接下来是范冲、朱震、胡安国（胡安国的儿子胡寅、胡宏、胡宁）。
〔2〕范冲，字元长，登绍圣进士第。高宗即位，召为虞部员外郎，俄出为两淮转运副使。
范冲，表字元长，考中了绍圣年间的进士。宋高宗即位后，征召他担任虞部员外郎，不久外放担任两淮转运副使。
〔3〕绍兴中，隆祐皇后诞日，上置酒宫中，从容语及前朝事，后曰：“吾老矣，有所怀为官家言之。吾逮事宣仁圣烈皇后，聪明母仪，古今未见其比。曩因奸臣诬谤，有玷圣德，建炎初虽下诏辨明，而史录未经删定，无以传信后世，而慰在天之灵也。”上悚然，亟诏重修神、哲两朝《实录》，召冲为宗正少卿兼直史馆。冲父祖禹，元祐中尝修《神宗实录》，尽书王安石之过，以明神宗之圣。其后安石婿蔡卞恶之，祖禹坐谪死岭表。至是复以命冲，上谓之曰：“两朝大典，皆为奸臣所坏，故以属卿。”冲因论熙宁创置，元祐复古，绍圣以降弛张不一，本末先后，各有所因。又极言王安石变法度之非，蔡京误国之罪。上嘉纳之，迁起居郎。
绍兴年间，隆祐皇后的生日那天，皇帝在宫中设宴，闲聊时谈到了前朝的事情。皇后说：“我老了，有些心里话想对陛下说说。我曾侍奉过宣仁圣烈皇后，她聪明贤德，堪称天下母仪，古今以来没有谁能比得上她。以前因为奸臣诬陷诽谤，玷污了她的圣德，建炎初年虽然下诏为她辩白澄清，但史书实录还没有经过删改审定，无法让后世相信，也无法告慰她在天之灵。”皇帝听了很震惊，赶紧下诏重新修撰神宗、哲宗两朝的《实录》，并任命范冲为宗正少卿兼直史馆。范冲的父亲范祖禹，在元祐年间曾参与修撰《神宗实录》，把王安石的过错全部写进去，以彰显神宗的圣明。后来王安石的女婿蔡卞讨厌他，范祖禹因此被贬谪死在岭南。到这时，皇帝又把修史的任务交给范冲，对他说：“两朝的重要史典，都被奸臣破坏了，所以托付给你。”范冲于是论述了熙宁年间创立新法、元祐年间恢复旧制、绍圣以后政策或松或紧不一致，前因后果各有原因。又极力指出王安石变法的错误，以及蔡京误国的罪行。皇帝赞许并采纳了他的意见，升任他为起居郎。
〔4〕俄开讲筵，升兼侍读。上雅好《左氏春秋》，命冲与朱震专讲。冲敷衍经旨，因以规讽，上未尝不称善。会皇子建国公瑗出就傅，首命冲以徽猷阁待制提举建隆观，为资善堂翊善，而朱震兼赞读。诏曰：“朕为宗庙社稷大计，不敢私于一身，选于属籍，得艺祖七世孙鞠之宫中。兹择刚辰，出就外傅，宜有端良之士以充辅导之官，博观在廷，无以易汝冲，德行文学，为时正人。乃祖发议嘉祐之初，乃父纳忠元祐之际，敷求是似，尚有典刑。顾资善之开，史馆经筵，姑仍厥旧。朕方求多闻之益，尔实兼数器之长，施及童蒙，绰有余裕。蔽自朕志，宜即安之。”时张浚在长沙，亦荐冲、震可备训导。冲、震皆一时名德老成，极天下之选，上命建国公见翊善、赞读，皆纳拜。俄迁翰林学士兼侍读，冲力辞，改翰林侍读学士，用其父故事也。寻以龙图阁直学士奉祠。卒，年七十五。
不久开设讲席，范冲升职兼任侍读。皇上特别喜欢《左氏春秋》，命令范冲和朱震专门负责讲解。范冲在讲解时深入阐发经书的主旨，并借机进行规劝讽谏，皇上每次都称赞他讲得好。恰逢皇子建国公赵瑗要外出拜师学习，皇上首先任命范冲以徽猷阁待制的身份提举建隆观，担任资善堂的翊善，而朱震兼任赞读。皇上下诏说：“朕为了宗庙社稷的大计，不敢只考虑自己，从宗室名册中挑选，找到了艺祖的七世孙，在宫中抚养他。现在选了个好日子，让他外出拜师学习，应当有正直善良的人来担任辅导官。朕广泛考察朝廷大臣，没人能代替你范冲，你的德行和学问，是当今的正人君子。你的祖父在嘉祐初年首先提出建议，你的父亲在元祐年间尽忠进言，朕广泛寻求像他们那样的人，你身上还保留着他们的风范。至于资善堂的开办，史馆和经筵的职务，暂且沿用旧制。朕正在寻求多闻博学的益处，你实际上兼有几种才能的长处，把这些用于教导儿童，绰绰有余。这是出于朕的决断，你应该安心接受这个职务。”当时张浚在长沙，也推荐范冲和朱震可以担任训导之职。范冲和朱震都是当时德高望重、老成持重的人，是天下最优秀的人选，皇上命令建国公见到翊善和赞读时，都要行拜见之礼。不久范冲升任翰林学士兼侍读，他极力推辞，于是改任翰林侍读学士，这是沿用他父亲曾经担任过的旧例。不久他以龙图阁直学士的身份担任祠禄官。去世时，享年七十五岁。
