（祭祀）社稷、岳渎、籍田、先蚕、奏告、祈禜等。
〔2〕社稷，自京师至州县，皆有其祀。岁以春秋二仲月及腊日祭太社、太稷。州县则春秋二祭，刺史、县令初献，上佐、县丞亚献，州博士、县簿尉终献。如有故，以次官摄。若长吏职官或少，即许通摄，或别差官代之。牲用少牢，礼行三献，致斋三日。其礼器数：正配坐尊各二，笾、豆各八，簠、簋各二，俎三。从祀笾、豆各二，簠、簋、俎各一。太社坛广五丈，高五尺，五色土为之。稷坛在西，如其制。社以石为主，形如钟，长五尺，方二尺，剡其上，培其半。四面宫垣饰以方色，面各一屋，三门，每门二十四戟，四隅连饰罘罳，如庙之制，中植以槐。其坛三分宫之一，在南，无屋。庆历用羊、豕各二，正配位笾、豆十二，山罍、簠、簋、俎二，祈报象尊一。
对于社稷，从京城到各州县，都有祭祀活动。每年在春季和秋季的第二个月以及腊月，祭祀太社和太稷。各州县则在春秋两季各祭一次，由刺史和县令进行初献，上佐和县丞进行亚献，州博士和县簿尉进行终献。如果有特殊情况，就按次序让其他官员代理。如果长官职员人数不够，允许通融代理，或者另外派遣官员替代。祭祀用的牺牲是少牢（猪羊各一），礼节行三献礼，并斋戒三天。礼器的数目是：正位和配位各设酒尊两个，笾和豆各八个，簠和簋各两个，俎三个。配祀的笾和豆各两个，簠、簋、俎各一个。太社坛宽五丈，高五尺，用五色土筑成。稷坛在西边，形制相同。社主用石头制成，形状像钟，长五尺，宽二尺，顶部削尖，一半埋在土中。四周的宫墙用对应的颜色装饰，每面有一间屋子，三个门，每个门有二十四戟，四角连缀装饰着罘罳，就像庙宇的规格，中间种着槐树。祭坛占整个宫殿的三分之一，位于南面，不建屋子。庆历年间，用猪羊各二头，正位和配位的笾、豆各十二个，山罍、簠、簋、俎各两个，祈报时用象尊一个。
〔3〕元丰三年1080，详定所言：“社稷祝版、牲币、馔物，请并瘗于坎，更不设燔燎。又《周礼·大宗伯》‘以血祭社稷’，社为阴祀，血者幽阴之物，是以类求神之意。郊天先荐血，次荐腥，次荐爓，次荐熟。社稷、五祀，先荐爓，次荐熟。至于群小祀，荐熟而已。今社稷不用血祭，又不荐爓，皆违经礼。请以埋血为始，先荐爓，次荐熟。古者祭社，君南向于北墉下，所以答阴也，今社稷壝内不设北墉，而有司摄事，乃设东向之位，非是。请设北墉，以备亲祠南向答阴之位，有司摄事，则立北墉下少西。《王制》曰：‘天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。’今一用少牢，殊不应礼。夫为一郡邑报功者，当用少牢；为天下报功者，当用太牢。所有春秋祈报太社、太稷，请于羊、豕外加角握牛二。”又言：“社稷之祭，有瘗玉而无礼玉，《开元礼》：奠太社、太稷，并以两圭有邸。请下有司造两圭有邸二，以为礼神之器，仍诏于坛侧建斋厅三楹，以备望祭。”
元丰三年，详定官上奏说：“祭祀社稷时的祝版、牺牲、币帛、食物，请求全部埋在坑里，不再设置烧柴燎祭。另外，《周礼·大宗伯》说‘用血祭祀社稷’，社是阴祀，血是幽暗阴晦之物，这是用同类来求神的意思。郊祭上天先献上血，然后献上生肉，然后献上半生肉，然后献上熟肉。社稷和五祀，先献上半生肉，然后献上熟肉。至于各种小祭祀，只献上熟肉而已。现在社稷祭祀不用血祭，又不献上半生肉，都违背了经典礼制。请求以埋血开始，先献上半生肉，然后献上熟肉。古代祭祀社神，国君面向南站在北墙下，这是用来回应阴气的；现在社稷坛内不设北墙，而由官员代理祭祀时，却设置面向东的位子，这是不对的。