祭祀土地神和谷神，祭祀风神、雨神、雷神，祭祀神农氏和蚕神，皇帝亲自耕种藉田。
这些祭祀活动包括：蜡祭（年终祭祀百神，感谢丰收）、释奠（在文宣王孔子和武成王姜太公庙举行祭礼）、祭祀祚德庙，以及祭祀司中和司命之神。
这是宋代景德年间用于祭祀社稷神的三首乐歌。
降神的时候，演奏《静安》这首乐曲。
让万物生长繁茂，让百姓普遍有粮吃。报答根本的恩德是应当的，国家的典章制度都清楚显现。
在祭奠玉和帛（或钱币）并斟酒献祭的时候，演奏《嘉安》乐章。
多么盛大的祭祀啊，功业和利益相互彰显；神灵的祭坛得到了美好的回报，历代以来都清清楚楚。
赐予他们众多的福祉，赐给他们丰收的年份。土地适合耕种收割，确实符合百姓生存的根本。
准备了祭祀用的钱币和牺牲，整齐地摆放好，祷告的言辞正直，心中没有愧疚。用音乐来送别神灵，竭尽我们的真诚之意。
这是景祐年间祭祀土地神和谷神的三首诗歌。
五祀（房、灶、门、行、户等五种祭祀）作为根本，各种物品怎么会穷尽呢？大道彰显于开天辟地之时，恩惠遍及动物和植物。
国家推崇美好的谷物，百姓依赖努力耕作。祭祀进献时恭敬虔诚，神灵就会降临保佑。
〔16〕初献升降，《正安》；太社、后土、太稷、后稷奠玉币，并《嘉安》；奉俎，《丰安》。（同前）。
在初次献酒的升坛和降坛环节，演奏《正安》乐；向太社、后土、太稷、后稷神位进献玉器和币帛时，都演奏《嘉安》乐；进献俎馔时，演奏《丰安》乐。（这些乐章与前面相同）。
〔17〕亚、终献，《文安》；送神，《宁安》 神之来兮，降兹下土。神之去兮，杳无处所。坛壝肃然，瘗币彻俎。乃粒之功，冠于万古。
亚献和终献的时候，奏起《文安》乐曲；送神的时候，奏起《宁安》乐曲。神灵降临啊，降临到这片大地上。神灵离去啊，渺渺茫茫不知去向。祭台和矮墙一片肃穆，埋下帛币、撤掉供桌。粮食种植的功劳，真是千古第一。
在供奉祭品的环节中，演奏《丰安》乐章（这首乐曲在祭祀神州地祇、皇地祇和社稷时都通用）。
祭祀的礼仪讲究洁净诚敬，这里有香醇的美酒，有干净丰盛的谷物，还宰杀了公牛作为祭品。
恭敬地斋戒并庄重地祭祀，在堆积的柴火上点燃燎火。那回报是什么呢？像高山和丘陵一样丰厚。
土地是最尊贵的，百姓的食物都依赖它。对土地神的祭祀感通神灵，献上的牲畜散发着腥膻之气。
对人民有功劳，告诉人们要吉祥洁净。神灵降临来享用祭品，乘坐的云车轻盈飘动。
谷神的功能是孕育和滋养万物，没有穷尽。各种庄稼繁盛生长，百姓依靠它的功劳。
用姑洗律演奏徵调的第二遍。
多么美好啊，养育了这些百姓！家家户户丰衣足食，时代达到了光明而纯朴的境地。
恭恭敬敬地举行清洁的祭祀，献上芳香的祭品。盛在祭器中的谷物丰盛洁净，神灵才会感知到我们的诚心。
竹编和木制的祭器已经摆好，猪、牛、羊三牲也供奉上来，向祖先神灵告知祭祀的诚意。这是报答先人恩德的礼节，也是感谢神明赐福的仪式。
神灵前来享用这芬芳的祭品，秋天迎来了大丰收。粮仓和箱子都装满了千万石的粮食，国家的治理也符合周朝的盛世标准。
第一次献酒的时候，登阶和降阶的动作，要配合演奏《正安》乐章。
在高大宽敞的祭坛上，人们恭敬严肃地举行祭祀仪式。礼仪举止非常合时得体，每个转身和进退的动作都很到位。
声音清脆如同佩戴的玉环相撞，真诚能够通达幽冥之神。辅助人们从事农耕种植，国家就会美好安康。
啊，祭祀大地之神，堆起高高的土坛。在这吉祥的时刻，请享用我献上的钟鼓之乐。
柔和宁静的气息化成了光明，人们依赖它的功效。摆出这些祭祀的礼币，各种货物因此丰富兴盛。
举行酌献仪式的时候，演奏的是《嘉安》这首乐曲。
大地滋育了万物，功业和恩泽相互彰显。我们举行这洁净的祭祀，用丰厚的祭品表达虔诚。
清酒香气浓郁，灵坛巍然屹立。斟满酒器，摆上酒杯，神灵啊，请降临吧！
