〔2〕士庶人丧礼。开宝三年970十月，诏开封府：禁丧葬之家不得用道、释威仪及装束异色人物前引。太平兴国七年982正月，命翰林学士李昉等重定士庶丧葬制度。昉等奏议曰：“唐大历七年772，诏丧葬之家送葬祭盘，只得于丧家及茔所置祭，不得于街衢张设。又长庆三年823，令百姓丧葬祭奠不得以金银、锦绣为饰及陈设音乐，葬物稍涉僭越，并勒毁除。臣等参详子孙之葬父祖，卑幼之葬尊亲，全尚朴素即有伤孝道。其所用锦绣，伏请不加禁断。其用音乐及栏街设祭，身无官而葬用方相者，望严禁之。其诏葬设祭者不在此限。又准后唐长兴二年诏：五品、六品常参官，丧舆舁者二十人，挽歌八人，明器三十事，共置八床；七品常参官舁者十六人，挽歌六人，明器二十事，置六床；六品以下京官及检校、试官等，舁者十二人，挽歌四人，明器十五事，置五床，并许设纱笼二。庶人，舁者八人，明器十二事，置两床。悉用香舆、魂车。其品官葬祖父母、父母，品卑者听以子品，葬妻子者递降一等，其四品以上依令式施行。望令御史台、街司颁行，限百日率从新制；限满违者，以违禁之物给巡司为赏。丧家辄举乐者，谴伶人。他不如制者，但罪下里工作。”从之。
这段讲的是士人和普通百姓的丧葬礼仪。开宝三年十月，宋太祖下诏给开封府：禁止丧葬人家使用道士和和尚的仪仗队伍，也不准穿奇装异服的人在前面引路。到了太平兴国七年正月，宋太宗又命令翰林学士李昉等人重新制定士人和百姓的丧葬制度。李昉等人上奏建议说：“唐代大历七年曾下诏，规定送葬的祭盘只能在丧家和墓地摆设祭祀，不能在街道上张罗。长庆三年也下令，百姓的丧葬祭奠不能用金银、锦绣做装饰，也不能陈设音乐，葬品如果有点越制，都要勒令销毁。我们详细考虑之后认为，子孙安葬父亲祖父、晚辈安葬尊长，如果完全只讲究朴素，那就有损孝道了。所以对于使用锦绣，我们请求不要禁止。至于那些用音乐和在街上设祭、以及没有官职却用方相来送葬的，希望严加禁止。但奉朝廷诏令安排祭祀的不在此限。另外参考后唐长兴二年的诏令：五品、六品常参官，丧车抬杠的二十人，挽歌八人，明器三十件，总共摆八床；七品常参官抬杠的十六人，挽歌六人，明器二十件，摆六床；六品以下的京官以及检校、试官等，抬杠的十二人，挽歌四人，明器十五件，摆五床，还允许设置两个纱笼。百姓抬杠的八人，明器十二件，摆两床。全都用香舆、魂车。品官安葬祖父母、父母，如果自己品级低，就准许按儿子的品级；安葬妻子儿女的依次降一等，四品以上按现行法令执行。希望命令御史台和街司颁布推行，限定一百天内一律遵守新制度；期限满了还违犯的，就把违禁物品赏给巡逻的衙司。丧家擅自奏乐的，就处罚乐工。其他不按制度办的，只追究下面具体办事人的责任。”皇帝听从了这些建议。
〔3〕九年，诏曰：“访闻丧葬之家，有举乐及令章者。盖闻邻里之内，丧不相舂，苴麻之旁，食未尝饱，此圣王教化之道，治世不刊之言。何乃匪人，亲罹衅酷，或则举奠之际歌吹为娱，灵柩之前令章为戏，甚伤风教，实紊人伦。今后有犯此者，并以不孝论，预坐人等第科断。所在官吏，常加觉察，如不用心，并当连坐。”
某皇帝在位的第九年，下诏说：我听说一些办丧事的人家，有演奏音乐和表演杂技的情况。按理说，邻里之间，有丧事时都不舂米（以免发出声响打扰居丧），孝子在穿丧服期间，连饭都吃不饱，这是古代圣王教化的道理，是治理国家永远不能改变的准则。为什么有些坏人，自己家里遭遇丧事，却在祭奠时歌舞作乐，在灵柩前表演杂技闹着玩？这严重伤害了风俗教化，实在扰乱了人伦。今后如果有人违反这个禁令，一律按不孝罪论处，参与的人也按情节轻重判刑。各地官吏要经常检查，如果不用心，也要一起被治罪。
〔4〕景德二年1005，开封府言：“文武官亡殁，诸寺击钟未有定制。欲望自今大卿监、大将军、观察使、命妇郡夫人已上，即据状闻奏，许于天清、开宝二寺击钟，其声数旋俟进止，自余悉禁。”从之。
