〔2〕诸臣祭服。唐制，有衮冕九旒，鷩冕八旒，毳冕七旒，絺冕六旒，玄冕五旒。宋初，省八旒、六旒冕。九旒冕：涂金银花额，犀、玳瑁簪导，青罗衣绣山、龙、雉、火、虎蜼五章，绯罗裳绣藻、粉米、黼、黻四章，绯蔽膝绣山、火二章，白花罗中单，玉装剑、佩，革带，晕锦绶，二玉环，绯白罗大带，绯罗袜、履，亲王、中书门下奉祀则服之。其冕无额花者，玄衣纁裳，悉画，小白绫中单，师子锦绶，二银环，余同上，三公奉祀则服之。七旒冕：犀角簪导，衣画虎蜼、藻、粉米三章，裳画黼、黻二章，银装佩、剑，革带，余同九旒冕，九卿奉祀则服之。五旒冕：青罗衣裳，无章，铜装佩、剑，革带，余同七旒冕，四品、五品为献官则服之；六品以下无剑、佩、绶；紫檀衣，朱裳，罗为之，皂大绫绶，铜装剑、佩，御史、博士服之。平冕无旒，青衣纁裳，无剑、佩、绶，余同五旒冕，太祝、奉礼服之。
各位大臣的祭祀礼服。按照唐代制度，有衮冕（九条旒）、鷩冕（八条旒）、毳冕（七条旒）、絺冕（六条旒）、玄冕（五条旒）。宋朝初年，省去了八条旒和六条旒的冕。九条旒的冕：帽檐涂金银花，用犀角和玳瑁做的簪子和导，青色罗衣上绣有山、龙、雉、火、虎蜼五种图案，绯色罗裳上绣有水藻、粉米、黼、黻四种图案，绯色蔽膝上绣有山、火两种图案，白色花罗中单，玉装饰的剑和佩，革带，有晕纹的锦绶，两只玉环，绯白色罗大带，绯色罗袜和鞋。亲王、中书门下官员主持祭祀时穿用。那种没有额花的冕，是黑色上衣、浅红色下裳，上面全部画有图案，白色小绫中单，狮子图案的锦绶，两个银环，其余同上，三公主持祭祀时穿用。七条旒的冕：犀角簪导，上衣画有虎蜼、水藻、粉米三种图案，下裳画有黼、黻两种图案，银装饰的佩和剑，革带，其余同九旒冕，九卿主持祭祀时穿用。五条旒的冕：青色罗衣和裳，没有图案，铜装饰的佩、剑，革带，其余同七旒冕，四品、五品官员担任献官时穿用；六品以下没有剑、佩、绶带；紫檀色的衣，朱红色的裳，用罗制作，黑色大绫绶带，铜装饰的剑、佩，御史、博士穿用。平冠冕没有旒，青色衣、浅红色裳，没有剑、佩、绶带，其余同五旒冕，太祝、奉礼穿用。
〔3〕庆历三年1043，太常博士余靖言：“《周礼》司服之职，掌王之吉服，大裘而冕无旒，以祀昊天上帝，祀五帝亦如之。衮冕十有二旒，其服十有二章，以享先王。鷩冕八旒，其服七章，以享先公，亦以飨射。毳冕七旒，其服五章，以祀四望、山川。絺冕六旒，其服三章，以祭社稷、五祀。玄冕五旒，其服无章，以祭小祀。此皆天子亲行祠事所服，冕服悉因所祀大小神鬼以为制度。今大祠、中祠所遣献官并用上公九旒、九章冕服，以为初献，其余公卿亦皆七旒冕服，全无等降；小祠则公服行事，乖戾旧典。宜详《周礼》，因所祭鬼神，以为献官冕服之制。”诏下礼官议，奏曰：“圣朝之制，唯皇帝亲祠郊庙及朝会大礼服衮冕外，余冕皆不设。其每岁常祀，遣官行事，摄公则服一品九旒冕，摄卿则服三品七旒冕，自从品制为服，不以祠之大小为差。至于小祠献官，旧以公服行事，则有违典礼。案《衣服令》，五旒冕，衣裳无章，皂绫绶，铜装剑、佩，四品以下为献官则服之。今小祠献官，既不摄公、卿，则尽属四品以下，当有祭服。请除公、卿祭服仍旧从本品外，小祠所遣献官，并依令文祭服行事。若非时告祭，用香币礼器行事之处，亦皆准此。”诏施行焉。