〔5〕冲之修《神宗实录》也，为《考异》一书，明示去取，旧文以墨书，删去者以黄书，新修者以朱书，世号“朱墨史”。及修《哲宗实录》，别为一书，名《辨诬录》。冲性好义乐善，司马光家属皆依冲所，冲抚育之。为光编类《记闻》十卷奏御，请以光之族曾孙宗召主光祀。又尝荐尹焞自代云。
冲之在修撰《神宗实录》时，编写了《考异》一书，明确标明哪些内容被保留或删除，旧文用墨笔书写，删去的内容用黄笔书写，新修的内容用朱笔书写，世人称之为“朱墨史”。等到修撰《哲宗实录》时，另外写了一本书，名叫《辨诬录》。冲之本性崇尚义气乐于行善，司马光的家属都依附在冲之的住所，冲之养育他们。他为司马光编纂了《记闻》十卷进献给皇帝，并请求让司马光的族曾孙司马宗召主持司马光的祭祀。又曾经推荐尹焞代替自己。
〔6〕朱震，字子发，荆门军人。登政和进士第，仕州县以廉称。胡安国一见大器之，荐于高宗，召为司勋员外郎，震称疾不至。会江西制置使赵鼎入为参知政事，上谘以当世人才，鼎曰：“臣所知朱震，学术深博，廉正守道，士之冠冕，使位讲读，必有益于陛下。”上乃召之。既至，上问以《易》《春秋》之旨，震具以所学对。上说，擢为祠部员外郎，兼川、陕、荆、襄都督府详议官。震因言：“荆、襄之间，沿汉上下，膏腴之田七百余里，若选良将领部曲镇之，招集流亡，务农种谷，寇来则御，寇去则耕，不过三年，兵食自足。又给茶盐钞于军中，募人中籴，可以下江西之舟，通湘中之粟。观衅而动，席卷河南，此以逸待劳，万全计也。”
朱震，字子发，是荆门军人。他在政和年间考中进士，在州县做官以廉洁著称。胡安国一见到他就非常器重他，把他推荐给宋高宗，高宗召他担任司勋员外郎，朱震称病没有去上任。恰逢江西制置使赵鼎入朝担任参知政事，皇上向他咨询当世的人才，赵鼎说：“我所知道的朱震，学问精深广博，廉洁正直遵守道义，是士人中的佼佼者，如果让他担任讲读官，一定对陛下有益。”皇上于是召见朱震。朱震到后，皇上问他《易经》和《春秋》的要旨，朱震把自己所学的都回答了。皇上很高兴，提拔他为祠部员外郎，兼任川、陕、荆、襄都督府详议官。朱震趁机进言：“荆州、襄阳之间，沿着汉水上下游，有肥沃的田地七百多里，如果挑选良将率领部曲镇守那里，招集流亡百姓，从事农耕种植谷物，敌人来了就抵御，敌人走了就耕种，不过三年，军队的粮食自然会充足。又给军中发放茶盐钞，招募商人收购粮食，可以沿江而下到达江西，沟通湘中的粮食。观察时机而行动，像卷席子一样占领河南，这是以逸待劳、万无一失的计策。”
〔7〕迁秘书少监兼侍经筵，转起居郎。建国公出就傅，以震为赞读，仍赐五品服。迁中书舍人兼翊善。时郭千里除将作监丞，震言：“千里侵夺民田，曾经按治，愿寝新命。”从之。转给事中兼直学士院，迁翰林学士。是时，虔州民为盗，天子以为忧，选良太守往慰抚之。将行，震曰：“使居官者廉而不扰，则百姓自安，虽诱之为盗，亦不为矣。愿诏新太守到官之日，条具本郡及属县官吏有贪墨无状者，一切罢去，听其自择慈祥仁惠之人，有治效者优加奖劝。”上从其言。故事，当丧无享庙之礼。时徽宗未祔庙，太常少卿吴表臣奏行明堂之祭。震因言：“《王制》：‘丧三年不祭，惟天地社稷为越绋而行事。’《春秋》书‘夏五月乙酉，吉，禘于庄公’，《公羊传》曰：‘讥始不三年也。’国朝景德二年，真宗居明德皇后丧，既易月而除服，明年遂享太庙，合祀天地于圜丘。当时未行三年之丧，专行以日易月之制可也，在今日行之则非也。”诏侍从、台谏、礼官参议，卒用御史赵涣、礼部侍郎陈公辅言，大飨明堂。七年，震谢病丐祠，旋知礼部贡举，会疾卒。
