〔1〕△刘绚 李吁 谢良佐 游酢 张绎 苏昞 尹焞 杨时 罗从彦 李侗
刘绚、李吁、谢良佐、游酢、张绎、苏昞、尹焞、杨时、罗从彦、李侗。这些人都是北宋时期著名的理学家，大多为程颢、程颐的弟子，继承并传播了洛学思想。
〔2〕刘绚字质夫，常山人。以荫为寿安主簿、长子令，督公家逋赋，不假鞭扑而集。岁大旱，府遣吏视伤所，蠲财什二，绚力争不得，封还其楬，请易之。富弼叹曰：“真县令也。”元祐初，韩维荐其经明行修，为京兆府教授。王岩叟、朱光庭又荐为太学博士，卒于官。绚力学不倦，最明于《春秋》。程颢每为人言：“他人之学，敏则有矣，未易保也，若绚者，吾无疑焉。”
刘绚，字质夫，是常山人。凭借祖上恩荫当了寿安县主簿和长子县县令，他督促百姓缴纳拖欠官府的赋税，不用鞭打刑罚就收齐了。有一年大旱，府里派来官吏查看受灾情况，决定减免赋税的十分之二，刘绚据理力争但没成功，就把免租的公文封好退了回去，请求换一个更合理的方案。富弼感叹说：“这才是真正的县令啊！”元祐初年，韩维推荐他经学精通、品行端正，担任了京兆府的教授。王岩叟、朱光庭又推荐他做太学博士，后来在任上去世。刘绚勤学不倦，最精通《春秋》。程颢常常对人说：“别人的学问，聪明是有的，但不容易保持长久；像刘绚这样的人，我对他没有怀疑。”
〔3〕李吁字端伯，洛阳人。登进士第。元祐中为秘书省校书郎，卒。程颐谓其才器可以大受，及亡也，祭之以文曰：“自予兄弟倡明道学，能使学者视仿而信从者，吁与刘绚有焉。”
李吁，字端伯，是洛阳人。考中了进士。元祐年间担任秘书省校书郎，后来去世了。程颐说他的才能和器量可以担当大任，等他死后，程颐写了一篇祭文悼念他，说：“自从我们兄弟倡导阐明道学以来，能够使学者们学习效仿并且真心信服的，就只有李吁和刘绚两个人了。”
〔4〕谢良佐字显道，寿春上蔡人。与游酢、吕大临、杨时在程门，号“四先生”。登进士第。建中靖国初，官京师，召对，忤旨去。监西京竹木场，坐口语系诏狱，废为民。良佐记问该赡，对人称引前史，至不差一字。事有未彻，则颡有泚。与程颐别一年，复来见，问其所进，曰：“但去得一‘矜’字尔。”颐喜，谓朱光庭曰：“是子力学，切问而近思者也。”所著《论语说》行于世。
谢良佐，字显道，是寿春上蔡人。他和游酢、吕大临、杨时一起在程颐门下学习，被称为“四先生”。他考中了进士。建中靖国初年，在京城做官，被皇帝召见问话，因为违背了皇帝的旨意而被罢官。后来担任西京竹木场的监官，因为言语上的问题被关进皇帝下诏审讯的监狱，被削职为民。谢良佐的记忆力很好，知识渊博，对别人引用前代史书时，能做到一个字都不差。遇到事情有不明白的地方，就会羞愧得额头冒汗。他和程颐分别一年后，再次来见程颐，程颐问他有什么进步，他回答说：“只是去掉了一个‘矜’字罢了。”程颐很高兴，对朱光庭说：“这个年轻人努力学习，能切中要害地提问并善于思考。”他写的《论语说》在当时流传于世。
〔5〕游酢字定夫，建州建阳人。与兄醇以文行知名，所交皆天下士。程颐见之京师，谓其资可以进道。程颢兴扶沟学，招使肄业，尽弃其学而学焉。第进士，调萧山尉。近臣荐其贤，召为太学录。迁博士，以奉亲不便，求知河清县。范纯仁守颍昌府，辟府教授。纯仁入相，复为博士。签书齐州、泉州判官。晚得监察御史，历知汉阳军、和舒濠三州而卒。