现在正是进献美好祭品的时候，神灵们浩浩荡荡地降临了。于是我们登上这座祭坛，怀着斋戒后的洁净之心，恭敬地遵从着祭祀的敕令。
神享用祭品，保佑农事得以顺利丰收。粮食堆积得高如城墙，排列得密如梳齿。
祭坛上的酒器香气四溢，礼仪队伍庄重又和谐。神灵的心意美好安详，整个场面气氛浓厚，人和神相互感应沟通。
绍兴年间祭祀太社和太稷的十七首祭歌。
用函钟作为宫音（这是春社祭祀时所用的乐律）。
五祀是祭祀的根本，社稷庄严神圣。除草开荒的工作刚刚开始，谁还敢不虔诚恭敬呢？
在吉利的戊日，我们恭敬地摆上豆和笾等祭品。希望神灵降临享用，以此祈求获得丰收的年景。
函钟作为宫音（在秋社和腊祭的时候使用。）
功绩在百姓中传颂，他们广泛地受到像雨水一样的恩泽。《良耜》这首诗已经唱过了，于是就跳起了帗舞。
人们恭敬地供奉和尊崇，隆重地举行这礼仪。预祝那丰收的年景，稻谷和黍米都很多。
诚意和礼仪已经完备了，神灵请来享用吧！愿永远赐予我们福气，让庄稼丰收茂盛。
谷物依靠土地的滋养才能生长，百姓依赖谷物才能生存。这种功效和利益的范围极其广泛，没有哪个能比它更大。
庄严地设立祭祀的坛台，用祭品来表达诚心。礼仪完备，音乐奏响，希望神灵能够降临享用。
南吕是羽音。
国君祭祀国家社稷，每年按时举行，有固定的礼仪。他恭恭敬敬地遵循古制，报答本源，从来不敢忘记。
祭祀用的谷物丰盛洁净，人们歌唱着青黄的颜色。尊贵的神灵很快降临，世间万物都前来归附。
祭祀注重庄重肃穆，神灵降临需要专一精诚。在阼阶上浇水洗手，用洁净来彰显诚意。
清明的祭祀，香酒芬芳，吉庆之事都已齐备完成。继承先人的传统，不断延续下去，收获堆积得像小洲和高山一样丰厚。
登坛仪式上，奏唱《正安》乐章。
关于祭祀土地神的道理，人们认为五谷是首先需要供奉的。每年都恭敬地进行祈求丰收和报答神恩的祭祀，礼仪上严格使用豆和笾等祭器。
祭祀的时候，从迎神到献祭、灌酒，每个环节没有不虔诚的。继承祖先的事业，应当年年五谷丰登。
〔73〕太社位奠玉币，《嘉安》（春秋太稷、土正、后稷通用。）
在太社神位前摆放玉器和丝帛作为祭品，并演奏《嘉安》乐章。（这首乐章在春季和秋季祭祀太稷、土正、后稷时也通用。）
土地解冻之后举行祭祀，祈求农业丰收吉祥。祭祀时使用笾和豆等礼器，再加上篚来盛放物品，典礼遵循着固定的法度。
我们用这些玉器和币帛，恭敬地禀告神灵。希望神灵降临鉴察，赐予我们众多的福气。
〔76〕太社位奠玉币，《嘉安》（秋腊太稷、土正、后稷通用。）
在太社神位前摆上玉器和钱帛，演奏《嘉安》乐章（这首乐章在秋祭、腊祭、太稷、土正、后稷的祭祀里都能用）。
伟大的土地神，掌管着农业。现在正是秋收的时候，正适合报答神灵的恩德。
回到原位，演奏《正安》乐章。
国君主持盛大的祭祀，大地神灵非常灵验。后稷掌管各种谷物，使生长和利益都均匀和谐。
挑选了新的吉日，祭品丰盛而芳香。神灵安享着祭祀的欢乐，赐福给天下的百姓。
祭祀的礼器里摆着猪牛羊等祭品，一切都按照老规矩来办。这样一来，接下来就会有好年景，咱们家的粮仓里粮食多到数都数不清。
在太社神位前进行斟酒献祭的仪式，奏乐使用《嘉安》这首乐曲（这首乐曲在春社祭祀太稷、土正、后稷时通用）。
堆土筑坛，举行隆重的祭祀仪式，因为有功业和恩德留存在百姓心中。千年万代也不会泯灭，永远赐福给这里的人民。
〔88〕太社位酌献，《嘉安》（秋社腊太稷、土正、后稷通用。）
在太社（祭祀土地神的地方）的神位前进行奠酒献祭的仪式，同时演奏《嘉安》这首乐章。（秋社祭祀、腊月祭祀太稷神、土正神、后稷神灵等场合都通用这首乐章。）
天地间充满了祥和之气，庄稼长得特别好，一年的收成顺顺利利地成熟了。粮食多得数不清，有万亿亿那么多，堆起来就像一座座小山包和高高的土丘。
献上这些盛着祭品的弓袋和雄牲，向神明祷告。歌唱这首《良耜》之诗，以昭显我们美好的品德。