庆历三年，太常博士余靖进言说：“《周礼》中司服的职责是掌管天子的吉服。天子祭祀昊天上帝时穿大裘、戴没有垂珠的冕；祭祀五帝也同样穿戴。祭祀先王时，戴十二旒的衮冕，穿十二章纹的礼服。祭祀先公以及举行飨射礼时，戴八旒的鷩冕，穿七章纹的礼服。祭祀四望和山川时，戴七旒的毳冕，穿五章纹的礼服。祭祀社稷和五祀时，戴六旒的絺冕，穿三章纹的礼服。祭祀小祀时，戴五旒的玄冕，穿没有纹章的礼服。这些都是天子亲自祭祀时所穿的，冕服的规格完全根据所祭祀神鬼的大小来定制度。现在的大祠、中祠，派去担任献官的人一律用上公的九旒、九章冕服来做初献，其他公卿也都穿七旒冕服，完全没有等级差别；小祠则穿着日常官服行事，违背了旧典。应当仔细研究《周礼》，根据所祭鬼神的不同来制定献官的冕服制度。”皇帝下诏让礼官讨论，礼官上奏说：“本朝的制度，只有皇帝亲自祭祀郊庙和朝会大礼时才穿衮冕，其余的冕都不设置。每年常规祭祀，派官员行事，如果代理公就穿一品九旒冕，代理卿就穿三品七旒冕，完全按照品级来穿，不以祠祀的大小为差别。至于小祠的献官，旧例是穿日常官服行事，这违背了典礼。查《衣服令》，五旒冕，上衣下裳没有纹章，用黑绫绶带，铜装饰的剑和佩，四品以下的献官就穿这个。现在小祠的献官，既然不是代理公或卿，就都属于四品以下，应当有祭服。请求除了公卿的祭服仍旧按照本品级外，小祠所派的献官，都依照《衣服令》的规定穿祭服行事。如果不是常规时节的告祭，以及用香、币、礼器行事的地方，也都照此办理。”皇帝下诏施行了。
〔4〕皇祐四年1052，同知太常礼院邵必言：“伏见监祭使、监礼各冠五旒冕，衣裳无章，色以紫檀。案《周礼》六冕之制，凡有旒者，衣裳皆有章，惟大裘冕无旒，衣裳无章。一命大夫之冕无旒，衣裳亦无章。今监祭、监礼所服冕五旒，侯伯之冕也，而衣无章，深所不称；色以紫檀，又无经据。窃详监祭、监礼既非祠官，则御史、博士尔，而服用五等，盖非所宜，而且有旒无章。况国家南郊大礼，太常卿止服朝服，前导皇帝，明非祠官也。今后监祭者请冠獬豸、监礼者冠进贤为称。”诏不充。
皇祐四年，同知太常礼院的邵必上奏说：“我看到监祭使和监礼各自戴着有五条旒的冕冠，上衣和下裳却没有章纹，颜色是紫檀色。根据《周礼》中六种冕冠的制度，凡是有旒的冕冠，衣服上都有章纹，只有大裘冕没有旒，衣服也没有章纹。最低等级的一命大夫的冕没有旒，衣服也没有章纹。现在监祭使和监礼所戴的冕有五旒，这是侯伯等级的冕，但衣服却没有章纹，非常不相称；颜色用紫檀色，又没有经典依据。我私下考虑，监祭使和监礼既然不是祭祀官，只是御史、博士之类的官职，却穿着五等诸侯的服饰，恐怕不合适，而且冕上有旒而衣服没有章纹。何况国家举行南郊大礼时，太常卿也只穿着朝服在前面引导皇帝，显然他不是祭祀官。所以今后，监祭使请戴獬豸冠，监礼者请戴进贤冠，这样才相称。”皇帝下诏没有采纳这个建议。