游酢，字定夫，是建州建阳县人。他和哥哥游醇都因为文章和品行而闻名，交往的都是天下名士。程颐在京城见到他，说他的资质可以修习大道。程颢在扶沟兴办学校，招他去学习，他完全抛弃了原来学的东西，转而跟从程颢学习。考中进士后，被调任萧山县尉。近臣推荐他的贤能，被召入朝担任太学录。升任博士后，因为照顾父母不方便，请求外任河清县知县。范纯仁担任颍昌府知府时，征召他做府学教授。范纯仁入朝担任宰相后，他又重新担任博士。后来历任签书齐州判官、泉州判官。晚年才得到监察御史的官职，先后担任汉阳军知军，以及和州、舒州、濠州知州，最后去世。
〔6〕张绎字思叔，河南寿安人。家甚微，年长未知学，佣力于市，出闻邑官传呼声，心慕之，问人曰：“何以得此？”人曰：“此读书所致尔。”即发愤力学，遂以文名。预乡里计偕，谓科举之习不足为，尝游僧舍，见僧道楷，将祝发从之。时周行己官河南，警之曰：“何为舍圣人之学而学佛？异日程先生归，可师也。”会程颐还自涪，乃往受业，颐赏其颖悟。读《孟子》“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”，慨然若有得。未及仕而卒。颐尝言“吾晚得二士”，谓绎与尹焞也。
张绎，字思叔，是河南寿安人。家里非常穷，年纪大了还不知道学习，在市场上靠卖力气干活。有一天出门，听到县官传呼开道的声音，心里很羡慕，就问别人说：“怎么能做到这样？”那人说：“这是读书得来的。”于是他就发愤努力学习，后来凭借文章出了名。他参与了乡里的举荐考试，但觉得科举那一套不值得去追求。曾经游览寺庙，见到僧人叫道楷，就准备剃度出家跟着他。当时周行己在河南做官，告诫他说：“为什么要舍弃圣人的学问去学佛？将来程先生回来后，你可以拜他为师。”正好程颐从涪州回来，张绎就去拜师学习，程颐很欣赏他的聪明。读《孟子》中“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”这句话，他感慨万千，好像有所领悟。还没来得及做官就去世了。程颐曾经说“我晚年收了两个好学生”，指的就是张绎和尹焞。
〔7〕苏昞字季明，武功人。始学于张载，而事二程卒业。元祐末，吕大中荐之，起布衣为太常博士。坐元符上书入邪籍，编管饶州，卒。
苏昞，字季明，是武功县人。他最初跟随张载学习，后来师从程颢、程颐兄弟完成了学业。元祐末年，吕大中推荐了他，于是他从一个平民百姓被提拔为太常博士。后来因为元符年间上书言事，被列入邪籍（指元祐党人名单），被流放到饶州编管，最终死在那里。
〔8〕尹焞字彦明，一字德充，世为洛人。曾祖仲宣七子，而二子有名：长子源字子渐，是谓河内先生；次子洙字师鲁，是谓河南先生。源生林，官至虞部员外郎。林生焞。
尹焞，字彦明，又字德充，世代都是洛阳人。他的曾祖父尹仲宣有七个儿子，其中两个儿子很有名：长子尹源，字子渐，人称河内先生；次子尹洙，字师鲁，人称河南先生。尹源生了尹林，尹林官做到虞部员外郎。尹林生了尹焞。
〔9〕少师事程颐，尝应举，发策有诛元祐诸臣议，焞曰：“噫，尚可以干禄乎哉！”不对而出，告颐曰：“焞不复应进士举矣。”颐曰：“子有母在。”焞归告其母陈，母曰：“吾知汝以善养，不知汝以禄养。”颐闻之曰：“贤哉母也！”于是终身不就举。焞之从师，与河南张绎同时，绎以高识，焞以笃行。颐既没，焞聚徒洛中，非吊丧问疾不出户，士大夫宗仰之。
尹焞年轻时拜程颐为师，曾经参加科举考试，考卷上出了诛杀元祐年间旧臣的议题，尹焞说：“唉，这还能用来求取俸禄吗？”没有答题就出来了，告诉程颐说：“我不再参加进士考试了。”程颐说：“你还有母亲在。”尹焞回家告诉母亲陈氏，母亲说：“我只知道你能用善行来奉养我，不知道你能用俸禄来奉养我。”程颐听说后说：“真是贤德的母亲啊！”于是尹焞终身不再参加科举。尹焞跟从老师学习，与河南人张绎同时，张绎以高深的见识著称，尹焞以踏实的品行著称。程颐去世后，尹焞在洛阳聚集生徒讲学，除非吊丧或探病，否则不出门，士大夫们都尊崇仰慕他。