请求设置北墙，以备皇帝亲自祭祀时面向南回应阴气的位子；官员代理祭祀时，则站在北墙下稍微偏西的位置。《王制》说：‘天子的社稷都用太牢，诸侯的社稷都用少牢。’现在一律用少牢，很不合礼制。为一郡一邑报功的，应当用少牢；为天下报功的，应当用太牢。所有春秋两季向太社、太稷祈祷和报谢的祭祀，请求在羊、猪之外加用两只小牛。”又说：“社稷的祭祀，有埋玉的礼制而没有礼玉，《开元礼》说：奠祭太社、太稷时，都用两圭有邸。请求下令有关部门制作两件两圭有邸，作为礼神的器物，并且下诏在祭坛旁边建造三间斋厅，以备望祭之用。”
〔4〕先是，州县社主不以石。礼部以谓社稷不屋而坛，当受霜露风雨，以达天地之气，故用石主，取其坚久。又《礼》：诸侯之坛半天子之制。请令州县社主用石，尺寸广长亦半太社之制。遂下太常，修入祀仪。元祐中，又从博士孙谔言，祭太社、太稷，皆设登歌乐。大观，议礼局言：“太社献官、太祝、奉礼，皆以法服；至于郡邑，则用常服。请下祭服制度于郡县，俾其自制，弊则听改造之。”
在此之前，州县的社主并不用石头制作。礼部认为，社稷之神没有庙宇，只有祭坛，应当承受霜露风雨，以此沟通天地之气，所以应当用石头做社主，取其坚固耐久。另外，《礼记》上说：诸侯的祭坛规模是天子的二分之一。因此请求下令让州县的社主用石头制作，尺寸长宽也按太社的一半规格。于是朝廷将此事交给太常寺，将其修订进祭祀礼仪中。元祐年间，又听从博士孙谔的建议，祭祀太社、太稷时，都增设登歌乐。大观年间，议礼局上奏说：“太社的献官、太祝、奉礼等人都穿着法服；但到了郡县一级，却只穿常服。请求向郡县颁布祭服的制度，让他们自行制作，如果破旧了允许改造。”
〔5〕绍兴元年1131，以春秋二仲及腊前祭太社、太稷于天庆观，又望祭于临安天宁观。十四年1144，始筑坛壝于观桥之东，立石主，置太社令一员，备牲牢器币，进熟、望燎如仪。
绍兴元年（1131年），在春季和秋季的第二个月以及腊月之前，于天庆观祭祀太社和太稷之神，同时在临安的天宁观举行遥祭。绍兴十四年（1144年），才开始在观桥的东边修筑祭坛和围墙，竖立石制神主牌位，设置太社令这一官职，备办牺牲、祭器、玉帛等物品，依循礼仪进献熟食和进行望燎仪式。
〔6〕岳镇海渎之祀。太祖平湖南，命给事中李昉祭南岳，继令有司制诸岳神衣、冠、剑、履，遣使易之。广南平，遣司农少卿李继芳祭南海，除去刘鋹所封伪号及宫名，易以一品服。又诏：“岳、渎并东海庙，各以本县令兼庙令，尉兼庙丞，专掌祀事。”又命李昉、卢多逊、王祐、扈蒙等分撰岳、渎祠及历代帝王碑，遣翰林待诏孙崇望等分诣诸庙书于石。六年1136，遣使奉衣、冠、剑、履，送西镇吴岳庙。
关于五岳四镇四海四渎的祭祀。太祖平定湖南后，命令给事中李昉祭祀南岳，接着命令有关部门制作各位山神的衣、冠、剑、履，派遣使者去更换。平定广南后，派遣司农少卿李继芳祭祀南海，除去刘鋹所封的伪号以及宫名，换上一品官的服饰。又下诏说：‘五岳、四渎以及东海庙，分别由本县的县令兼任庙令，县尉兼任庙丞，专门掌管祭祀事务。’又命令李昉、卢多逊、王祐、扈蒙等人分别撰写岳、渎祠庙以及历代帝王的碑文，派遣翰林待诏孙崇望等人分别前往各庙写在石碑上。开宝六年，派遣使者捧着衣、冠、剑、履，送到西镇吴岳庙。
