朱熹和张栻
〔2〕朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字乔年，中进士第。胡世将、谢克家荐之，除秘书省正字。赵鼎都督川陕、荆、襄军马，招松为属，辞。鼎再相，除校书郎，迁著作郎。以御史中丞常同荐，除度支员外郎，兼史馆校勘，历司勋、吏部郎。秦桧决策议和，松与同列上章，极言其不可。桧怒，风御史论松怀异自贤，出知饶州，未上，卒。
朱熹，字元晦，又字仲晦，是徽州婺源人。他父亲叫朱松，字乔年，考中了进士。胡世将和谢克家推荐了朱松，朝廷就任命他做秘书省正字。赵鼎担任川陕、荆、襄军马都督时，招朱松做属官，他推辞了。后来赵鼎再次当宰相，任命朱松为校书郎，又升为著作郎。因为御史中丞常同的推荐，他被任命为度支员外郎，兼史馆校勘，之后又历任司勋郎和吏部郎。秦桧决定主张议和，朱松和同僚们一起上奏章，极力陈说不能这样做。秦桧很生气，暗中指使御史弹劾朱松心怀异志、自以为是，于是把他外放做饶州知州，还没上任，朱松就去世了。
〔3〕熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。年十八贡于乡，中绍兴十八年1148进士第。主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道，禁女妇之为僧道者。罢归请祠，监潭州南岳庙。明年，以辅臣荐，与徐度、吕广问、韩元吉同召，以疾辞。
朱熹小时候就聪明机敏，刚会说话时，他父亲指着天对他说：“这是天。”朱熹就问：“天上面是什么东西？”他父亲朱松感到非常惊奇。到了上学年龄，老师教他《孝经》，他读了一遍，就在书上题写道：“如果做不到这样，就不能算人。”曾经和一群小孩在沙地上玩耍，只有他一个人端端正正坐着，用手指在沙地上画，大家一看，画的是八卦图。十八岁时，他被乡里推荐参加科举考试，考中了绍兴十八年的进士。被任命为泉州同安县主簿，他挑选县里的优秀年轻人作为学生，每天给他们讲解圣贤修身治人的道理，并禁止妇女出家做僧尼或道士。后来被罢官回家，请求担任祠官，被任命为监潭州南岳庙。第二年，因为辅政大臣的推荐，他和徐度、吕广问、韩元吉一起被朝廷征召，他因病推辞了。
〔4〕孝宗即位，诏求直言，熹上封事言：“圣躬虽未有过失，而帝王之学不可以不熟讲。朝政虽未有阙遗，而修攘之计不可以不早定。利害休戚虽不可遍举，而本原之地不可以不加意。陛下毓德之初，亲御简策，不过风诵文辞，吟咏情性，又颇留意于老子、释氏之书。夫记诵词藻，非所以探渊源而出治道；虚无寂灭，非所以贯本末而立大中。帝王之学，必先格物致知，以极夫事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则自然意诚心正，而可以应天下之务。”次言：“修攘之计不时定者，讲和之说误之也。夫金人于我有不共戴天之仇，则不可和也明矣。愿断以义理之公，闭关绝约，任贤使能，立纪纲，厉风俗。数年之后，国富兵强，视吾力之强弱，观彼衅之浅深，徐起而图之。”次言：“四海利病，系欺民之休戚，斯民休戚，系守令之贤否。监司者守令之纲，朝廷者监司之本也。欲斯民之得其所，本原之地亦在朝廷而已。今之监司，奸赃狼籍、肆虐以病民者，莫非宰执、台谏之亲旧宾客。其已失势者，既按见其交私之状而斥去之；尚在势者，岂无其人，顾陛下无自而知之耳。”