〔5〕元丰元年1078，详定礼文所言：“国家服章，视唐尤为不备。于令文，祀仪有九旒冕、七旒冕、五旒冕，今既无冕名，而有司仍不制七旒冕，乃有四旒冕，其非礼尤甚。又服之者不以官秩上下，故分献四品官皆服四旒冕，博士、御史则冕五旒而衣紫檀，太祝、奉礼则服平冕而无佩玉，此因循不讲之失也。且古者朝、祭异服，所以别事神与事君之礼。今皇帝冬至及正旦御殿，服通天冠、绛纱袍，则百官皆服朝服，乃礼之称。至亲祠郊、庙，皇帝严裘冕以事神，而侍祠之官止以朝服，岂礼之称哉。至于景灵宫分献官，皆服朝服，尤为失礼。伏请亲祠郊、庙、景灵宫，除导驾、赞引、扶侍、宿卫之官，其侍祠及分献者，并服祭服。如所考制度，修制五冕及爵弁服，各正冕弁之名。又国朝祀仪，祭社稷、朝日、夕月、风师、雨师皆服衮冕，其蜡祭、先蚕、五龙亦如之；祭司命、户、灶、门、厉、行皆服鷩冕，寿星、灵星、司中、司寒、中霤、马祭皆服毳冕，皆非是。今天子六服，自鷩冕而下，既不亲祠，废而不用，则诸臣摄事，自当从王所祭之服。伏请依《周礼》，凡祀四望、山川则以毳冕，祭社稷、五祀则以絺冕，朝夕日月、风师、雨师、司命、司中则以玄冕。若七祀、蜡祭百神、先蚕、五龙、灵星、寿星、司寒、马祭，盖皆群小祀之比，当服玄冕。”从之。
元丰元年（1078年），负责制定礼仪的详定礼文所向皇帝建议说：“我们国家的礼服制度，比起唐朝来差得太远了。按照现在的法令，祭祀礼仪中本来有九旒冕、七旒冕、五旒冕，可现在不但没了冕这个名称，有关部门还不做七旒冕，反倒整出个四旒冕，这最不合规矩。而且穿什么冕也不按官位大小来分，所以分献的四品官都穿四旒冕，博士和御史反倒戴五旒冕、穿紫檀色衣服，太祝和奉礼只穿平冕连个玉佩都没有，这些都是因循守旧不讲究礼制造成的。再说古代朝服和祭服是分开的，用来区别侍奉神灵和侍奉君主的礼仪。现在皇帝在冬至和大年初一上朝时，戴通天冠、穿绛纱袍，百官都跟着穿朝服，这还说得过去。可到了皇帝亲自祭祀天地祖宗时，他庄重地穿上皮弁服和冕服来敬神，旁边伺候祭祀的官员却只穿朝服，这像话吗？尤其是景灵宫的分献官，也都穿着朝服，就更不对了。我们请求以后皇帝亲自祭祀郊坛、宗庙和景灵宫时，除了那些负责导驾、赞引、扶侍、宿卫的官员之外，凡是侍奉祭祀和分献的官员，一律改穿祭服。按照考证的制度，重新制作五冕和爵弁服，把各种冕和弁的名称定下来。另外，本朝祭祀的规矩，祭社稷、朝日、夕月、风师、雨师都穿衮冕，蜡祭、先蚕、五龙也这样；祭司命、户、灶、门、厉、行都穿鷩冕，寿星、灵星、司中、司寒、中霤、马祭都穿毳冕，这些都不对。现在天子的六种礼服，从鷩冕往下，皇帝既然不亲自祭祀，就等于废了不用，那大臣们代行祭祀时，自然应该按照天子祭祀时穿的礼服来穿。我们请求依照《周礼》，凡是祭祀四望、山川就穿毳冕，祭祀社稷、五祀就穿絺冕，祭祀朝日、夕月、风师、雨师、司命、司中就穿玄冕。至于七祀、蜡祭百神、先蚕、五龙、灵星、寿星、司寒、马祭，这些都算小祭祀，应该穿玄冕。”皇帝听从了这个建议。
