵县人。他家住在沙随，靖康之乱发生时，搬家到绍兴府的余姚县。他十五岁时，遭遇父母去世，孤苦贫穷，漂泊无依，没有办法振作起来。二十多岁才开始知道读书学习，当时战乱刚刚平定，西北地区的士大夫大多在钱塘（杭州），程迥因此能够考察德行、请教学业。
〔3〕登隆兴元年1163进士第，历扬州泰兴尉。训武郎杨大烈有田十顷，死而妻女存。俄有讼其妻非正室者，官没其赀，且追十年所入租。部使者以诿迥，迥曰：“大烈死，赀产当归其女。女死，当归所生母可也。”
考中隆兴元年进士，先后担任扬州泰兴县尉。训武郎杨大烈有十顷田地，他死后，妻子和女儿还在。不久有人告发说他的妻子不是正室，官府就没收了他的财产，并且追缴了十年的租金收入。上级部门把这件事推给迥处理，迥说：“杨大烈死了，财产应该归他女儿。如果女儿也死了，就归她的生母就行了。”
〔4〕调饶州德兴丞。盗入县民齐匊家，平素所不快者，皆罥絓逮狱。州属迥决禁囚，辨其冤者纵遣之。匊讼不已。会获盗宁国，匊犹讼还所纵之人，迥曰：“盗既获矣，再令追捕，或死于道路，使其骨肉何依，岂审冤之道哉！”唐肃宗时，县有程氏女，其父兄为盗所杀，因掠女去，隐忍十余年，手刃尽诛其党，刳其肝心以祭其父兄。迥取《春秋》复仇之义，颂之曰：“大而得其正者也。”表之曰“英孝程烈女”。
调任饶州德兴县丞。有盗贼闯入县民齐匊家，齐匊平时看不顺眼的人，都被牵连抓进监狱。州里委托迥判决在押的囚犯，迥辨别出其中被冤枉的，就把他们释放了。齐匊不停地告状。正好在宁国抓获了盗贼，齐匊仍然坚持要追回那些被释放的人，迥说：“盗贼已经抓住了，如果再下令追捕，有些人可能会死在路上，让他们的亲人无依无靠，这难道是审查冤案的做法吗？”唐肃宗时期，县里有个姓程的女子，她的父亲和哥哥被强盗杀害，强盗还把她抢走，她隐忍了十多年，亲手杀光了所有强盗，挖出他们的肝和心用来祭奠父亲和哥哥。迥引用《春秋》中关于复仇的道理，称赞她说：“这是伟大而合乎正道的行为。”并表彰她为“英孝程烈女”。
〔5〕改知隆兴府进贤县。省符下，知平江府王佐决陈长年辄私卖田，其从子诉有司十有八年，母鱼氏年七十坐狱。廷辨按法追正，令候母死服阕日，理为己分，令天下郡县视此为法。迥为议曰：“天下之人孰无母慈？子若孙宜定省温凊，不宜有私财也。在律，别籍者有禁，异财者有禁。当报牒之初，县令杖而遣之，使听命于其母可矣，何稽滞遍诉有司，而达于登闻院乎？《春秋谷梁传》注曰：‘臣无讼君之道’，为卫侯郑与元咺发论也。夫诸侯之于命大夫犹若此，子孙之于母乃使坐狱以对吏，爱其亲者闻之，不觉泣涕之横集也。按令文：分财产，谓祖父母、父母服阕已前所有者。然则母在，子孙不得有私财。借使其母一朝尽费，其子孙亦不得违教令也。既使归于其母，其日前所费，乃卑幼辄用尊长物，法须五年尊长告乃为理。何至豫期母死，又开他日争讼之端也？抑亦安知不令之子孙不死于母之前乎？守令者，民之师帅，政教之所由出。诚宜正守令不职之愆与子孙不孝之罪，以敬天下之为人母者。”
胡迥改任隆兴府进贤县知县。省里的公文下达，平江府知府王佐判决陈长年擅自卖田，他的侄子向官府告状十八年，母亲鱼氏七十岁被关进监狱。朝廷辩驳，按照法律追查纠正，命令等母亲死后服丧期满，再处理为个人财产，并令天下郡县以此为法。胡迥议论说：“天下的人谁没有母亲慈爱？子孙应当早晚问候、照顾冷暖，不应该有私人财产。按照法律，禁止分家另立户籍，禁止分割财产。当初收到诉状时，县令应该杖责并遣送回去，让他听从母亲的话就可以了，为什么拖延到反复告状，直到登闻院呢？《春秋谷梁传》的注释说：‘臣子没有告君王的道理’，这是针对卫侯郑和元咺的议论。诸侯对于命大夫尚且如此，子孙对于母亲却让她坐牢与官吏对质，爱自己亲人的人听了，不觉涕泪横流。根据法令条文：分财产，是指祖父母、父母服丧期满之前所拥有的财产。既然这样，母亲在世，子孙不能有私人财产。即使母亲一天之内全部花光，子孙也不能违背她的教导命令。既然已经判归给母亲，她之前所花费的，是晚辈擅自使用长辈的财物，法律上需要五年内长辈告发才能受理。为什么要预先期望母亲死，又开启日后争讼的端倪呢？又怎么知道不肖子孙不会死在母亲之前呢？守令是百姓的师长，政教由此而出。实在应该处罚守令不称职的过错和子孙不孝的罪过，以此来敬重天下做母亲的人。”