孝宗即位后，下诏征求直言，朱熹上奏密封的奏章说：“陛下自身虽然还没有过失，但帝王的学问不可以不深入讲求。朝政虽然还没有缺失，但修整内政、抵御外敌的计策不可以不早定。利害祸福虽然不能一一列举，但根本之处不可以不留意。陛下在修养德性的初期，亲自翻阅书册，不过只是诵读文辞，吟咏性情，又很留意老子、佛家的书籍。只是记诵辞藻，不是用来探究本源、得出治国之道的方法；虚无寂灭的理论，也不是用来贯通本末、确立大中之道的方法。帝王的学问，必须先格物致知，以穷尽事物的变化，使义理所存，细微之处都完全照见，那么自然就会意诚心正，从而可以应对天下的事务。”接着又说：“修整内政、抵御外敌的计策不能及时制定，是因为讲和的说法误导了它。金人对我们有不共戴天的仇恨，那么不可以讲和是很明显的。希望陛下依据义理之公，关闭边境，断绝和约，任用贤能，建立纲纪，整饬风俗。数年之后，国家富足，军队强盛，看我们力量的强弱，观察他们挑衅的深浅，慢慢起来图谋它。”接着又说：“天下的利弊，关系到百姓的忧乐，百姓的忧乐，关系到地方官的好坏。监司是地方官的首领，朝廷是监司的根本。想要百姓各得其所，根本之处也在于朝廷罢了。如今的监司，贪污受贿、狼藉不堪、肆虐残害百姓的，无不是宰相、执政、台谏官的亲戚朋友和门客。那些已经失势的，已经被查出了他们结交私党的情形而斥退驱逐了；还在掌权的，难道就没有这样的人吗？只是陛下没有办法知道罢了。”
〔5〕隆兴元年1163，复召。入对，其一言：“大学之道在乎格物以致其知。陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”其二言：“君父之仇不与共戴天。今日所当为者，非战无以复仇，非守无以制胜。”且陈古先圣王所以强本折冲、威制远人之道。时相汤思退方倡和议，除熹武学博士，待次。乾道元年1165，促就职，既至而洪适为相，复主和，论不合，归。
隆兴元年（1163年），朝廷再次召见朱熹。他入宫应对，第一条说：“《大学》的根本在于穷究事物的原理来获得知识。陛下虽然有天生就知道的资质、超越世人的品德，但从未做到根据具体事物来观察其中的道理，按照道理来处理事情。因此，一举一动之间常常产生疑虑，听取意见和采纳建议时难免被蒙蔽和欺骗，天下太平的成效所以不显著。”第二条说：“君父的仇人不共戴天。现在应当做的事情是，不作战就无法报仇，不防守就无法取胜。”并且陈述了古代圣王如何巩固根本、挫败敌人、威震和控制远方之人的方法。当时宰相汤思退正提倡和议，朝廷任命朱熹为武学博士，但只是候补，没有实际到任。乾道元年（1165年），朝廷催促他就职，等他到了京城，洪适担任宰相，仍然主张和议，朱熹的意见不合，于是辞职回家。
〔6〕三年1167，陈俊卿、刘珙荐为枢密院编修官，待次。五年1169，丁内艰。六年1170，工部侍郎胡铨以诗人荐，与王庭珪同召，以未终丧辞。七年1171，既免丧，复召，以禄不及养辞。九年1173，梁克家相，申前命，又辞。克家奏熹屡召不起，宜蒙褒录，执政俱称之，上曰：“熹安贫守道，廉退可嘉。”特改合入官，主管台州崇道观。熹以求退得进，于义未安，再辞。淳熙元年1174，始拜命。二年1175，上欲奖用廉退，以励风俗，龚茂良行丞相事以熹名进，除秘书郎，力辞，且以手书遗茂良，言一时权幸。群小乘间谗毁，乃因熹再辞，即从其请，主管武夷山冲佑观。
乾道三年，陈俊卿和刘珙推荐朱熹担任枢密院编修官，朱熹就等着补缺上任。乾道五年，他母亲去世了，回家守孝。乾道六年，工部侍郎胡铨以诗人的身份推荐他，和王庭珪一起被朝廷征召，朱熹因为丧期还没满，推辞了。乾道七年，守孝期满后，朝廷再次征召他，他又以俸禄不够供养父母为由推辞。乾道九年，梁克家当了宰相，又重新提起之前的任命，朱熹还是推辞。梁克家上奏说朱熹多次征召都不肯出来，应该受到褒奖和录用，执政大臣们也都称赞他，皇帝说：“朱熹安于贫困、坚守道义，廉洁谦退，值得嘉奖。”于是专门下诏让他按惯例入官，担任主管台州崇道观的差事。朱熹觉得自己本来是想退让，结果反倒升了官，在道义上过意不去，又推辞了。直到淳熙元年，他才接受了任命。淳熙二年，皇帝想奖励廉洁谦退的人，来鼓励社会风气，龚茂良代理丞相事务，把朱熹的名字报上去，任命他为秘书郎，朱熹极力推辞，还亲手写了封信给龚茂良，谈论当时的权贵宠臣。小人们趁机进谗言诋毁他，于是趁着朱熹再次推辞，就顺从他的请求，让他主管武夷山冲佑观。