〔6〕哲宗元祐元年，太常寺言：“旧制，大礼行事、执事官并服祭服，余服朝服。至元丰七年1084，吕升卿始有行事及陪祠官并服祭服之议。今欲令行事、执事官并服祭服，其赞引、行事、礼仪使、太常卿、太常博士、阁门使、枢密院官进接圭，殿中监止供奉皇帝，其陪位官止导驾、押宿及主管事务，并他处行事官仍服朝服。”从之。
宋哲宗元祐元年（1086年），太常寺上奏说：“按照旧制度，在大礼中负责具体事务和执掌仪式的官员都穿祭服，其他官员穿朝服。到了元丰七年（1084年），吕升卿开始提议，所有参与行礼和陪同祭祀的官员都穿祭服。现在我们打算让负责事务和执掌仪式的官员都穿祭服，而赞引、行事、礼仪使、太常卿、太常博士、阁门使、枢密院官员在进献玉圭时，殿中监只负责供奉皇帝，这些陪位官员只负责引导车驾、掌管宿卫和主管具体事务，以及其他地方负责事务的官员，仍然穿朝服。”皇帝批准了这个建议。
〔7〕徽宗大观元年1107，议礼局言：“太社、太学献官祝礼，皆以法服奉祠，至郡邑则用常服，乞降祭服。”诏颁制度于州郡，然未明使制造。后政和间，始诏：州县冠服，形制诡异，令礼制局造样颁下转运司，转运司制以给州县焉。
宋徽宗大观元年，议礼局上奏说：“在太社和太学中，献官和祝礼都穿着法服进行祭祀，但到了郡县却穿常服，请求颁发祭服。”皇帝下诏向州郡颁布了制度，但没有明确让地方制造。后来到政和年间，才下诏说：州县的冠服样式怪异，命令礼制局制作样式颁发给转运司，由转运司制作后供给州县。
〔8〕二年1108，议礼局检讨官俞言：“玄以象道，纁以象事，故凡冕皆玄衣纁裳，今太常寺祭服，则衣色青矣。前三幅以象阳，后四幅以象阴，故裳制不相连属，今之裳则为六幅而不殊矣。冕玄表而朱里，今乃青罗为覆，以金银饰之。佩用绶以贯玉，今既有玉佩矣，又有锦绶以银、铜二环，饰之以玉。宗彝，宗庙之彝也，乃为虎蜼之状，而不作虎彝、蜼彝。粉米，散利以养人也，乃分为二章，而以五色圆花为藉。其余不合古者甚多。乞下礼局，博考古制，画太常寺及古者祭服样二本以进。至于损益裁成，断自圣学。”诏令议礼局详议。
第二年的某月，议礼局检讨官俞上奏说：“玄色象征天道，纁色象征人事，所以所有冕服都是上衣玄色、下裳纁色。现在太常寺的祭服，上衣颜色却是青的。前三幅象征阳，后四幅象征阴，所以裳的结构是不连接的，现在的裳却是六幅而没有分别。冕的表面是玄色、里面是朱红色，现在却用青罗覆盖，并用金银装饰。佩玉用绶带贯穿，现在既有玉佩，又有锦绶，用银、铜两个环，并用玉装饰。宗彝是宗庙的彝器，现在却做成虎和蜼的形状，而不做成虎彝和蜼彝。粉米是分布利益以养人的，现在却分为两个章节，并用五色圆花作为衬垫。其他不合古制的地方很多。请求下达礼局，广泛考证古代制度，画太常寺现行祭服和古代祭服样式各两本呈进。至于增减裁成，完全凭圣上的学问决断。”皇帝下诏命令议礼局详细讨论。