景德二年，开封府上奏说：“文武官员去世，各个寺庙敲钟没有固定的制度。希望从今以后，大卿监、大将军、观察使、命妇郡夫人以上级别的官员，根据情况上报朝廷，允许在天清寺和开宝寺敲钟，敲钟的次数等朝廷决定，其他情况一律禁止。”皇帝批准了。
〔5〕绍兴二十七年1157，监登闻鼓院范同言：“今民俗有所谓火化者，生则奉养之具唯恐不至，死则燔爇而弃捐之，何独厚于生而薄于死乎？甚者焚而置之水中，识者见之动心。国朝著令，贫无葬地者，许以系官之地安葬。河东地狭人众，虽至亲之丧，悉皆焚弃。韩琦镇并州，以官钱市田数顷，给民安葬，至今为美谈。然则承流宣化，使民不畔于礼法，正守臣之职也。方今火葬之惨，日益炽甚，事关风化，理宜禁止。仍饬守臣措置荒闲之地，使贫民得以收葬，少裨风化之美。”从之。二十八年1158，户部侍郎荣薿言：“比因臣僚陈请禁火葬，令州郡置荒闲之地，使贫民得以收葬，诚为善政。臣闻吴越之俗，葬送费广，必积累而后办。至于贫下之家，送终之具，唯务从简，是以从来率以火化为便，相习成风，势难遽革。况州县休息之久，生聚日繁，所用之地，必须宽广。乃附郭近便处，官司以艰得之故，有未行摽拨者。既葬埋未有处所，而行火化之禁，恐非人情所安。欲乞除豪富士族申严禁止外，贫下之民并客旅远方之人，若有死亡，姑从其便，候将来州县摽拨到荒闲之地，别行取旨。”诏依，仍令诸州依已降指挥，措置摽拨。
绍兴二十七年，担任监登闻鼓院的范同说：“现在民间有一种火葬的习俗，活着的时候供养父母唯恐不够周到，死了以后却焚烧遗体抛弃，为什么对活着的人那么厚待，对死去的人却如此刻薄呢？更过分的是，有的人焚烧后还把骨灰扔到水里，有见识的人看到都会感到痛心。本朝法令规定，贫穷没有土地安葬的人，允许用官府的土地安葬。河东地区土地狭窄人口众多，即使是至亲的丧事，全都焚烧抛弃。韩琦镇守并州的时候，用官费买了几顷田，给百姓安葬，至今传为美谈。那么，秉承朝廷旨意推行教化，使百姓不违背礼法，正是地方官的职责。如今火葬的惨状，一天比一天严重，关系到风俗教化，按理应当禁止。还应命令地方官安排荒闲的土地，让贫民能够收葬，稍微有助于风俗教化的完美。”皇帝听从了他的建议。二十八年，户部侍郎荣薿说：“近来因为官员们请求禁止火葬，命令州郡设置荒闲土地，让贫民能够收葬，这确实是善政。我听说吴越一带的风俗，丧葬费用很大，必须长期积累才能办到。至于贫穷人家，送终的用具只求简省，所以一向把火葬看作方便，相沿成风，势难立刻改变。况且州县经过长时间的休养生息，人口日益增多，所需用的土地必须宽广。但在城郭附近方便的地方，官府因为难以得到，有还没有划拨的。既然没有葬埋的地方，却要实行火葬的禁令，恐怕不是人心所安。我请求除了豪富和士族严格禁止外，贫民以及客居远方的人，如果有死亡，暂时听任其便，等将来州县划拨到荒闲土地，再另行请旨。”皇帝下诏依从，并命令各州按照已经下达的指挥，安排划拨土地。
〔6〕服纪。宋天子及诸臣服制，前史皆散记诸礼中，未尝特录之也，后史则表而出之。高宗于外廷以日易月，于内廷则行三年之礼，御朝则浅素、浅黄。孝宗又力持三年之制。皇帝未成服，则素纱软脚幞头、白罗袍、黑银带、丝鞋。成服日，布梁冠（朱熹云：当用十二梁）、首绖、直领布大袖衫（朱熹云：不当用衤兰，盖下已有裙）、布裙、裤、腰绖、竹杖、白绫衬衫，或斜巾、帽子。视事日，去杖、首绖。小祥日，改服布幞头、衤兰衫、腰绖、布裤。大祥毕，服素纱软脚幞头、白罗袍、素履、黑银带。禫祭毕，素纱软脚幞头、浅色黄罗袍、黑银带。祔庙日，服履、黄袍、红带。御正殿视事，则皂幞头、淡黄袍、黑鞓犀带、素丝鞋。此中兴后制也。