〔10〕靖康初，种师道荐焞德行可备劝讲，召至京师，不欲留，赐号和靖处士。户部尚书梅执礼、御史中丞吕好问、户部侍郎邵溥、中书舍人胡安国合奏：“河南布衣尹焞学穷根本，德备中和，言动可以师法，器识可以任大，近世招延之士无出其右者。朝廷特召，而命处士以归，使焞韬藏国器，不为时用，未副陛下侧席求贤之意。望特加识擢，以慰士大夫之望。”不报。
靖康初年，种师道推荐尹焞，说他德行高尚，可以担任劝讲之职。于是朝廷召他进京，但他不想留下，皇帝就赐他“和靖处士”的称号。户部尚书梅执礼、御史中丞吕好问、户部侍郎邵溥、中书舍人胡安国联名上奏说：“河南平民尹焞学问穷究根本，品德完备中和，言语行动可以作为榜样，器量见识可以担当大任，近代招揽的士人没有能超过他的。朝廷特意征召，却赐他处士称号让他回去，这使尹焞隐藏了国家的栋梁之才，不为当世所用，不符合陛下虚心求贤的心意。希望对他特别加以赏识提拔，以慰藉士大夫们的期望。”朝廷没有答复。
〔11〕次年，金人陷洛，焞阖门被害，焞死复苏，门人舁置山谷中而免。刘豫命伪帅赵斌以礼聘焞，不从则以兵恐之。焞自商州奔蜀，至阆，得程颐《易传》十卦于其门人吕稽中，又得全本于其婿邢纯，拜而受之。绍兴四年1134，止于涪。涪，颐读《易》地也，辟三畏斋以居，邦人不识其面。侍读范冲举焞自代，授左宣教郎，充崇政殿说书，以疾辞。范冲奏给五百金为行资，遣漕臣奉诏至涪亲遣。六年1136，始就道，作文祭颐而后行。
第二年，金兵攻陷洛阳，尹焞全家被害，他自己也死而复活，门人把他抬到山谷中才得以免难。刘豫命令伪帅赵斌以礼聘请尹焞，如果他不从就用武力恐吓他。尹焞从商州逃往蜀地，到了阆州，从程颐的门人吕稽中那里得到了程颐的《易传》十卦，又从他女婿邢纯那里得到了全本，他恭敬地拜受。绍兴四年，他停留在涪州。涪州是程颐当年读《易》的地方，他开辟了一间三畏斋居住，当地百姓都不知道他的面貌。侍读范冲举荐尹焞代替自己，朝廷授予他左宣教郎，充任崇政殿说书，他以有病为由推辞。范冲上奏请求给他五百金作为路费，派漕臣奉诏到涪州亲自送行。绍兴六年，他才上路，写了一篇祭文祭奠程颐之后才出发。
〔12〕先是，崇宁以来，禁锢元祐学术，高宗渡江，始召杨时置从班，召胡安国居给舍，范冲、朱震俱在讲席，荐焞甚力。既召，而左司谏陈公辅上疏攻程氏之学，乞加屏绝。
在这之前，从崇宁年间开始，朝廷禁止元祐年间的学术思想。宋高宗南渡长江后，才开始征召杨时，让他担任侍从官；又征召胡安国，让他担任给事中或中书舍人；范冲、朱震都在讲读官的位置上，他们极力推荐尹焞。尹焞被征召后，左司谏陈公辅却上奏疏攻击程颐的学说，请求加以排斥断绝。
〔13〕焞至九江，上奏曰：“臣僚上言，程颐之学惑乱天下。焞实师颐垂二十年，学之既专，自信甚笃。使焞滥列经筵，其所敷绎，不过闻于师者。舍其所学，是欺君父，加以疾病衰耗，不能支持。”遂留不进。胡安国奉祠居衡阳，上书言：“欲使学者蹈中庸，师孔、孟，而禁不从程颐之学，是入室而不由户。”
尹焞到达九江后，上奏说：“臣僚们进言，说程颐的学说迷惑扰乱天下。我实际上师从程颐将近二十年，学习得很专一，自信非常坚定。如果让我滥竽充数地担任经筵讲官，我所阐述的，不过是从老师那里听来的。放弃我所学的，这是欺骗君主，再加上我疾病衰老，不能支持。”于是留在九江不再前进。胡安国以祠禄官的身份住在衡阳，上书说：“想要让学者遵循中庸之道，以孔子、孟子为师，却禁止他们学习程颐的学说，这是进了屋子却不从门进去。”