他被升任为秘书少监并兼任侍讲经筵的职务，又转任起居郎。建国公出宫就学，朝廷任命胡震为赞读，并赐给他五品官服。后来升任中书舍人兼翊善。当时郭千里被任命为将作监丞，胡震上言说：“郭千里侵占掠夺百姓田地，曾经被查办处理，希望陛下收回这一新的任命。”皇帝听从了他的意见。胡震转任给事中兼直学士院，又升任翰林学士。这时，虔州百姓成为盗贼，天子为此忧虑，选派好的太守前往安抚。太守将要出发时，胡震说：“如果让做官的人廉洁而不扰民，那么百姓自然安定，即使引诱他们去做盗贼，他们也不会干了。希望陛下诏令新任太守到任之日，逐条列出本郡及所属县官吏中有贪污受贿、行为不端的，一律罢免，允许他们自己选择慈祥仁惠的人，有治理成效的则加以优厚的奖励和劝勉。”皇帝听从了他的建议。按照旧例，遇到丧事没有举行享庙的礼仪。当时徽宗皇帝还没有祔祭于太庙，太常少卿吴表臣上奏请求举行明堂祭祀。胡震于是说：“《王制》记载：‘丧期三年不举行祭祀，只有天地和社稷的祭祀可以越过丧期而举行。’《春秋》记载：‘夏五月乙酉，吉，禘于庄公’，《公羊传》说：‘这是讥讽开始不守三年之丧了。’本朝景德二年，真宗皇帝为明德皇后服丧，已经满了月就除去丧服，第二年就举行了太庙享祭，在圜丘合祭天地。当时没有实行三年之丧，专门实行以日易月的制度是可以的，但在今天实行就不对了。”皇帝下诏命侍从、台谏、礼官共同商议，最终采用了御史赵涣、礼部侍郎陈公辅的建议，举行了盛大的明堂祭祀。绍兴七年，胡震因病请求辞官奉祠，不久担任礼部贡举的主考官，恰好因病去世。
〔8〕震经学深醇，有《汉上易解》云：“陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。放以《河图》《洛书》传李溉，溉传许坚，许坚传范谔昌，谔昌传刘牧。穆修以《太极图》传周惇颐，惇颐传程颢、程颐。是时，张载讲学于二程、邵雍之间。故雍著《皇极经世书》，牧陈天地五十有五之数，惇颐作《通书》，程颐著《易传》，载造《太和》《参两》篇。臣今以《易传》为宗，和会雍、载之论，上采汉、魏、吴、晋，下逮有唐及今，包括异同，庶几道离而复合。”盖其学以王弼尽去旧说，杂以庄、老，专尚文辞为非是，故其于象数加详焉。其论《图》《书》授受源委如此，盖莫知其所自云。
朱震的经学功底深厚纯正，他写了一本《汉上易解》，书中说：“陈抟把《先天图》传给种放，种放传给穆修，穆修传给李之才，李之才传给邵雍。种放把《河图》《洛书》传给李溉，李溉传给许坚，许坚传给范谔昌，范谔昌传给刘牧。穆修把《太极图》传给周敦颐，周敦颐传给程颢、程颐。那时候，张载在二程和邵雍之间讲学。所以邵雍写了《皇极经世书》，刘牧阐述了天地五十五之数，周敦颐作了《通书》，程颐写了《易传》，张载创作了《太和》《参两》两篇。我现在以《易传》为主要依据，融合邵雍、张载的学说，向上采纳汉、魏、吴、晋，向下直到唐朝和当代，包容各种异同，差不多能让分裂的道再次合为一体。”朱震认为王弼的学说完全抛弃了旧说，掺杂了庄子、老子的思想，只注重文辞是不对的，所以他在象数方面讲得更加详细。他论述《河图》《洛书》传授的来龙去脉就是这样，大概没有人知道这些说法是从哪里来的。
〔9〕胡安国，字康侯，建宁崇安人。入太学，以程颐之友朱长文及颍川靳裁之为师。裁之与论经史大义，深奇重之。三试于礼部，中绍圣四年1097进士第。初，廷试考官定其策第一，宰职以无诋元祐语，遂以何昌言冠，方天若次之，又欲以宰相章惇子次天若。时发策大要崇复熙宁、元丰之制，安国推明《大学》，以渐复三代为对。哲宗命再读之，注听称善者数四，亲擢为第三。为太学博士，足不蹑权门。
胡安国，字康侯，是建宁府崇安县人。他进入太学读书，拜程颐的朋友朱长文和颍川人靳裁之为师。靳裁之和他讨论经史的大义，非常欣赏他，认为他是个奇才。他三次参加礼部考试，在绍圣四年考中了进士。最初，廷试时考官评定他的策论为第一名，但宰相因为他的文章中没有诋毁元祐年间（旧党）的言论，就把何昌言定为第一，方天若排第二，还想把宰相章惇的儿子排在方天若后面。当时考试策问的大意是推崇恢复熙宁、元丰年间的制度，胡安国则阐发《大学》的道理，以逐渐恢复夏、商、周三代的制度来作答。哲宗皇帝命人再读一遍他的策论，仔细倾听，多次称赞说好，亲自提拔他为第三名。他担任太学博士，从不踏足权贵之门。