丧服制度。宋朝皇帝和各位大臣的丧服制度，以前的史书都散落在各种礼仪记载中，没有专门记录下来，后来的史书则用表格的形式列出来。宋高宗在朝廷外面（指对外）以天代替月来缩短服丧期，在宫廷内部则实行三年的丧礼，上朝时穿浅色素服和浅黄色衣服。宋孝宗又坚持实行三年的丧制。皇帝在未正式成服之前，戴素纱软脚幞头，穿白罗袍、黑银带、丝鞋。成服那天，戴布梁冠（朱熹说：应当用十二梁），头上扎首绖，穿直领布大袖衫（朱熹说：不应当用襕衫，因为下面已经有裙），穿布裙、裤，腰扎腰绖，手持竹杖，内穿白绫衬衫，有的还戴斜巾或帽子。开始处理政事那天，去掉竹杖和首绖。小祥（一周年）那天，改穿布幞头、襕衫、腰绖、布裤。大祥（两周年）结束后，穿素纱软脚幞头、白罗袍、素履、黑银带。禫祭（除服祭）结束后，穿素纱软脚幞头、浅色黄罗袍、黑银带。祔庙（将神主放入太庙）那天，穿履、黄袍、红带。到正殿处理政事时，则戴皂幞头、穿淡黄袍、系黑鞓犀带、穿素丝鞋。这是南宋中兴以后形成的制度。
〔7〕孝宗居忧，再定三年之制。其服：布冠、直领大袖衫、布裙、首绖、腰绖、竹杖。小祥不易服。大祥礼毕，始去杖、去绖。禫祭毕，始服素纱软脚幞头、白袍、黑银带。祔庙毕，服皂幞头、黑鞓犀带。每遇过宫庙谒，则衰绖行礼，二十五月而除。三年1133之内，禁中常服布巾、布衫、布背子。视事则御内殿，服白布幞头、白布袍、黑银带，殿设素幄。每五日一次过宫，则衰绖而杖。虞祭则布折上巾、黑带、布袍。受金使吊则衰绖，御德寿殿东廊之素幄。受贺节使，则御垂拱殿东楹之素幄。是时，宰执、近臣皆不肯行，惟断自上心，坚不可夺，大臣乃不敢言。赞其决者，惟敕局下僚沈清臣一人而已。
宋孝宗在守丧期间，重新确定了三年丧期的制度。他的丧服是：布帽子、直领大袖的布衫、布裙子、头上戴的麻带、腰上系的麻带、竹拐杖。小祥祭的时候不换衣服。大祥祭礼结束后，才去掉拐杖和麻带。禫祭结束后，才穿上白纱软脚幞头、白袍、黑银带。祔庙祭结束后，就戴上黑幞头、黑色牛皮腰带配犀角饰物。每次去德寿宫或祖庙拜谒时，就穿上丧服行礼，直到二十五个月才脱掉。三年之内，皇宫里平日穿的是布头巾、布衫、布背心。处理政务时就在内殿，戴白布幞头、穿白布袍、系黑银带，殿里设置白色帐幕。每五天去一次德寿宫，就穿上丧服、拄着拐杖。虞祭时就戴布折上巾、系黑带、穿布袍。接待金国来吊丧的使者时，就穿丧服，到德寿殿东廊的白色帐幕里。接待来贺节的使者时，就到垂拱殿东柱旁的白色帐幕里。当时，宰相、执政和大臣们都不肯执行（这样的丧制），只有皇帝自己拿定主意，非常坚定不可改变，大臣们才不敢说话了。赞成他决定的，只有敕令所的低级官员沈清臣一个人罢了。
〔8〕臣为君服，宋制有三等：中书门下、枢密使副、尚书、翰林学士、节度使、金吾上将军、文武二品以上，布梁冠、直领大袖衫、布裙、裤、腰绖、竹杖，或布幞头、襕衫、布斜巾、绢衬服。文武五品以上并职事官监察御史以上、内客省、宣政、昭宣、知阁门事、前殿都知、押班，布梁冠、直领大袖衫、裙、裤、腰绖，或幞头、衤兰衫。自余文武百官，布幞头、衤兰衫、腰绖而已。入局治事，并不易服。宰执奏事去杖，小祥去冠，余官奏事如之。大祥，素纱软脚折上巾、黪公服、白鞓锡带。禫除毕，去黪服，常服仍黑带、皂鞍鞯。祔庙毕，始纯吉服。宗室出则常服，居则衰麻以终制。
臣子为君主服丧，宋朝的制度分为三等：第一等是宰相机构、枢密院正副长官、尚书、翰林学士、节度使、金吾上将军、文武二品以上官员，他们穿麻布做的梁冠、直领大袖衫、布裙、裤子、腰扎麻带、手持竹杖，或者戴麻布幞头、穿襕衫、扎布斜巾、内衬绢服。第二等是文武五品以上以及实际职务在监察御史以上、内客省、宣政、昭宣、知阁门事、前殿都知、押班这些官员，他们穿麻布梁冠、直领大袖衫、裙子、裤子、腰扎麻带，或者戴幞头、穿襕衫。其余的文武百官，只戴麻布幞头、穿襕衫、腰扎麻带就行了。进入官署办公，不换掉丧服。宰相和执政大臣向皇帝奏事时去掉竹杖，满一周年（小祥）后去掉冠，其他官员奏事也按这个规矩。满两周年（大祥）时，戴素纱软脚折上巾、穿浅黑色公服、系白色皮带和锡带头。除服祭（禫）完成后，脱掉浅黑色公服，日常穿着仍要系黑带、用黑色马鞍垫子。等到祔庙（将神主放入祖庙附祭）完成，才穿纯吉服。皇室宗亲外出时穿日常衣服，在家则穿麻布丧服直到服丧期满。