〔6〕民饥，府檄有诉闭籴及粜与商贾者，迥即论报之曰：“力田之人，细米每斗才九十五文，逼于税赋，是以出粜，非上户也。县境不出货宝，苟不与外人交易，输官之钱何由而得？今强者群聚，胁持取钱，殴伤人者甚众，民不敢入市，坐致缺食。”申论再三，见从乃已。
百姓闹饥荒，府衙发来公文，说有人告发那些禁止买粮和把粮食卖给商人的行为。赵迥就回复说：“种田的人，细米每斗才九十五文钱，因为被税赋逼迫，所以才卖粮，并不是富裕的大户。本县境内不出产值钱的货物，如果不跟外地人做买卖，那交官的钱从哪里来？如今一些强横的人聚在一起，威逼着要钱，打伤了很多老百姓，百姓不敢到市场上去，因此导致缺粮。”他反复陈述理由，直到上级听从了他的意见才罢休。
〔7〕县大水，亡稻麦，郡蠲租税至薄，迥白于府曰：“是驱民流徙耳！赋不可得，徒存欠籍。”乃悉蠲之。郡僚犹曰：“度江后来，未尝全放，恐户部不从。”迥力论之曰：“唐人损七，则租、庸、调俱免。今损十矣。夏税、役钱不免，是犹用其二也，不可谓宽。”议乃息。
县里发了大水，稻子和麦子全没了，郡里减免的租税却很少。迥对府衙报告说：“这样做简直是逼着百姓逃亡流窜啊！赋税反正收不上来，白白留着欠税的名册。”于是把全部租税都免了。郡里的官员还说：“自从南渡以来，从来没有全额减免过，恐怕户部不会同意。”迥据理力争说：“唐朝时如果损失七成，那么租、庸、调就全部免除。现在损失了十成。夏税和役钱却不免，这相当于还在征收其中的两成，不能算宽大。”争议这才平息。
〔8〕境内有妇人佣身纺绩舂簸，以养其姑。姑感妇孝，每受食，即以手加额仰天而祝之。其子为人牧牛，亦干饭以饷祖母。迥廉得之，为纪其事，白于郡，郡给以钱粟。
当地有一个女人，靠给人打工纺纱、织布、舂米、簸谷来养活她的婆婆。婆婆被媳妇的孝顺感动，每次接过食物，都会把手放在额头上，仰头向天为她祈祷。女人的儿子替别人放牛，也把干粮带给祖母吃。迥查访到了这件事，就记录下来，上报给郡守，郡守赐给了他们钱财和粮食。
〔9〕调信州上饶县。岁纳租数万石，旧法加倍，又取斛面米。迥力止绝之，尝曰：“令与吏服食者，皆此邦之民膏血也。曾不是思，而横敛虐民，鬼神其无知乎！”州郡督索经总钱甚急，迥曰：“斯钱古之除陌之类，今其类乃三倍正赋，民何以堪？。反复言之当路。
被调任到信州上饶县当县令。每年要交纳几万石租税，旧法规定要加倍征收，另外还要强收斛面米。赵迥极力制止并废除了这些做法，他曾经说：“县令和官吏们吃的穿的，都是这个州郡百姓的民脂民膏啊。你们竟然不替百姓着想，反而横征暴敛虐待他们，难道鬼神没有知觉吗！”州郡官府催逼征收经总钱非常急迫，赵迥说：“这种钱就是古代除陌钱那类杂税，现在它的种类竟然达到正赋的三倍，百姓怎么承受得了？”他反复向当权者陈述这些意见。
〔10〕奉祠，寓居番阳之萧寺。程祥者，从伯父待制昌禹来居番阳，昌禹死，遂失所依。祥继亡，祥妻度氏犹质卖奁具以抚育孤子，久之罄竭，濒死，邻家皆莫识其面。有欲醮之者，度曰：“吾儿幼，若事他人，使母不得抚其子，岂不负良人乎？”终辞焉。或为迥言其事，迥走告于郡守，月给之钱粟。
他担任祠官，寄居在番阳的一座寺庙里。有个叫程祥的人，跟随伯父待制程昌禹来到番阳居住，程昌禹死后，程祥就失去了依靠。后来程祥也死了，他的妻子度氏仍然靠抵押和变卖嫁妆来抚养孤儿，时间久了，东西都卖光了，几乎要饿死，邻居们甚至都不知道她长什么样。有人想让她改嫁，度氏说：“我的孩子还小，如果我去服侍别人，使得母亲不能抚养自己的儿子，岂不是辜负了丈夫吗？”最终拒绝了。有人把这件事告诉了洪迥，洪迥赶紧跑去告诉郡守，郡守每月供给她钱和粮食。