〔7〕太平兴国八年983，河决滑州，遣枢密直学士张齐贤诣白马津，以一太牢沈祠加璧。自是，凡河决溢、修塞皆致祭。秘书监李至言：“按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇、海渎。自兵乱后，有不在封域者，遂阙其祭。国家克复四方，间虽奉诏特祭，未著常祀。望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州，长史以次为献官。”其后，立春日祀东岳岱山于兖州，东镇沂山于沂州，东海于莱州，淮渎于唐州。立夏日祀南岳衡山于衡州，南镇会稽山于越州，南海于广州，江渎于成都府。立秋日祀西岳华山于华州，西镇吴山于陇州，西海、河渎并于河中府，西海就河渎庙望祭。立冬祀北岳恒山、北镇医巫闾山并于定州，北镇就北岳庙望祭，北海、济渎并于孟州，北海就济渎庙望祭。土王日祀中岳嵩山于河南府，中镇霍山于晋州。
太平兴国八年，黄河在滑州决口，朝廷派遣枢密直学士张齐贤前往白马津，用一头牛（太牢）沉入河中祭祀，并加上玉璧。从此以后，凡是黄河决口泛滥、修复堵塞决口时都要举行祭祀。秘书监李至上奏说：“按照制度，在五郊迎接五方之气的日子，都要祭祀各自方位的岳、镇、海、渎。自从战乱以后，有些地方不在本国疆域内，于是停止了这些祭祀。现在国家收复了四方，期间虽然有时奉诏特别祭祀，但没有列为常规祭祀。希望遵循旧礼，在迎气之日到各自所属的州举行祭祀，由长史按次序担任献官。”此后，立春日在兖州祭祀东岳泰山，在沂州祭祀东镇沂山，在莱州祭祀东海，在唐州祭祀淮河。立夏日在衡州祭祀南岳衡山，在越州祭祀南镇会稽山，在广州祭祀南海，在成都府祭祀长江。立秋日在华州祭祀西岳华山，在陇州祭祀西镇吴山，西海和黄河都在河中府祭祀，西海在黄河庙举行遥祭。立冬日在定州祭祀北岳恒山和北镇医巫闾山，北镇在北岳庙举行遥祭，北海和济水都在孟州祭祀，北海在济水庙举行遥祭。土王日在河南府祭祀中岳嵩山，在晋州祭祀中镇霍山。
〔8〕真宗封禅毕，加号泰山为仁圣天齐王，遣职方郎中沈维宗致告。又封威雄将军为炳灵公，通泉庙为灵泒侯，亭山神庙为广禅侯，峄山神庙为灵岩侯，各遣官致告。诏泰山四面七里禁樵采，给近山二十户以奉神祠，社首、徂徕山并禁樵采。车驾次澶州，祭河渎庙，诏进号显圣灵源公，遣右谏议大夫薛映诣河中府，比部员外郎丁顾言诣澶州祭告。秘书丞董温其言：“汉以霍山为南岳，望令寿州长吏春秋致祭。”礼官言：“虽前汉尝以霍山为南岳，缘今岳庙已在衡山，难于改制。其霍山如遇水旱祈求及非时，准别敕致祭，即委州县奉行。”诏封江州马当上水府，福善安江王；太平州采石中水府，顺圣平江王；润州金山下水府，昭信泰江王。
宋真宗封禅结束后，加封泰山神为“仁圣天齐王”，并派遣职方郎中沈维宗前去祭告。又加封威雄将军为炳灵公，通泉庙神为灵泒侯，亭山神庙神为广禅侯，峄山神庙神为灵岩侯，分别派遣官员祭告。皇帝下诏禁止在泰山周围七里内砍柴采摘，拨给靠近泰山的二十户人家专门供奉神祠，社首山、徂徕山也一并禁止砍柴采摘。皇帝车驾驻扎在澶州时，祭祀了河渎庙，下诏加封河神为“显圣灵源公”，派遣右谏议大夫薛映前往河中府，比部员外郎丁顾言前往澶州祭告。秘书丞董温其上奏说：“汉朝曾以霍山为南岳，希望命令寿州的长官在春秋两季进行祭祀。”礼官回复说：“虽然前汉曾经以霍山为南岳，但如今南岳庙已经在衡山，难以更改制度。对于霍山，如果遇到水旱灾害祈求或其他非常规祭祀，可以按照特别的敕令进行祭祀，就委托当地州县奉行。”皇帝下诏封江州马当山的水神为“上水府，福善安江王”；太平州采石矶的水神为“中水府，顺圣平江王”；润州金山的水神为“下水府，昭信泰江王”。