〔7〕五年1178，史浩再相，除知南康军，降旨便道之官，熹再辞，不许。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。讫事，奏乞依格推赏纳粟人。间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。明年夏，大旱，诏监司、郡守条其民间利病，遂上疏言：
淳熙五年，史浩再次担任宰相，任命朱熹为南康军知军，并下旨允许他顺路赴任，朱熹再次推辞，没有被批准。到了南康军，朱熹兴办有利的事业，革除弊端，恰逢当年干旱，他研究救灾的措施，使许多百姓得以存活。事情结束后，朱熹上奏请求按照标准奖励那些捐献粮食的人。他有时到郡学去，接见学子并和他们讨论学问。他寻访白鹿洞书院的遗址，上奏请求恢复其旧貌，并制定了《学规》让学生遵守。第二年夏天，发生大旱灾，皇帝下诏让监司和郡守分条陈述民间利弊，朱熹于是上奏说：
〔8〕天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立。君心不能以自正，必亲贤臣，远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。
天下的事情没有比体恤百姓更重要的了，而体恤百姓的根本，在于君王端正自己的心思和想法，来建立国家的法纪和纲常。因为天下的法纪纲常不能自己建立起来，必须君王的内心公平正直，没有偏袒结党、反复无常的私心，然后才能有所依托并建立起来。君王的心不能自己变端正，必须亲近贤能的臣子，远离奸佞小人，讲清楚儒家义理的根本归宿，堵住私利和邪僻的门路，这样之后才能让心得以端正。
〔9〕今宰相、台省、师傅、宾友、谏诤之臣皆失其职，而陛下所与亲密谋议者，不过一二近习之臣。上以蛊惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道，而说于功利之卑说，不乐庄士之谠言，而安于私{埶日}之鄙态。下则招集天下士大夫之嗜利无耻者，文武汇分，各入其门。所喜则阴为引援，擢置清显。所恶则密行訾毁，公肆挤排。交通货赂，所盗者皆陛下之财。命卿置将，所窃者皆陛下之柄。陛下所谓宰相、师傅、宾友、谏诤之臣，或反出入其门墙，承望其风旨；其幸能自立者，亦不过龊龊自守，而未尝敢一言以斥之；其甚畏公论者，乃能略警逐其徒党之一二，既不能深有所伤，而终亦不敢正言以捣其囊橐窟穴之所在。势成威立，中外靡然向之，使陛下之号令黜陟不复出于朝廷，而出于一二人之门，名为陛下独断，而实此一二人者阴执其柄。
如今宰相、御史台和中书省官员、太师太傅、宾客朋友、负责劝谏的臣子全都失职了，而陛下您所亲近并一起商量大事的，不过是一两个身边的宠臣。这些人在上面蛊惑您的心志，让您不相信先王的正道，反而喜欢那些追求功名利禄的浅薄言论，不喜欢正直士人的忠言，却安于私下亲近的庸俗姿态。在下面，他们招揽天下那些贪图利益、不知羞耻的士大夫，文官武将分门别类，各自投靠他们的门下。他们喜欢的人就暗中提拔，安排到清贵显要的职位；他们厌恶的人就偷偷诋毁，公开排挤。他们勾结贿赂，偷盗的全是陛下的钱财；任命卿大夫、设置将领，窃取的都是陛下的权柄。陛下您所说的宰相、太师、宾友、谏官，有些人反而出入他们的门下，揣摩迎合他们的意图；那些侥幸能保持独立的人，也不过是小心谨慎地守住自己，从不敢说一句话来指责他们；那些非常害怕公众舆论的人，才略微能驱逐一两个他们的党羽，却既不能造成实质伤害，最终也不敢直说去捣毁他们藏污纳垢的老巢。如今他们的势力已经形成，威严已经树立，朝廷内外都顺从地倒向他们，使得陛下的命令和官员升降不再出自朝廷，而是出自一两个人的门庭，名义上是陛下独自决断，实际上却是这一两个人暗中掌握着大权。
〔10〕且云：“莫大之祸，必至之忧，近在朝夕，而陛下独未之知。”上读之，大怒曰：“是以我为亡也。”熹以疾请祠，不报。
并且说：“最大的灾祸，一定会到来的忧患，就在眼前这一两天，可陛下您却还不知道。”皇帝看了奏章，非常生气地说：“这是认为我要灭亡啊。”朱熹因为生病请求担任祠官，没有得到答复。