〔11〕迥居官临之以庄，政宽而明，令简而信，绥强抚弱，导以恩义。积年雠讼，一语解去。猾吏奸民，皆以感激，久而悛悔，欺诈以革。暇则宾礼贤士，从容尽欢，进其子弟之秀者与之均礼，为之陈说《诗》《书》。质疑问难者，不问蚤暮。势位不得以交私，祠庙非典祀不谒。隐德潜善，无问幽明，皆表而出之，以励风俗。或周其穷厄，俾全节行。听决狱讼，期于明允。凡上官所未悉者，必再三抗辨，不为苟止。贵溪民伪作吴渐名，诬诉县令石邦彦，迥言匿名书不当受，转运使不谓然，遂兴大狱，瘐死者十有四人。及闻省寺，讫报如迥言。
迥担任官职时，以庄重的态度对待下属和百姓，政令宽厚而清明，法规简单而讲信用，安抚强横的人，扶持弱小的人，用恩德和道义来引导大家。多年积累的仇怨和诉讼，他一两句话就能化解。狡猾的官吏和奸诈的百姓，都因此受到感动，时间长了便悔改，欺诈行为也得以革除。空闲时，他用宾客之礼对待贤士，从容不迫地尽情欢乐，选拔那些有才德的年轻人的子弟，用平等的礼节对待他们，为他们讲解《诗经》《尚书》。有人来质疑问难，他不分早晚都耐心解答。有权势地位的人不能和他私下交往，不是正规祭祀的祠庙就不去拜谒。那些隐藏的德行和潜在的善事，无论公开还是隐秘，他都表彰出来，以此激励风俗。有时周济那些穷困潦倒的人，使他们保全节操品行。审理案件，力求明察公允。凡是上级官员没有完全了解的情况，他一定再三争辩，不随便停止。贵溪县有人假冒吴渐的名字，诬告县令石邦彦，迥说匿名信不应该受理，转运使不以为然，于是兴起大狱，监狱中病死了十四个人。等报到中央的尚书省和寺监，最终批复的结果正如迥所说的那样。
〔12〕迥尝授经学于昆山王葆、嘉禾闻人茂德、严陵喻樗。所著有《古易考》、《古易章句》《古占法》《易传外编》《春秋传显微例目》《论语传》、《孟子章句》《文史评》《经史说诸论辨》《太玄补赞》《户口田制贡赋书》《乾道振济录》《医经正本书》《条具乾道新书》《度量权三器图义》《四声韵》《淳熙杂志》《南斋小集》。卒官。
迥曾经跟从昆山的王葆、嘉禾的闻人茂德、严陵的喻樗学习经学。他所撰写的著作有《古易考》、《古易章句》、《古占法》、《易传外编》、《春秋传显微例目》、《论语传》、《孟子章句》、《文史评》、《经史说诸论辨》、《太玄补赞》、《户口田制贡赋书》、《乾道振济录》、《医经正本书》、《条具乾道新书》、《度量权三器图义》、《四声韵》、《淳熙杂志》、《南斋小集》。他在任上去世。
〔13〕朝奉郎朱熹以书告迥子绚曰：“敬惟先德，博闻至行，追配古人，释经订史，开悟后学，当世之务又所通该，非独章句之儒而已。曾不得一试，而奄弃盛时，此有志之士所为悼叹咨嗟而不能已者。然著书满家，足以传世，是亦足以不朽。”绚以致仕恩调巴陵尉，摄邑事，能理冤狱。孙仲熊，亦有名。
朝奉郎朱熹写信告诉他的儿子朱迥说：“我恭敬地想到您先父的德行，他见识广博、品行高尚，可以比得上古人，他解释经书、订正史书，启发后辈学者，对当世的事务也很精通，绝不仅仅是那种只会死抠字句的儒生。可惜他还没有得到一次施展才华的机会，就突然在盛年去世了，这让有志向的人士为之叹息哀悼，不能自已。不过他著作等身，足以流传后世，这也足以让他不朽了。”朱绚凭借父亲退休的恩荫被调任为巴陵县尉，代理县中事务，能够审理冤案。他的孙子朱仲熊，也很有名望。
〔14〕刘清之，字子澄，临江人，受业于兄靖之，甘贫力学，博极书传。登绍兴二十七年1157进士第。调袁州宜春县主簿，未上，丁父忧，服除，改建德县主簿。请于州，俾民自实其户。由是赋役平，争讼息。
刘清之，字子澄，是临江人。他跟随哥哥刘靖之学习，安于贫困、勤奋钻研，博览群书，精通各种典籍。绍兴二十七年考中进士。被任命为袁州宜春县的主簿，还没上任，就遭遇父亲去世，回家守丧。守丧期满后，改任建德县主簿。他向州里请示，让百姓自己如实申报户口。从此赋税徭役变得公平，争讼也平息了。